Chinese
其特征也必定要说明，但实际上，正如那里面所说：“未得地者，不应为国王之上师。”意思是说，获得土地者是智慧的老者，因此无需依赖表相。在自宗中也说：“依止具相瑜伽友，仅凭一见即成安住。”意思是说，在胜义谛中，安住的智慧，必须与安住者的识流和物质不相违背。如果没有那样，就像进入不认识的土地测量师一样。安住者在尚未完全了解所安住智慧的法性时，就以僧侣金刚持的三法衣之三摩地自居，或者认为仅凭仪轨和唱诵的盛大集会，就能从现象自性的对立面迎请安住于所依之中的智慧，无论表相如何，都是徒劳无益的加持。因此，认识智慧的真如至关重要。同样，为了使地基吉祥，也必须像经续中所说的那样，聚集普遍和特殊的良辰吉日，如星宿、行为和合等。其中也说：“太阳北照时，白色一方最为吉祥。”因此，南方被阎罗王的凶恶使者守护，不适合增益之事业。北方是财神等自在之地，因此，安住等增益之事业最为吉祥。然而，《克里亚穆扎》中说：“如同嘴和朵的月份，以及萨嘎、纳柔、水星月和头月，这六个月仅以善行就能给予果实。”等等，其他经典中也未说明必须依赖单一方向。因此，在此事业若能成功，则在水星月吉祥圆满之日，坛城相关的用具，火供相关的用具，以及专门用于安住的沐浴和加持之物，普遍和特殊的物品，都应事先准备妥当。
English
Its characteristics must also be explained, but in reality, as it says there: "One who has not attained the ground should not be the king's guru." It means that one who has attained the ground is an elder of wisdom, so there is no need to rely on appearances alone. In our own system, it also says: "By relying on a qualified yoga friend, just by seeing, the consecration is established." It means that, in the ultimate truth, the wisdom of consecration must not contradict the mindstream and matter of the consecrator. If that is not the case, it is like entering an unfamiliar land surveyor. When the consecrator has not fully understood the nature of the wisdom to be consecrated, he boasts of the samadhi of the three robes of a monk Vajradhara, or thinks that just by a grand gathering of rituals and chants, he can invite the wisdom to be consecrated into the support from the opposite side of the nature of phenomena, no matter what the appearance, it is a futile blessing that purifies the inanimate. Therefore, it is crucial to realize the suchness of wisdom. Similarly, in order to make the foundation auspicious, it is also necessary to gather the auspicious times, both general and specific, such as constellations, actions, and combinations, as taught in the tantras. It also says: "When the sun shines to the north, the white side is most auspicious." Therefore, the south is guarded by the fierce messengers of Yama, and is not suitable for increasing activities. The north is the place where the lord of wealth and others are free, so the increasing activities such as consecration are most auspicious. However, the Kriya Muccha says: "Like the months of Chu and Dvo, as well as Saga, Narö, Mercury month, and Head month, these six months give fruit by good deeds alone." etc., other scriptures also do not explain that it is necessary to rely on a single direction. Therefore, if this activity can be successful, then on the auspicious and perfect day of the Mercury month, the utensils related to the mandala, the utensils related to the fire offering, and the bathing and empowerment items dedicated to the consecration, both general and specific items, should be prepared in advance.
Tibetan
བཏང་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་དད་པའི་རྟེན་དུ་ དངུལ་སྲང་ཉིས་བརྒྱའི་རྩ་བསམ་སྨད་པར་བསྒྲུབས་པའི་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་ཐར་ཤེར་བྲག་མའི་ཐང་ཆེན་རྣམས་དང་། རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་སྟབས་གཅིག་ཏུ། རབ་ཏུ་གནས་བྱར་བྱས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས་ཚོད་གང་། ཞག་དང་པོ་ལ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་གྱིས་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཉི་མ་ཤར་དྲོད་ཀྱི་དུས་ག་ལ་བར། སྤྱན་དབྱེ་བྱ་བ་ཡན་ལག་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པར་བགྱིས་ཤིང་། ནངས་པར་གྱི་སྔ་དྲོ་དང་པོ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྤྱོན་པར་གསོལ་བའི་མོས་གུས་ཀྱིས་སྙན་ཁུང་སྲབ་མོར་བགྱིས་ནས། རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕ་མཐའ་མི་འཚལ་བའི་ཀློང་དུ། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་རྒྱས་བཏེག་སྟེ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དམ་ཚིག་གི་རྟེན་རྣམས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དབྱིངས་སུ་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་མཚོན་བྱད་དབྱིངས་སྔགས་པར་བྱ་བ་ཡན་ཆད་གྲུབ་པར་བགྱིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟ་གོན་གྱི་ཉིན་ཉི་མ་དྲོ་འཇམ་ལ་བབ་པའི་ཚེ་པདྨ་འོད་གླིང་ཐར་བ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་གང་གི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་དབང་པོའི་གཞུ་ཚོན་སྣ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བྱེད་པ་པོས་ཀྱང་མ་བྱས། སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པའང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་མཛེས་པ་དང་། རྣམ་པར་བཀྲག་པ་དང་། རྣམ་པར་འཚེར་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་མཚར་གསར་བའི་དཔལ་ཡོན་གྱིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ལ་འདོད་སྲེད་ཀྱི་ཆོམ་རྐུན་དུ་ཤར་ནས། ལག་པའི་འདུ་བྱེད་རྟབ་རྟབ་བོར་འདེགས་པས་རྩོམ་པ་ཙམ་གྱིས་རྭ་བའམ་མུ་ཁྱུད་གསར་པ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་དུ་གསལ་བ་ཉིད་སྒྲོ་བཏགས་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་པའི་ལམ་དུ་དྲངས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དག་ལ་དཔལ་ལྡན་དཎྜིའི་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཆགས་པས་རབ་ཏུ་བཏགས་པ་དང་། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ལེགས་བྲིས་ཀྱི་ལམ་ཐ་གྲུ་ཀུན་ནས་ཡངས་པར་དཀར་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་འདུན་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་རངས་པར་གྱུར་བའི་བསམ་པ་དང་། གསང་བསྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་མཐོང་ཞིང་རྗེས་སུ་དྲན་ ནས་འདི་སྙམ་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་དབྱིངས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུའི་ཀློང་ནས་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུད་པ། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ
Chinese
送出后，作为自己信仰的所依，用二百两白银精心制作的邬金法王传记雪扎玛的大唐卡，以及《续部宝鬘》一起，进行圆满的开光。在那个殊胜的时辰，第一天我们师徒十五人左右，与大成就八教善逝总集坛城的仪轨相关联，在阎浮提洲太阳升起温暖之时，圆满完成了开眼仪式。第二天清晨，以恭敬心祈请誓言尊降临大轮之城，轻轻触碰耳根，祈请智慧尊安住于无边无际的虚空界中，以心母金刚的印契抬升。誓言的所依，直至顶髻法轮的界中守护的象征，界咒的念诵都圆满完成。像这样准备的当天，当温暖的阳光照耀时，莲花光净土大解脱之城的天空中，连 इंद्रधनुष (梵文天城体：इन्द्रधनुष，梵文罗马音：indradhanuṣa，汉语字面意思：因陀罗弓，即彩虹)也无法完全呈现的色彩，不是 जादू (梵文天城体：जादु，梵文罗马音：jādu，汉语字面意思：幻术)变幻，而是以各种美丽、光彩和闪耀等新奇的景象，像欲望的强盗一样出现在每个人面前，手忙脚乱地举起，仅仅是开始建造两层新的围墙或环绕的帐篷，这不仅仅是虚构的言语，而是大家都亲眼所见的事实。同样，因为具有吉祥 दंडिन् (梵文天城体：दण्डिन्，梵文罗马音：daṇḍin，汉语字面意思：檀丁，古印度作家)的词句，所以非常华丽，并且以卓越的书写方式，从各个角落宽广地显露出对白色的渴望，诸神都非常高兴，心中想着，看到并回忆起秘密赞颂的甚深续部仪轨的支分，心想：世尊法界童瓶身中，无论显现何种化身，以及圆满报身，无缘法身，不变金刚身，现证菩提
English
After sending it out, as the object of one's own faith, the great Thangka of Orgyen Dharma Raja's biography, Sher Drakma, which was carefully made with two hundred silver coins, and the Gyübum Rinpoche (Collection of Tantras), were consecrated together in a perfect time. On the first day, we, the fifteen teachers and students, in connection with the ritual of the mandala of the Great Accomplishment Eight Teachings Sugata Samaja, at the time when the sun rises and warms in Jambudvipa, the eye-opening ceremony was completed perfectly. On the first morning of the next day, with reverence, we requested the Samaya beings to come to the city of the Great Wheel, gently touching the ear, and requested the Jnanasattvas to reside in the boundless space of the sky, raising the mudra of the Heart Mother Vajra. The symbols of Samaya, up to the symbol of protecting in the realm of the crown chakra, the recitation of the realm mantra, were all completed. On the day of such preparation, when the warm sun shone, in the sky of the city of Padma Odling Great Liberation, even the one who makes all kinds of इंद्रधनुष (IAST: indradhanuṣa, meaning: rainbow) colors of इंद्र (IAST: Indra)'s bow complete could not do it. It was not a जादू (IAST: jādu, meaning: magic) transformation, but various beautiful, radiant, and shining new wonders appeared like robbers of desire to each individual, and they raised their hands in a flustered manner, and just starting to build a new double-layered enclosure or surrounding tent, this was not just a fabricated story, but a fact that everyone saw. Similarly, because it has the words of the auspicious Daṇḍin, it is very gorgeous, and with excellent writing, it widely reveals the desire for white from all corners, and the gods are very happy, thinking in their hearts, seeing and remembering the parts of the profound tantric ritual of secret praise, thinking: Bhagavan, from the realm of the Dharma Dhatu Youthful Vase Body, whatever kind of Nirmanakaya manifests, as well as the Sambhogakaya, the unconditioned Dharmakaya, the immutable Vajrakaya, and manifest enlightenment.
Tibetan
འི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་རྣམས། ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་སྤྱན་རས་ཀྱི་གཟིགས་པ་དུས་ལས་ཡོལ་བར་གྱུར་ཏེ་དེང་གི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་འཇུག་པའི་སླད་དུ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་ན་གསལ། །འགག་པ་མེད་པའི་ཀློང་ན་འཕྱོ། །རྟག་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་བྱ། །ཆད་པ་མེད་པའི་གཤིས་ལ་མཉམ། །འོང་བ་མེད་པའི་ཀློང་ན་བརྗིད། །འགྲོ་བ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞུགས་བཞིན་པའང་། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་པ་འདི་ནི་དེ་རིང་གི་ཉིན་ཞག་ཙམ་ལས་གཞན་རྣམ་པ་གང་དུའང་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་དད་པའི་སྣང་བ་ཆབ་མི་འཚལ་བས་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་སྡོས་ངས་སྤྲིན་གྱི་ཕྲེང་བ་དུམ་བུར་ལྡང་བ་དག་ཀྱང་། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་མཁས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བཞིན་དུ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྣམ་པ་དང་། ཅང་ཤེས་གཞོན་ནུའི་རྣམ་པ་དང་། ཤིང་རྟའི་རྣམ་པ་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་རྣམ་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་དང་། གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་མའི་རྣམ་པ་དག །ཁང་བུ་བརྩེགས་དུས་བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་པ་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། གདུགས་དང་། བླ་བྲེ་དང་། དྲ་བ་དང་། དྲྭ་བ་བྱེད་པ་དང་། ལྡ་ལྡི་དང་། བ་དན་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། ཀུན་དགའ་རྭ་བའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་ནས། ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཚུ་རོལ་དུ་འོང་བ་དང་། རང་ས་ན་ལྡིང་བ་དང་། དགའ་བ་དང་། བརྩེ་བ་དང་། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་དེ་དག་གི་རུམ་ལས། ལྷའི་མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བ་དང་། པུནྡ་རིཀ་དང་། ནཱི་ལོརྤ་ལའི་འདབ་མ་ལྟ་བུའི་སྦྲང་ཆར་ཟིམ་བུ་དག་ཀྱང་དུས་མ་ཡིན་པར་འབེབས་པ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པར་དངོས་སུ་འཛུག་པའི་ངོ་མཚར་ཅིང་ལར་འཆར་བས། སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་ཚིམ་པ་ཆེན་པོའི་དགའ་སྟོན་དང་། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ གཞན་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་ཞགས་པ་དམ་པོས་འཆིང་བ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིང་། ངེས་འགའ་ནི་སྤྲིན་ནག་པོ་དང་། འཐོར་རླུང་དྲག་པོ་མ་ཡིན་པར་འབྱུང་བ་རང་བཞིན་གྱིས་བག་ཕེབས་པར་བྱེད་པའི་ལྷོ་སྤྲིན་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོའི་སྤུན་ཟླར་གྱུར་བ་དག་གི་རུམ་ནས་ཧ་ཅང་མྱུར་བ་དང་། ཧ་ཅང་རྩུབ་མོ་མ་ཡིན་པའི་དབྱར་གྱི་རྔ་གསང་སྐབས་ཕྱོང་བ་ཉིད་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་བའི་དབྱངས་སུ་དལ་བུར་ལྡིར་བས། སྟོན་གྱི་འབྲས་བུས་གཅིག་ཏུ་གདུངས་པའི་རྨ་བྱ་གཞོན་ནུའི་ཚོགས་ལ་དགའ་བའི་དངོས་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོས་ཀྱང་ཕྱོགས་མི་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དག། ལྷའི་བུ་ཉི་མའང་བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་མུན་པ་དང་། སྒྲ་མི
Chinese
那些身为大身和智慧之主者的自性，在其他刹土中观世音菩萨的事业已经结束，为了进入如今的三昧耶萨埵，在无生之界中显现，在无灭之界中飘动，在无常之性中行动，在无断之性中平等，在无来之界中威严，也在无去之性中安住。 在虚空界中，以金刚大誓印束缚，认为这仅仅是今天的日子，没有其他任何机会，心中想着，信仰的景象如水般涌现，显现的云彩也断断续续地升起。 例如，如同魔术师的精湛幻术一般，显现出飞鸟的形象，聪慧少年的形象，车辆的形象，大象的形象，大城市的形象，年轻少女的形象。 以及房屋堆叠时的各种形象，花园，伞，幡幢，网，结网，拉拉队，旗帜，胜幢，僧院等等形象，显现之后，去往彼岸，来到此岸，在自己的地方飞翔，欢喜，爱恋，享受欢乐，无论何时，从它们的怀抱中，天界的曼陀罗花，芬陀利花，以及如同青莲花瓣般的细雨，也在不合时宜地降落，不合时宜地真实显现，令人惊奇，因此，对于众生来说，是心中充满满足的盛宴， 并且，意识被转为他力的束缚紧紧束缚。 某些时候，并非黑云和强风，而是自然而然地令人感到舒适的南方云朵，如同茂密森林的兄弟一般，从它们的怀抱中，既不快速也不粗糙的夏日鼓声，以清脆的声音缓缓回荡，秋天的果实让年轻的孔雀们感到痛苦，即便有成百上千的喜悦之物，也无法辨别方向。 天子太阳也进入了牛粪的黑暗之中，声音也
English
Those who are the very nature of the great body and wisdom, in other realms, the activity of Avalokiteśvara has come to an end, and in order to enter the Samayasattva of today, they appear in the realm of no birth, flutter in the realm of no cessation, act in the nature of impermanence, are equal in the nature of no cutting off, are majestic in the realm of no coming, and also abide in the nature of no going. In the realm of space, bound by the great Vajra Samaya Seal, thinking that this is only today, and there is no other opportunity, the appearance of faith arises like water, and the manifested clouds also rise in fragments. For example, like the skillful illusion of a magician, they manifest the form of a flying bird, the form of an intelligent youth, the form of a chariot, the form of an elephant, the form of a great city, the form of a young maiden. And various forms when houses are stacked, gardens, umbrellas, banners, nets, netting, cheerleaders, flags, victory banners, monasteries, etc., after manifesting, going to the other shore, coming to this shore, flying in their own place, rejoicing, loving, enjoying happiness, and whenever, from their embrace, the heavenly Mandarava flowers, Pundarika flowers, and the drizzle like the petals of blue lotuses, also fall untimely, and appear truly untimely, which is amazing, therefore, for beings, it is a feast of great satisfaction in their hearts, And, consciousness is tightly bound by the fetters of being transformed into the power of others. At times, not black clouds and strong winds, but southern clouds that naturally make one feel comfortable, like brothers of a dense forest, from their embrace, the summer drumbeat, neither fast nor rough, echoes slowly with a clear sound, the autumn fruits cause pain to the young peacocks, even with hundreds of joyful things, they cannot distinguish directions. The son of the gods, the sun, also enters the darkness of cow dung, and the sound also