Tibetan
ས་ལེགས་སྦྱར་ཁོ་ནའི་སྐད་ཀྱིས་དབང་དུ་འཇུག་པ་དང་། མི་འཇུག་པའང་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་ཅིང་། བཀའ་དང་དགོངས་འགྲེལ་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲིགས་པ་ལ་སྔ་བ་དཀར་ཆག་འཕང་ཐང་མ་དང་། ལྡན་དཀར་མ་གཉིས་སུ་གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཆེས་ཆེར་གཉན་པས་རེ་ཞིག་འདིར་འགོད་པར་མ་ནུས་ཞེས་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་གཞུང་གིས་གསང་བར་བྱས་སོ། །རྒྱུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ཞུད་པ་དང་གཡེལ་བའི་སྐབས་སུ་མ་བྱུང་བས་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་ཤིང་། གང་དང་གང་གིས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་དངོས་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྒྲུབ་ནུས་པ་བྱུང་བ་ནི་སྔར་གྱི་གཏན་ཚིགས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། ཕྱི་མཐའི་དུས་ན་ཆོས་ལ་མི་རྟོན་བདག་པོ་ལ་རྟོན་པ་དག་གིས་སྔ་འགྱུར་རྩོད་པ་ཅན་དུ་བྱེད་བཞིན་དུ། ཡང་ཕུར་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་སྒོམ་པའི་ རྣམ་པར་རྟག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་ནས། རྙིང་རྒྱུད་ཚང་མ་འདྲིལ་བར་མ་ནུས་པའི་ཕྱོགས་རེའི་ཁུར་གྱི་དུཁ་ལྷོད་པོར་བཀྲོལ་བ་ཚལ་བ་བཀའ་འགྱུར་ལས་ཡོ་ག་གསུམ་ཀའི་རྒྱུད་གཙོ་བསྡུས་ཏེ་ངེས་པ་འདྲེན་པའི་སླད་དུ་བཀོང་མོད། དེ་ལས་གཞན་དུ་སྡེ་ཚན་ལོགས་སུ་བཞུགས་བཞིན་པའང་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་དང་། ཀླ་ཀློ་ཏུ་རུཥྐའི་སྤུན་ཟླར་གྱུར་བ་དག་གིས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བྲལ་ཆེན་པོ་རིས་སུ་གཅོད་པའི་དོ་ཟླར་ལྷགས་ནས་ཉམ་ཉེས་པར་བྱས་པས་གླེགས་བམ་གྱི་རྒྱུན་ཉུང་ངུར་གྱུར་བ་དེས། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུལ་བ་ཚད་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཆུད་གསན་ཅིང་། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བློན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ལོ་པཎ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། ཕྱག་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་ཟུག་རྔུའི་རྨ་ཕྱུང་བདེ་བློ་ལ་གདུང་བར་ལྕི་ནས་བགྱི་བ་འདི་བརྩམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བདག་ཅག་ནི་རིགས་དང་། གཟུགས་དང་། ཐོས་པ་དང་། ལང་ཚོས་དྲེགས་པ་མ་ཡིན་པ། འབྱོར་བ་ཉུང་བ། མཐུ་ཆུང་བ། བགྱི་བ་མང་པོ་ལྷུར་མི་ལེན་པ། །ནགས་ཁྲོད་དབེན་པ་ན་གནས་པ། །ཚོང་དང་། སོ་ནམ་དང་། གཞན་ངོ་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་འགོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་དུའང་མི་སེམས་པར། ནམ་སྒྱུ་མའི་ལུས་རྟེན་ཕུང་པོའི་འདུ་བྱེད་དང་བཅས་པ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་པའི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་འགྱུར་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་རྒྱུན་ཆགས་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། ཡིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ན་རེ་བ་དང་དོགས་པའི་གནས་ལ་ཆབ་མི་འཚལ་
Chinese
有些是通过纯粹的梵语来掌握，有些则不是，各种情况都有。在将佛语（བཀའ།）和释论（དགོངས་འགྲེལ།）汇编成册的早期目录中，《彭塘目录》（དཀར་ཆག་འཕང་ཐང་མ།）和《丹噶目录》（ལྡན་དཀར་མ།）这两部目录中，由于密宗的续部非常重要，所以暂时没有收录在此，因此，正文将瑜伽三部的续部保密了。由于这些原因，没有出现对佛法的腐蚀和懈怠的情况，因此加持没有减弱。无论谁如法修持，都能将一切转化为成就者的境界，这可以通过以前的论证来了解。在末世，那些不依赖佛法而依赖权威的人，一边将宁玛派视为有争议的派别，一边又将普巴金刚视为奇迹般的存在而修持，并将一切置于恒常和平等性的状态中。由于无法将所有宁玛派的续部汇集在一起，因此在蔡巴甘珠尔中，为了引导确定性，轻松地解开了各个方面的负担，主要收集了瑜伽三部的续部。除此之外，由于时代的衰败，以及沦为穆斯林（ཀླ་ཀློ་ཏུ་རུཥྐ།）同伙的人们，对伟大的佛教进行了宗派分割，成为了对抗者，并造成了损害，导致典籍的传承变得稀少。因此，导师薄伽梵如来（སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།）无量调伏的事业被削弱，先前国王大臣菩提萨埵和译师化身圣者们不可思议的发心和事业的次第，如同拔出刺痛的伤口，使安乐之心感到沉重，因此才开始了这项工作。对此，我们不是因为种姓、外貌、学识和青春而骄傲的人，财富稀少，能力弱小，不承担许多事务，住在寂静的森林中，甚至在梦中也不会想到经商、务农和看人脸色等大型集会。因为总是想着如幻的身体和蕴组成的身体，终将前往来世，所以皈依三宝，在心的平等性中，不对希望和怀疑之处泼水。
English
Some are mastered through pure Sanskrit alone, while others are not, and there are various situations. In the early catalogs that compiled the Buddha's words (bka') and commentaries (dgongs 'grel), the 'Phang thang ma catalog and the Ldan dkar ma catalog, because the tantras within Secret Mantra were extremely important, they were not included here for the time being, so the texts kept the tantras of the three yogas secret. Because of these reasons, there was no corruption or negligence of the Dharma, so the blessings did not diminish. Whoever practiced properly could transform everything into the state of an accomplished one, which can be understood through previous arguments. In the degenerate age, those who do not rely on the Dharma but rely on authority, while considering the Nyingma school as a controversial sect, also practice Phurba Vajrakila as a miraculous existence, and place everything in a state of constancy and equality. Because it was not possible to gather all the Nyingma tantras together, in the Tshal pa Kanjur, in order to guide certainty, the burden of each aspect was easily untied, and the main tantras of the three yogas were collected. Apart from that, due to the decline of the times, and those who became allies of the Muslims (kla klo tu ruShka), the great Buddhist teachings were divided into sects, becoming opponents and causing damage, which led to the lineage of scriptures becoming scarce. Therefore, the immeasurable taming activities of the Teacher, the Bhagavan Tathagata (ston pa bcom ldan 'das de bzhin gshegs pa), were weakened, and the inconceivable aspirations and the order of activities of the previous king-ministers Bodhisattvas and translator incarnation saints, like pulling out a painful wound, weighed heavily on the heart of ease, so this work was started. In this regard, we are not people who are proud of our lineage, appearance, learning, and youth, with little wealth, weak abilities, not undertaking many affairs, living in a quiet forest, and not even dreaming of large gatherings such as business, farming, and pleasing others. Because we are always thinking that the illusory body and the aggregates that make up the body will eventually go to the next world, we take refuge in the Three Jewels, and in the equality of mind, we do not sprinkle water on places of hope and doubt.
Tibetan
བར་གནས་པ་ཞིག་ལ། ལ་ལ་ཞིག་གིས་བདོག་པའི་རྣམ་པ་དབྱིག་གི་དངོས་པོའམ། འབྲུའི་ཆ་ཤས་སམ། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའམ། བགོ་བ་དང་། རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་གམ། ཐ་ན་ཁབ་དང་སྲད་བུའི་རྣམ་པ་ཙམ་འབྱོར་བར་གྱུར་ནའང་། དེ་ལ་རང་གི་ ཕྱོགས་སྲུང་བ་དང་། དཔལ་དང་འབྱོར་བའི་འདུ་འགོད་རྩོམ་པ་དང་། འགའ་དང་འགལ་ལ་དོ་ཟླའི་གནས་སུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུའང་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པས། རྔ་བོ་ཆེའི་མདོར། ནོར་ནི་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་སོགས་མང་དང་། །རྒྱལ་པོ་མེ་དང་ཆུ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་། །ཉེ་དུ་མི་མཛའ་བགོ་སྐལ་སྤྱོད་མང་གིས། །སྡིག་པར་སྤྱོད་པ་ཡིས་ནི་འཛད་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་དེ་ལ་སེམས་ཤིང་། ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་སྒོ་ནས། འདི་ནི་དཀོན་མཆོག་གི་ཕྱོགས་སུ་མཆོད་པར་ཕུལ་བའམ། དཀྲེན་པ་དང་། ཕོངས་པ་དང་། ཉམ་ཐག་པ་དང་། མགོན་མེད་པ་དང་། ནད་པ་དང་། སྲོག་གི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་བ་དག་གི་ཉེར་འཚོར་བྱས་ན་རུང་གི། རི་ཞིག་བྱ་བ་དེ་དང་དེའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པར་མ་གྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་ནི་འདིའི་གཉེར་དུ་བསྐོས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱིས། དངོས་པོ་འདིའི་བདག་པོར་གྱུར་བ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་ནམ་དུའང་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་འཆར་བས་དཀོར་གྱི་ནུས་པ་སླར་ལ་འཕེལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་ཉམས་དམས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ལ། བདུན་པ་དེའི་རྒྱུ་དང་། འབྱོར་བ་ཉུང་ངུར་གྱུར་བའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ལས་ཀྱང་། བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཆེན་པོར་གྱུར་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ལ། སྟོང་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་ལན་བཅུ་ཕྲག་ཙམ་དང་། གསེར་སིལ་མའི་མེ་ཏོག་གཏོན་པ་དང་། ཞལ་གསེར་གྱི་བྱུག་པས་བསླུ་བ་དང་། རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་གསུང་སྒྲོགས་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་དང་། འགྲོ་བ་མང་པོའི་སྲོག་བསླུ་བའི་དམ་བཅའ་རྒྱུན་མི་བཅད་པར་བཟུང་བ་དང་། སྒྲུབ་གནས་རྣམས་སུ་མེ་མཚད་དང་ཚོགས་སྐོང་ལ་སོགས་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བགྱིད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐར་བ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བར་འགྱུར་བའང་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འབྲེལ་བར་སྤྱད་ལ། ཁྱད་པར་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཏོང་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ སྟེ། གཏོང་བ་དང་། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་གཏོང་བའོ། །དེ་ལ་གཏོང་བ་གང་ཞེན། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། བཞོན་པ་དང་། གོས་དང་། མར་མེ་དང་། སྤོས་དང་། རྒྱན་
Chinese
处于中间状态的人，如果有些人得到拥有的形态，不管是物质、谷物的一部分、食物和用品、衣服、装饰品的细微之处，甚至是针和线的样子，对于这些，不要守护自己的 一方，不要创作财富和财产的积累，不要把一些人和对立者看作是竞争的地位等等，不要让这些分别念进入意识的范围。《大鼓经》中说：“财富是敌人和强盗等众多，国王、火、水和朋友，亲戚不和、分割财产用度多，以罪恶行事而耗尽。”心中想着所说的道理，尽己所能地，把这些供养给三宝，或者用于贫穷、困苦、可怜、无依无靠、病人、以及被生命危险吓坏等等的慈悲对象是合适的。在某个事业的因缘没有聚集之前，我只是被任命为这个的管理者而已，我们无论何时都不是这个东西的主人，心中自然而然地生起这样的想法，也要想到这样会使财富的力量再次增长的苦行也会衰退。第七个原因是，由于财富稀少的拥有者的原因，在成为西藏金刚座大寺的寺庙里，进行十几次千供的仪式，献上金粉花，用金粉涂抹（佛像），念诵所有《甘珠尔》的内容，稍微建造一些身语意的所依，不断地保持救赎众多众生的生命的誓言，在修行地多次进行火供和会供等等，也要把这些与解脱分相应的善根，与后来获得的智慧联系起来使用。特别是，在《正法集经》中说，菩萨的布施有三种 ，即布施、大布施和极布施。那么，什么是布施呢？食物、饮料、乘坐工具、衣服、灯、香和装饰品。
English
For someone in an intermediate state, if some people acquire possessions in the form of material goods, a portion of grain, food and provisions, clothing, details of ornaments, or even just the appearance of a needle and thread, then, do not protect one's own side, do not create accumulations of wealth and possessions, do not regard some people and adversaries as being in a competitive position, and so forth. Do not even allow such conceptualizations to enter the realm of the mind. In the Drum Great Sutra, it says, "Wealth is abundant with enemies and robbers, kings, fire, water, and friends, relatives are discordant, the division of property is extensive, and it is exhausted by engaging in sinful deeds." Thinking about the meaning of what is said, in whatever way possible, it is appropriate to offer these to the Three Jewels, or to use them for the benefit of objects of compassion such as the poor, the destitute, the miserable, the helpless, the sick, and those frightened by the dangers of life. Until the causes and conditions for a certain task have not been gathered, I am merely appointed as the manager of this, and we are never the owners of this thing. May the ascetic practice that causes the power of wealth to increase again also decline, thinking that such thoughts arise spontaneously in the mind. The seventh reason is that, due to the cause of the owner with scarce wealth, in the monasteries that have become the great Vajra Throne of Tibet, performing the ritual of a thousand offerings dozens of times, offering golden powder flowers, deceiving with golden powder coating (on statues), reciting all the contents of the Kangyur, slightly constructing supports for body, speech, and mind, constantly maintaining the vow to redeem the lives of many beings without interruption, repeatedly performing fire pujas and tsog offerings in the practice places, and so forth, one should also use these roots of virtue that are in accordance with liberation in connection with the wisdom that is attained later. In particular, in the Sutra on the Collection of the True Dharma, it says that the giving of Bodhisattvas is of three kinds, namely, giving, great giving, and supreme giving. So, what is giving? Food, drink, vehicles, clothing, lamps, incense, and ornaments.