Tibetan
་ཡི་གེ་དང་། ཁ་སྐད་ཤེས་པའི་ཡི་གེ་དང་། ས་བླའི་ལྷའི་ཡི་གེ་དང་། བར་སྣང་གི་ལྷའི་ཡི་གེ་དང་། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཡི་གེ་དང་། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོའི་ཡི་གེ་དང་། གདེག་པའི་ཡི་གེ་དང་། གཞག་པའི་ཡི་གེ་དང་། བསྣན་པའི་ཡི་གེ་དང་། རྒྱ་མཚོའི་ཡི་གེ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་དང་། སྤྲིང་ཡིག་དང་། ལན་གྱི་ཡི་གེ་དང་། རྣམ་འཐོར་གྱི་ཡི་གེ་དང་། རིངས་མེད་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། བསྟན་བཅོས་བསྐོར་བའི་ཡི་གེ་དང་། རྩིས་བསྐོར་བའི་ཡི་གེ་དང་། གདེག་པ་བསྐོར་བའི་ཡི་གེ་དང་། གཞག་པ་བསྐོར་བའི་ཡི་གེ་དང་། རྐང་པས་བྲིས་པའི་ཡི་གེ་དང་། ཚིག་ལན་གཉིས་སུ་གདབ་པའི་ཚིག་གི་མཚམས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། ཚིག་གི་མཚམས་བཅུར་བརྒྱུད་པའི་ཡི་གེ་དང་། བླ་ཐབས་སུ་བསྣན་པའི་ཡི་གེ་དང་། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སྡུད་པའི་ཡི་གེ་དང་། རིག་པ་དང་མཐུན་པའི་ཡི་གེ་དང་། རྣམ་པར་འདྲེས་པའི་ཡི་གེ་དང་། དྲང་སྲོང་གི་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་པའི་ཡི་གེ་དང་། ལྷའི་ངེས་པའི་ཡི་གེ་དང་། ས་བལྟ་བའི་ཡི་གེ་དང་། ནམ་མཁའ་བལྟ་བའི་ཡི་གེ་དང་། སྨན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཡི་གེ་དང་། སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སྡུད་པའི་ཡི་གེ་དང་། འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྲ་སྡུད་པའི་ཡི་གེ་སྟེ། ཞེས་ཡི་གེའི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །བརྗོད་པ་ནི་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་མདོར་བསྡུས་བཞི་བ་ལས། སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་དག་གིས་ཐེག་པ་གསུམ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་མ་ག་དྷཱའི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་སོ། །མདོ་སྡེ་ནི་སིན་དྷུའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱང་བའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་དག་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་དང་། ཐ་མལ་བའི་སྐད་དང་། ཟུར་ཆག་གི་སྐད་དང་། ལེགས་པར་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་པར་རི་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་དག་གིས་བྲིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་བོད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ། རྒྱ་ནག་ཏུ་རྒྱ་ནག་གི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །རྒྱ་ནག་ཆེན་པོར་རྒྱ་ནག་ཆེན་པོའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །པར་སི་ཀའི་ཡུལ་དུ་པར་སི་ཀའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །ཆུ་བོ་ས་ཏིའི་བྱང་དུ་ཙམ་བཀའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་དང་། སྤྲེའུའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་དང་། གསེར་ཞེས་བྱ་
Chinese
文字和，懂得说话的文字和，地神的文字和，空中的神的文字和，西方的牛行洲的文字和，北方的声音难听的文字和，东方的胜身洲的文字和，测量的文字和，放置的文字和，增加的文字和，大海的文字和，金刚的文字和，书信和，回信的文字和，散乱的文字和，急速的文字和，论典围绕的文字和，算术围绕的文字和，测量围绕的文字和，放置围绕的文字和，用脚写的文字和，词的回答两次放置的词的间隔的文字和，词的间隔十次传递的文字和，作为上师方便增加的文字和，声音全部都聚集的文字和，与明智相符的文字和，各种混合的文字和，仙人苦行的文字和，神的决定的文字和，看地的文字和，看天空的文字和，所有药物的共同原因的文字和，所有精华都聚集的文字和，所有元素聚集的文字，说是文字种类的差别六十四种。 说的是在《大疏无垢光略释》第四品中，收集者们将三乘写在书本上，如来以确定的方式用摩揭陀语写了三藏。经部是用信度语写的。度母的行仪和， 密咒的行仪是用精炼的语言写的。续部和其他续部是用精炼的语言和，平常的语言和，方言和，不是精炼的语言，在山间等野蛮人的语言中。像这样的一切，由遍知者所说的法，收集者们写了下来。同样，在藏地，三乘用藏语写，在中国用汉语写。在大中国用大中国的语言写。在波斯国用波斯语写。在萨提河的北方，赞巴地区的语言和，猴子地区的语言和，名为金
English
And letters, and letters that know how to speak, and letters of the earth gods, and letters of the sky gods, and letters of the western Godāniya continent, and letters of the northern Uttarakuru continent with unpleasant sounds, and letters of the eastern Purvavideha continent, and letters of measurement, and letters of placement, and letters of addition, and letters of the ocean, and letters of the vajra, and letters of correspondence, and letters of reply, and letters of scattering, and letters of haste, and letters surrounding treatises, and letters surrounding calculations, and letters surrounding measurement, and letters surrounding placement, and letters written with feet, and letters of the interval of words where the answer to a word is placed twice, and letters of the interval of words transmitted ten times, and letters added as a skillful means of the guru, and letters that gather all sounds completely, and letters that are in accordance with intelligence, and letters of various mixtures, and letters of the asceticism practiced by sages, and letters of the gods' certainty, and letters of earth observation, and letters of sky observation, and letters of the common cause of all medicines, and letters that gather all essences completely, and letters that gather all elements, it is said that there are sixty-four kinds of differences in the types of letters. It is said that in the fourth chapter of the Great Commentary Vimalaprabha Condensed, the collectors wrote the three vehicles on books, and the Tathagata wrote the three pitakas in the Magadhi language with certainty. The Sutra Pitaka was written in the Sindhu language. The conduct of the Paramitas, and The conduct of mantras was written in a refined language. Tantras and other tantras were written in a refined language, and in common language, and in dialects, and in languages that are not refined, such as the languages of barbarians in the mountains. Like this, all the Dharma taught by the Omniscient One was written down by the collectors. Similarly, in Tibet, the three vehicles were written in Tibetan, and in China, they were written in Chinese. In Great China, they were written in the language of Great China. In Persia, they were written in Persian. North of the Sati River, the language of the Zambu region, and the language of the monkey region, and the one called Gold.
Tibetan
བའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དོན་འདིས་གསང་བསྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་ཁོ་ནས་གཏན་ཚིགས་དང་། ངེས་པ་འཚོ་བའི་རྣམ་ཤེས་ཕྱོགས་གཅིག་པ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའང་གཞན་དུ་བྱས་སོ། །ཡང་གཞུང་འདིས་རྟོག་དཔྱོད་ཅན་དག་ལ་ཡིད་གཉིས་མང་པོ་བྱིན་ནས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་མེད་ཀྱི་གོང་ནས་བསྡུ་བ་བྱས་པའི་གཏན་ཚིགས་རྗེས་སུ་དཔག་སྟེ། སྒང་དུ་བསྡུ་བ་བྱེད་པའི་དུས་ཙམ་ནས་བོད་ལ་ཡི་གེ་ཡོད་པར་དོགས་པ་དང་། ཡང་སྡུད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་བོད་སྐད་ཀྱིས་བྲི་བར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེས་རྗོད་བྱེད་ད་ལྟ་བ་ཕྱི་མའི་ལུང་སྟོན་དུ་སྒྲུབ་དགོས་པའང་བྱུང་ན། སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་ཆེན་པོ་དག་གིས་དོན་འགྱུར་གཙོ་བོར་སྨོས་ནས་ཡུལ་དུས་ཀྱི་སྐད་དང་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བཀྲལ་བ་ལ་ཀླན་ཀ་བྱ་བའི་སྐབས་ཀྱང་བྱེ་མའི་ཆངས་པ་བཞིན་དུ་ཞིག་པར་གྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བོད་ཀྱི་སྔོན་ནས་རྒྱ་ནག་ཏུ་བསྟན་པ་བྱུང་ཞིང་། རྒྱའི་པཎྜི་ཏ་ཧྭ་ཤང་མ་ཧཱ་ལཱན་ལ་སོགས་པས་སྐབས་དེར་བོད་དུ་ཚེས་སྔོན་ལ་བསྒྱུར་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར། སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་གྱི་དུས་ཧ་ཤང་འབར་བའི་སྐད་དུ། ཞེས་བལྟ་བུའང་སྐད་ཉམས་འགྱུར་གྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་མཛད་པར་ཤས་དགོས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ བ་མེད་པའི་དོན་ལ་རྡོ་རྗེའམ། གཡུ་དྲུང་གཉིས་ཀ་མི་འགལ་བ་ཉིད་དུ་བལྟས་ནས། སྐབས་དུས་དེར་རིང་ལུགས་སྔོན་ནས་དར་བ་གང་ལ་ཞེན་པའི་བརྡ་སྐད་དེས་སྦྱང་སླ་བ་དང་། གདུལ་སླ་བའི་སླད་དུ་ཆོས་སྐད་དེ་དང་མཐུན་པར་བྱས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་ན། བོན་གྱི་གཞུང་དུ་གཡུང་དྲུང་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དེ། སྡང་ཞེན་གྱི་ཡུལ་དུ་གློ་བ་ལ་ཞེན་ནས་གཡུ་དྲུང་གི་མིང་ཙམ་སྨོས་པར་དེ་དང་དེའི་ལུགས་སུ་ཡིད་གཉིས་བྱེད་པ་སོགས་ནི། གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་དོན་ལ་རྟོན་མི་རྟོན་གྱི་ཁྱད་པར་མ་བསམས་པས་ནོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་བཟོད་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་སྐད་དུ་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ལྟར་སྣང་བས་དོན་མཛད་ཀྱང་། དོན་ལ་སྒྲ་ཚིག་རང་ཚན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གདུལ་བྱའི་མོས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། དུས་སུ་ཚོགས་པའི་རྐྱེན་གསུམ་འཛོམ་པ་ལས། དུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་ཉིད་དུ་གདུལ་བྱའི་རིགས་ཁམས་དང་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱང་ཐ་དད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པ
Chinese
说是用吠陀的语言。这段话也驳斥了那些认为秘密赞颂的论典只能用梵语来论证，并且认为只有梵语才能维持其确定性和生命力的片面观点。此外，这部论典还让许多喜欢挑剔的人产生了许多疑虑，他们推测在西藏还没有佛教的时候就已经开始收集整理这些论典了，甚至怀疑在收集整理的时候西藏就已经有文字了。还有，收集者们说预言过三乘佛法将会用藏语书写，因此现在需要证明这些话是后来的预言。对于早期翻译的经典，那些化身的伟大译师们主要强调意义的翻译，并且按照当地的语言和习俗进行解释，如果有人对此提出批评，那就像用手去抓沙子一样毫无意义。例如，早在西藏之前，佛教就已经传入中国。中国的班智达华尚摩诃衍等人，为了适应当时西藏的情况，在翻译时也考虑到了翻译的先后顺序和适应性，比如在双语对照时，会说“哈尚用燃烧的语言”，这也被认为是语言风格的一种变异。同样，对于不变的意义，金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：vajra，梵文罗马音：vajra，汉语字面意思：金刚）或雍仲（གཡུ་དྲུང་།）都被认为没有冲突。在那个时代，无论人们倾向于哪种早已流行的传统，为了更容易学习和教化，都会采用与该传统相符的宗教术语。例如，在苯教的经典中，有“雍仲菩萨，大菩萨”的说法。如果因为对某些事物怀有憎恨和偏见，仅仅因为提到了“雍仲”这个名字就对其产生怀疑，那就是没有考虑到经典是侧重于意义还是文字的差别所造成的错误。如果像这样让那些具有卓越智慧的人进行研究，那么，凭借佛陀的加持，佛的声音会像六十种妙音一样在不同众生的语言中显现，从而利益众生。然而，从究竟意义上来说，声音和词语本身并不是独立的实体。而是由于被调伏者的意愿、佛陀的加持以及因缘和合这三个条件的共同作用，在没有时间先后顺序的情况下，根据被调伏者的根器和意乐，佛法也会以不同的形式显现。《定解宝灯经》中说：“利益世间”，
English
It is said that it is in the language of Veda. This passage also refutes the one-sided view that the secret praise texts can only be justified in Sanskrit, and that only Sanskrit can maintain their certainty and vitality. In addition, this treatise has given rise to many doubts among those who like to be critical, who speculate that these treatises were collected and compiled before Buddhism existed in Tibet, and even suspect that Tibet already had writing at the time of collection and compilation. Also, the collectors said that it was prophesied that the Three Vehicles of Dharma would be written in Tibetan, so now it is necessary to prove that these words are later prophecies. For the early translated scriptures, those incarnate great translators mainly emphasized the translation of meaning, and explained them in accordance with the local language and customs, and if anyone criticized this, it would be as meaningless as trying to grab sand with their hands. For example, Buddhism had already spread to China before Tibet. The Chinese pandits Hwa Shang Maha Lan and others, in order to adapt to the situation in Tibet at that time, also took into account the order of translation and adaptability, such as saying "Ha Shang uses the burning language" in bilingual comparison, which is also considered a variation of language style. Similarly, for the unchanging meaning, Vajra (རྡོ་རྗེ།, Sanskrit: vajra, Sanskrit Romanization: vajra, literal Chinese meaning: diamond) or Yungdrung (གཡུ་དྲུང་།) are considered to be non-conflicting. In that era, no matter which tradition was already popular, religious terms that were in line with that tradition would be adopted in order to make it easier to learn and teach. For example, in the Bön scriptures, there is the saying "Yungdrung Bodhisattva, Great Bodhisattva." If, because of hatred and prejudice towards certain things, one becomes suspicious of it simply because the name "Yungdrung" is mentioned, then that is a mistake caused by not considering the difference between whether the scriptures focus on meaning or words. If those with outstanding wisdom are allowed to study in this way, then, by the blessing of the Buddha, the Buddha's voice will appear in the languages of different beings like the sixty melodious sounds, thereby benefiting beings. However, in the ultimate sense, sounds and words themselves are not independent entities. Rather, it is due to the combined effect of the three conditions of the will of the one being tamed, the blessing of the Buddha, and the coincidence of causes and conditions, that the Dharma will also appear in different forms in accordance with the faculties and inclinations of the one being tamed, without any temporal order. The Sutra of the King of Samadhi says: "Benefit the world,"