Tibetan
ཤིང་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། གྲོག་ཤིང་ཤུན་ལ་སོགས་པ། །གསང་བའི་རྒྱུད་འདིར་རབ་བྲིས་ནས། །རིན་ཆེན་ཁྲི་ལ་ལེགས་བཞག་སྟེ། །གུས་པས་མཆོད་ཅིང་རབ་བཟུང་ནས། །ཇི་སྲིད་གནས་པར་བསམ་པ་ཡི། །དགའ་བའི་བསམ་པས་འཛིན་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཟུང་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་རེ་རེ་ཙམ་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཤིང་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ལའང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་འདི་ལྟར་དུ་དམ་བཅས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་བ་ཐ་མལ་དམ་ པའི་ཆོས་འཇིག་པའི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་འཇིག་པ་ཆེན་པོས་འཇིག་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །དེ་དག་ལ་གཟི་བྱིན་སྩལ་བར་བགྱིའོ། །ཡུལ་གང་ན་མདོ་སྡེ་འདི་འཛིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ངག་གནས་པའི་ཡུལ་དེར་བདག་གིས་དུས་མ་ལགས་པའི་སེར་བ་དང་། དགུར་ཆང་དང་། མུ་གེ་དང་། བྲོ་ནད་ཡང་བ་དང་། མིངས་དང་། ཡམས་ཀྱི་ནད་དང་། འགོ་བའི་ནད་དང་། གནོད་པ་དང་། འཁྲུག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བགྱིའོ། །ཡུལ་གང་ན་ཚོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཆང་བ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་པའམ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོར་བཏགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བགྱིད་པའི་ཡུལ་དེར་བདག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཡང་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་དང་། མདོ་སྡེ་འདི་འཆང་བའི་ཡུལ་དེར་བདག་གིས་ལོ་ཏོག་དང་། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། ལོ་ཏོག་དང་། ལོས་དང་། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་དང་། གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལས། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མིའི་རྒྱལ་པོས་གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་མཉན་ཏེ་ཐོས་ནས། མདོ་སྡེའི་དབང་པོ་འདི་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བར་བགྱིད། ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་བགྱིད་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས། མིའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བར་བགྱི། ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ
Chinese
关于持有木制品的利益，也是出自同一处：将藤条树皮等，在此秘密续部中书写，安放在珍宝宝座上，恭敬供养并持有，只要心怀此念，以欢喜之心执持，即是持有一切佛。总而言之，仅仅将如来之法的名相书写在书本上并持有的利益，菩萨慈氏也曾如此立誓：世尊，在末世，在末法五百岁时，正法衰败之际，当佛陀的菩提衰败，大衰败来临之时，我将向那些圣人宣说此法之名相，赐予他们光荣。无论在哪个地方持有此经，在这样的语言存在的地方，我将平息非时之冰雹、酒、饥荒、家畜疾病、麻疹、瘟疫、传染病、损害和冲突。无论在哪个地方，人们持有此法之名相，或将其制成书本，或将其悬挂在旗帜顶端并供养，我将以加持力平息所有敌军、盗贼、罗刹和空行母的损害。无论在哪个地方有这样的说法法者，以及持有此经的地方，我将加持使所有收成、财富、谷物、作物、果实都圆满，一切安乐都生起。以及出自《金光明最胜王经》：尊者世尊，当人王听闻此《金光明最胜王经》后，那些持有此经的僧侣，我将从一切外道中保护他们，完全救护、完全守护、完全管理。尊者世尊，我们四大天王将保护那位人王所有国土中的一切众生，完全救护和完全守护。
English
Regarding the benefits of holding wooden objects, it is also from the same source: Writing vine bark, etc., in this secret tantra, placing it well on a precious throne, reverently offering and holding it, as long as one holds this thought in mind, holding it with a joyful mind, it is holding all the Buddhas. In short, even for the benefit of merely writing the names of the Tathagata's teachings in a book and holding it, the Bodhisattva Maitreya has vowed as follows: "World Honored One, in the future, in the last five hundred years of the degenerate age, when the sacred Dharma is declining, when the Bodhi of the Buddha is declining, when the great decline comes, I will teach this name of the Dharma to those noble beings, and bestow glory upon them. Wherever this sutra is held, in such a place where language exists, I will pacify untimely hail, wine, famine, livestock diseases, measles, plagues, infectious diseases, harm, and conflicts. Wherever people hold this name of the Dharma, or make it into a book, or hang it on the top of a banner and make offerings, I will pacify all enemy armies, thieves, rakshasas, and the harm of dakinis with blessings. Wherever there are such Dharma speakers, and wherever this sutra is held, I will bless all harvests, wealth, grains, crops, and fruits to be complete, and all happiness to arise." And from the "Golden Light Sutra": "Venerable World Honored One, when the human king hears this 'Golden Light Sutra,' those monks who hold this sutra, I will protect them from all heretics, completely rescue, completely guard, and completely manage them. Venerable World Honored One, we, the Four Great Kings, will protect all sentient beings in all the lands of that human king, completely rescue and completely guard them."
Tibetan
་དང་། ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་དང་། ཞི་བ་དང་བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ལ། ལྷག་པར་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ན་མངོན་ སུམ་པར་བཞུགས་པའི་དུས་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱས་ཤིང་། དེའི་བསྟན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སྲི་ཞུ་བྱས་པ་དང་། དེང་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བ། འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོའི་བསླུ་བྲིད་ཀྱི་གནས་མལ་ཆེན་པོ་བསྟར་མི་མངོན་པར་བཅས་ཤིང་། འདོད་ཆགས་བདོ་བ། ཞེ་སྡང་བདོ་བ། གཏི་མུག་བདོ་བ། ང་རྒྱལ་བདོ་བ། ཕྲག་དོག་བདོ་བ། ཀུན་ཀྱང་ཆ་མཉམ་པར་འདོ་བས་གྲྭ་ཟུར་རྣོལ། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་ལ་གཅིག་ཏུ་སྤྲོ་ཞིང་འཇུག་པ་མང་བའི་དུས་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང་། བླ་མར་བྱ་བ་དང་། །རི་མོར་བྱ་བ་དང་། བརྗེད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྲི་ཞུ་བསྐྱེད་པ་གཉིས། བསོད་ནམས་ཆ་མཉམ་པར་ཐོབ་པའི་ཚུལ་མེ་ཏོག་བརྩེགས་པའི་གཟུངས་ལས། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལོ་གཅིག་གམ་ལོ་བརྒྱའམ་ལོ་སྟོང་ཡང་རུང་སྟེ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རྟེན་ནམས་ལ་མེ་ཏོག་འགའ་འཕུལ་ལམ་ཆུ་སྙིམ་ད་གང་འཐོར་རམ། བྱུག་པའི་ཐིག་ལེ་འདྲིའམ། མེ་ཏོག་གི་ཉག་ཉིལ་འཕྱག་གམ། བྱུག་པ་འབུལ་ལམ། སྦོས་འབུལ་ལམ། བདུག་སྦོས་འབུལ་ལམ། མར་མེ་འབུལ་ལམ་ཕུལ་ནས་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གོམ་པའི་སྟབས་འགའ་བོར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི། སེང་གེ་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་བསྐལ་བ་བརྒྱའམ། བསྐལ་བ་སྟོང་དུའམ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུའང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཞེས་པས་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ལ་འཛགས་པར་སྤྲོ་བ་རྣམས། དེང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དངོས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པས་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་ཆུང་ངུར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་པ་སྤངས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་དག་ལ་རིམ་གྲོ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་གསུང་གི་རྟེན་ནི་སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོའི་ཡུམ་གྱི་འགྲེལ་བ་ལས། གཙོ་བོར་ ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་མཆོད་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི
Chinese
，并且完全地成办，寂静和安乐，这样说了作为代表。特别是佛陀在世间显 现的时候，对此作供养，并且对于他的教法随喜而作侍奉。现在五浊兴盛，众生的相续中，自然地以外力控制的自在者的欺骗的大处所不断地显现，贪欲兴盛，嗔恨兴盛，愚痴兴盛，傲慢兴盛，嫉妒兴盛，一切都平等地兴盛，像磨刀石一样。仅仅对于非福德的事情一心欢喜并且趋入的情况增多的这个时代，对于如来身语意的所依作尊重，作为上师，作为画像，作为遗忘等等而生起侍奉这二者。平等获得福德的方式在《鲜花堆积陀罗尼》中说：如果有人对于如来应供正遍知佛陀，一年或者一百年或者一千年也好，以安乐的资具全部承侍供养，如来完全涅槃之后，对于遗物，要么献上一些鲜花，要么洒一些水，要么涂抹颜色的点，要么清扫花粉，要么献上颜料，要么献上熏香，要么献上燃香，要么献上灯，献上之后以欢喜的心情走几步，说顶礼佛陀薄伽梵，那些人，狮子慈爱一百劫，或者一千劫，或者百千劫也不会堕入恶趣的处所，这是不可能的。这样，对于白色增长的福德的车乘乐于积聚的人们，现在如来真身的显现已经没有了，认为积聚的福田已经变得狭小这样的想法要断除。对于身语意的所依要生起广大的恭敬，特别是语的所依，狮子贤论师的《母经释》中说：主要 是法身的如来就是般若波罗蜜多。因此，如果供养显示它的胜母，那么就是供养一切智智的
English
, and completely accomplish, peace and well-being, as exemplified by this statement. In particular, when the Buddha was manifestly present in the world, offerings were made to him, and service was rendered with joy to his teachings. Nowadays, the five degenerations are rampant, and in the minds of beings, the great abodes of deception by the masters who naturally control others' powers are constantly appearing. Attachment is rampant, hatred is rampant, ignorance is rampant, pride is rampant, jealousy is rampant, and everything is equally rampant, like a whetstone. In this time when people are solely delighted and increasingly engage in non-virtuous activities, to treat the supports of the Tathagata's body, speech, and mind with respect, to regard them as teachers, as images, and to avoid forgetting them, are two ways to generate service. The way to equally obtain merit is stated in the "Flower Heap Dhāraṇī": "Whoever serves and honors the Tathāgata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, for one year, one hundred years, or even one thousand years, with all the means of comfort, and after the Tathāgata has completely passed into nirvāṇa, offers some flowers to the relics, or scatters a handful of water, or applies a dot of perfume, or sweeps away flower pollen, or offers perfume, or offers incense, or offers burning incense, or offers a lamp, and after offering, takes a few steps with a joyful mind, saying, 'I prostrate to the Buddha, the Bhagavan,' those people, with the lion's affection for a hundred kalpas, or a thousand kalpas, or a hundred thousand kalpas, will not go to a place of falling into evil destinies; this is impossible." Thus, for those who are delighted to accumulate the chariot of white, increasing merit, now that the actual appearance of the Tathagata is absent, abandon the thought that the field of accumulation has become small. Generate great reverence for these supports of body, speech, and mind, and in particular, the support of speech, as stated in the commentary on the Mother Sutra by the teacher Senge Zangpo: "Primarily, the Tathagata of the Dharmakaya is the Prajñāpāramitā itself. Therefore, if one makes offerings to the victorious mother who reveals it, then it is making offerings to the omniscient wisdom.