Chinese
建成宏伟的拉章（lha'i mchod sde），敲响以悦耳的亲友等六十支妙音修饰的殊胜法鼓之际，在白方圆满之二，或初十殊胜景象如百万涌现之日，我等寺院追随导师胜者的出家沙弥，于三界难得之袈裟幢相者二十余众之肩上，完整荷负无有缺失之十万续部宝典，以铺设各色不死妙衣之帷幔猎猎作响，以熏香、糌粑、伞、胜幢、幡等礼敬迎请。此乃于殊胜福田作供养，我等亦应承担之重任，然因足力衰退，又已过盛年，且与世俗相合，故我等亦登上以精美鞍具装饰之骏马之上。
English
Having built a magnificent Lhakhang (lha'i mchod sde), at the time of beating the great Dharma drum adorned with sixty melodious ornaments such as pleasant relatives, on the second perfection of the white side, or on the day when hundreds of thousands of wonderful appearances of the tenth day emerge, the young ordained monks of our monastery, who follow the supreme teacher, more than twenty of those who possess the banner of the maroon robe, which is difficult to obtain in the three realms, completely hold the precious hundred thousand tantras without any deficiency on their shoulders, and the curtain spread with various colors of immortal fine clothes flutters. They were greeted with incense, roasted barley flour, umbrellas, victory banners, and flags. This service to the sacred field of merit is indeed a burden that we should also bear. However, because of the weakness of our feet and the passing of our youthful strength, and also conforming to the world, we also ascended on top of well-bred horses adorned with fine ornaments.
Chinese
遍照佛毗卢遮那， 贤成就者琼波南交， 俄译师洛丹西饶， 宇妥·云丹贡布， 吉祥大德法智， 嘉·持律者， 雅德玛哈班智达， 班禅布姆扎松巴等等，乃是慈悲所化现的生世，依靠乌昙跋罗树的蔓藤，使智慧增长直至菩提的全部显现。 一切智者喇嘛香塔布日以显现而厌倦的大寺庙。 虽不致力于表面上世间的广大圆满，但内在安住于金刚道的众多补特伽罗相续不断地出现，这就是广为人知的希帕尔瓦塔玛哈嘎纳。 当您前往吉祥山大乘洲的附近时， 辛度瓦拉的大海，犹如雄伟波涛的舌头在天空舒展， 比丘僧团如同极其温顺的天鹅之王般缓缓迈步，如同用珍珠串联起来的念珠一般排列的队列中。 法螺洁白右旋， 伞盖， 胜幢， 幡旗， 盛满谷物的容器， 三叉戟， 珍贵的拂尘， 凉棚伞盖， 大鼓， 陶鼓， 小鼓， 大锣， 单弦琵琶， 单面陶鼓， 铁铃， 手铃， 三弦琵琶， 库门鼓， 伴随音乐的钹， 腰鼓， 大号角， 唢呐等等，大多数都安住于显现的法。 有些则以禅定的仪式作为迎接的盛大场面，当他们前来时， 无论靠近哪一方，村庄和城市都如同储存蜂蜜的仓库般，聚集着众多人群， 他们心中怀着信仰和随喜的仪式，注视着我们，毫不眨眼，并以头触地。
English
Vairochana, the Illuminator; Khyungpo Naljor, the accomplished scholar; Ngok Lotsawa Lodan Sherab; Yutok Yonten Gonpo; Palchen Chokyi Yeshe; Ja 'Dulwa 'Dzinpa; Yakde Mahapandita; Panchen Bumpa Summpa, and so on, are all manifestations of compassion. Relying on the creeper of the Udumbara tree, they have caused wisdom to grow until the complete manifestation of enlightenment. The great monastery, which was visibly wearied by the omniscient Lama Shantapuri. Although not striving for the vast perfection of apparent existence, many individuals who truly dwell on the inner Vajra path have continuously appeared, which is widely known as Shiparvata Mahagana. When you travel near the great vehicle continent of the auspicious mountain, the great ocean of Sindhuvara, like the tongue of a heroic wave stretching into the sky, the Sangha of monks, like a very gentle king of swans, slowly taking steps, in a procession arranged like a string of pearls. A white conch shell spiraling to the right, an umbrella, a victory banner, a flag, a container filled with grain, a trident, a precious whisk, a cooling canopy, a large drum, a clay drum, a small drum, a large gong, a one-stringed lute, a single-sided clay drum, iron cymbals, hand cymbals, a three-stringed lute, a Kumun drum, cymbals accompanying songs, a waist drum, a large horn, a shawm, and so on, most of which abide in the manifest Dharma. Some, with a grand welcoming display made as a ceremony of meditative absorption, when they come, wherever they approach, villages and cities are like storehouses for collecting honey, with crowds of people gathered, with rituals of faith and rejoicing in their hearts, they look at us without blinking and touch the ground with their heads. There, the corners of the temple are wide and open. In front of the radiant center of the Kangyur of the Victorious Ones and the precious Tengyur of commentaries,
Tibetan
འདི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་མཛའ་བར་གྱུར་བའི་ཕོ་ནུའམ། སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། སྐྱེ་བའི་ལམ་སྟེར་དང་། སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་གསུམ་ཕན་ཚུན་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་དཔྲལ་བར་གྱུར་བ་སླར་གཅིག་ཏུཚོགས་པ་བཞིན། གངས་རིའི་ཁྲོད་ན་རྒྱལ་གསུང་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ཡིད་ལ་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་དབྱེན་གྱིས་ཐ་དད་དུ་ཕྱོགས་ནས་ཡུན་དེ་སྲིད་ཅིག་མཛའ་བར་མ་གྱུར་བ། དེང་ལྗོན་པའི་ལང་ཚོ་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་གཅིག་གི་ནང་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འདྲེས་པར་གྱུར་བས། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁོ་བོ་ཅག་གི་བསོད་ནམས་ དམ་པའི་དོར་ཡངས་པར། ཁྱོད་གཅིག་ཁོ་ནའི་སྨོན་ལམ་གསར་བའི་རྒྱང་གླུའི་ངོ་ལ་མོ་སྙན་པ་འཁྲོལ་བས་རིང་མོའི་དུས་ནས་ཕྱོགས་འདིར་བོས་པའི་མགྲོན་གྱི་དམ་པ་འདི་ནི་ཨེ་མ་མ་ལ་ཞེས་ད་དིར་དབྱངས་སུ་སྒྲོག་པའི་དགའ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གི་སྣང་བས་རྩེན་པར་བྱེད་པ་མཐོང་ངོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདག་ཉིད་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་གྲལ་དབུ་ན་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉིད་དུ་གནས་པས་ཕྱིར་འབྲང་གི་བགེགས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕ་མཐའ་ལ་དེངས་སུ་བཅུ་བ། ཁྲུས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། །སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་། །མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། །ལྷག་པར་གནས་པའི་མེ་ཏོག་སིལ་མས་ཕྱོགས་ཀུན་གཏོར་བའི་རྗེས་ལ། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་སྣ་དྲངས། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་བཤད་པའི་སྟོང་ཐུན་རེའི་མཚམས་སུ་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཐུན་པར་གྱུར་བའི་ཚིག་ཀ་ལ་པིངྐའི་ངས་སུ་བསྒྱུར་ཞིང་། ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་དེ་རིང་གི་ཉིན་ལ་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱས། སང་གི་ནངས་པར་ནས་གདུགས་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་རོལ་བ་རྣམ་པར་བཀོད་ཅིང་། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྲི་ཞུ་ཆེན་པོས་བསྙེན་བཀུར་ནས། །རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡི་གེའི་དངོས་པོ་སྒྲ་ཆོག་རང་ཚན་པར་སྣང་བའི་གསུང་སྒྲོགས་དང་། རྗེས་འབྲེལ་དུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཉིན་སྔ་མར་བསོད་ནམས་ཁ་བཏགས་རེ་དང་། ཕྱི་མར་ཊཾ་ཁ་རེའི་ཕྱག་འགྱེད། མཐར་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་འདེངས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པ་
Chinese
就像这样非常亲密的情谊，生养者，给予出生之路者，以及出生的幼苗三者，彼此各自离散，又重新聚集在一起一样。雪山之中，说国王的教言是真理，心中怀有二念，因分裂而各自分散，长久以来没有亲密相处。如今，在用孔雀羽毛描绘了树木青春的喜悦花园中，融为一体。愿天神和整个世界，都充满我们神圣功德的广阔空间。你唯一的新祈愿之歌，奏响美妙的旋律，长久以来，召唤此方的尊贵客人，发出“哎玛玛拉”的欢快歌声，享受着百千喜悦的景象。紧接着，我作为僧众之首，安住于金刚上师的威仪中，将外来的邪魔驱赶到大海的彼岸。沐浴，迎请，供养，特别是在安住之地，用零散的鲜花向四面八方抛洒之后。我们赞颂三宝的功德，并以对殊胜大节日的少许特别描述作为引导。在吉祥八物的讲述中，每一段的间隙，僧众聚集的团体都将和谐一致的词语转化为妙音鸟的歌声。今天，吉祥的祝福圆满无缺。从明天的早晨到两把伞之间，将陈设供养三宝的云供，并以极大的恭敬侍奉僧众。宣读《续部百千宝典》的文字内容，使其显现为声音仪轨的自性。随后，向三根本的本尊众献上盛大的会供轮，并以酬谢供养使金刚护法们欢喜。给予僧众前一天每人一条吉祥哈达，后一天每人一份唐卡布施。最后，以回向和祈愿来圆满所有准备、正行和结行三个阶段。
English
Just like this extremely intimate friendship, the one who gives birth, the one who gives the path of birth, and the three sprouts of birth, separated from each other in different directions, and then reunited as one. In the midst of the snowy mountains, those who speak the king's words as truth, holding duality in their hearts, separated due to division, and had not been intimate for a long time. Now, in the joyful garden where the youth of trees is depicted with peacock feathers, they have merged into oneness. May the gods and the entire world be filled with the vast space of our sacred merits. Your unique new prayer song plays a beautiful melody, and for a long time, it has been calling the noble guests to this place, singing the joyful song of "Ema Mala," enjoying the sight of hundreds of thousands of joys. Immediately afterwards, I, as the head of the Sangha, abide in the dignity of the Vajra Master, driving away the external obstacles to the far shore of the great ocean. After bathing, inviting, offering, and especially scattering scattered flowers in all directions in the place of abiding. We praise the qualities of the Three Jewels, and lead with a slight special description of the great and auspicious festival. In the narration of the Eight Auspicious Symbols, in the intervals of each section, the assembled Sangha transforms the harmonious words into the song of the Kalavinka bird. Today, the auspicious blessings are complete and without lack. From tomorrow morning until the two umbrellas, the cloud offerings to the Three Jewels will be arranged, and the Sangha will be served with great reverence. Reciting the text of the "Tantra Hundred Thousand Treasures," making it appear as the self-nature of the sound ritual. Subsequently, offering a grand Tsog offering wheel to the deity assembly of the Three Roots, and pleasing the Vajra Dharma Protectors with thanksgiving offerings. Giving each member of the Sangha a blessing Hada on the first day, and a Thangka offering on the second day. Finally, completing all three stages of preparation, main practice, and conclusion with dedication and aspiration.
Tibetan
ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོར་གྱུར་བ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དམ། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འཛམ་གླིང་ཐ་གྲུར་ཁྱབ་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ལས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་བརྩམས་པའི་གཏམ་བརྗོད་པ་སྟེ། སྐབས་བདུན་པའོ། ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་བརྩམས་པའི་གཏམ་བརྗོད་པ་སྟེ་སྐབས་བདུན་པ།
Chinese
是啊。如来善说之经典大海的心髓，持明者的宝藏，或说《前译续部十万颂》中名为《证悟述说遍布赡洲之庄严》中，特意讲述行为事业之轮如何造作之语，即第七品。 特意讲述行为事业之轮如何造作之语，即第七品。
English
Yes. From the treasure of the Vidyadharas, which is the essence of the ocean of scriptures well-spoken by the Tathagata, or from the 'Ornament Spreading Throughout Jambudvipa: A Narration of Realization' of the Early Translation Collection of One Hundred Thousand Tantras, this is the narration of how the wheel of action of specifically stated activities is composed, which is the seventh chapter. The narration of how the wheel of action of specifically stated activities is composed, which is the seventh chapter.