Tibetan
་སླུ་བྱེད་ཀྱི་མདའ་རྣོན་པོ་མེ་ཏོག་གི་མདེའུ་ཅན། རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་མོ་མ་ཡིན་ཡང་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་མོར་གྱུར་བ་དེས། ཐབས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་གླགས་ལྟ་བའི་འཇུག་པ་རྩོམ་པ་དེ་བསླུ་བྲིད་ཀྱི་གོམ་པ་གྱ་གྱུར་འདོར་བཞིན་དུ་འོང་བའི་སྐབས་གཅོད་པར་གཉེར་དུ་གཏད་ཅིང་། བཀའ་བསྒོས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དགེ་མཚན་གྱི་རུ་མཚོན་རྣོན་པོ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་འཕྱར་བའི་ལྟད་མོའང་འདྲེན་བྱེད་ཀྱི་ལམ་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གཞི་རྩོམ་པ་ལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བའི་གསར་བུའི་ལོ་ཡང་ཆས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སྐད་རིགས་རྣམ་པ་བཞི་ལས་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་ན་སྟ། སྟོད་འགྲེལ་ལས་བོད་སྐད་དུ་དགའ་བའི་སྒྲ་བཟང་པོ་དང་ལྡན། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་ཙི་ནའི་ཁབ་ཏུ་ཐིང་ཤིན། འབྱུང་བ་དང་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་བྱུང་བའི་ངེས་བརྗོད་མ་སྨོས། ལྗོང་འདིར་དབང་ཐང་དང་བསྟུན་པས་ཆུ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོར་འབོད་པའི་རེས་ལ་འཁར་བའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དང་། ཆུ་ཚོད་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ལྷ་མོ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཕྲད་པའི་འཕྲོད་དང་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔས་བསྡུས་པ་ལ། ལེགས་ལྡན་གཟའ་ལྔའི་གདོང་ཚུགས་དང་། དུ་བ་དང་། སོལ་བ་དང་། འཁྱུད་པའི་དཔྱད་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ། ཆོག་ཞིང་ཡོས་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བརྟགས་ནས། དགེ་ བ་དང་ལགས་པའི་ཕྱོགས་འབའ་ཞིག་ལ་དཔལ་དུ་སྟེར་བའི་མཐུ་དང་འགྲོགས་པ། སྔོན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་གཉིས་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསུངས་པའི་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བསུ་བར་ཉེ་ཞིང་། མཛད་སུ་རྒྱ་གཞུང་མའི་འདོད་པས་སྐུ་བལྟིམས་པའི་དུས་ཚོད་ཀྱི་བསྐྱེལ་མར་བྱས་པ་ནག་པ་ཟླ་བའི་དགའ་བ་དང་པོའི་ཉིན། བཟོའི་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ལ་གོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་སུ་ལྡང་བདག་མདུན་དུ་བདར་ནས། རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་དག་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་ཤེས་ཅན་ལ་ཡེ་གསང་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་ནའང་། གསང་སྒྲོག་གིས་ཉེས་པ་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་འགོག་པའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གིས་གསང་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་གཏད་པས་སྔོན་བསུས། བཟོ་བོ་དང་ལག་ཆར་གྱུར་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་རིག་སྔགས་ཟབ་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཙང་འུག་བྱ་ལུང་ནས་ཀུན་སྤངས
Chinese
具有花箭的锋利诱惑之箭，虽然外表不粗糙，但其效力却极为粗暴。它以多种方式寻找机会，发起进攻，努力切断那些抛弃扭曲诱惑步伐的人们到来的时机。由于被委以重任，他们也同样地完成了任务，将善妙功德的锐利旗帜在各个方向挥舞的景象，也引导到了引人入胜的道路上。之后，开始着手完全纯洁的事业，年轻的新生岁月也随之到来。如此，在圣地印度，四种语言中，梵语（梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马拟音：saṃskṛta，汉语字面意思：梵语）被称为“那斯塔”，在上部注释中，藏语具有令人喜悦的美好声音。在东方的大城市摩诃支那（梵文天城体：महाचीन，梵文罗马拟音：mahācīna，汉语字面意思：大支那）的国度里，被称为“廷辛”。不必提及由元素和界的不同而产生的特定表达。在这个地区，根据统治者的意愿，与被称为水阳龙年相应的时节相符的大仙人，以及掌管时辰的星宿女神，这两者相遇并结合，即五行聚合。避开了吉祥五星的凶相、烟、炭、缠绕等占卜，仅仅考虑了世俗的习俗，伴随着赐予吉祥和福祉的力量。过去，我们的导师在吉祥米聚塔宣讲无二续部之王时，国王接近迎接，并以中国政府的意愿，将身体浸入的时间作为送别，即黑月的第一天。二十位精通工巧明处的工匠来到我的面前。续部的金刚大处，虽然对于具有普通凡夫意识的个体来说，是本初秘密的自性，但为了仅仅是形式上地防止泄密的过失，由所有佛陀的语言所赋予的秘密持有者——伟大的菩提萨埵金刚手（梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手）的智慧所引导。所有成为工匠和工具的事物，都以与生起次第和圆满次第相关的甚深明咒加持。从藏地的乌鸦山谷完全舍弃。
English
The sharp arrow of seduction, with its flower-tipped shaft, though not outwardly harsh, is extremely potent in its effect. It seeks opportunities in various ways, initiating attacks, striving to cut off the moments when those who abandon the twisted steps of seduction arrive. Entrusted with this task, they also accomplish it in the same manner, guiding the spectacle of the sharp banners of virtue waving in all directions onto the path of attraction. Then, the years of youthful freshness also pass as they begin to engage in the fundamentally pure activity. Thus, in the noble land of India, among the four languages, Sanskrit (Sanskrit Devanagari: संस्कृत, Sanskrit Romanization: saṃskṛta, Chinese literal meaning: Sanskrit) is called "Nasta," and in the upper commentary, Tibetan has a delightful and beautiful sound. In the great eastern city of Maha China (Sanskrit Devanagari: महाचीन, Sanskrit Romanization: mahācīna, Chinese literal meaning: Great China), it is called "Ting Xin." There is no need to mention the specific expressions arising from the differences in elements and realms. In this region, in accordance with the wishes of the ruler, the great ascetic who corresponds to the cycle called the Water Male Dragon Year, and the constellation goddess who governs the hours, meet and unite, that is, the aggregation of the five elements. Avoiding inauspicious omens, smoke, charcoal, entanglement, and other divinations of the auspicious five stars, considering only worldly customs, accompanied by the power that bestows auspiciousness and well-being. In the past, when our teacher was expounding the King of Non-Dual Tantras in glorious Drepung, the king approached to greet him, and the time when the body was immersed, according to the wishes of the Chinese government, was taken as a farewell, on the first day of the dark month. Twenty artisans skilled in the science of crafts stood before me. The great Vajra places of the Tantras, although they are the nature of primordial secrecy for individuals with ordinary consciousness, are guided by the wisdom of the great Bodhisattva Vajrapani (Sanskrit Devanagari: वज्रपाणि, Sanskrit Romanization: vajrapāṇi, Chinese literal meaning: Vajra Hand), the great secret holder endowed by the speech of all Buddhas, in order to prevent even the slightest fault of divulging secrets. All things that became artisans and tools were blessed with profound mantras related to the generation stage and completion stage. Completely abandoning from the Crow Valley of Tsang.
Tibetan
་གྲགས་རྒྱལ་གྱིས་བཞེངས་པའི་རྒྱུད་འབུམ་རགས་རིམ། གོང་ལོ་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེས་བཞེངས་པ་གཙང་སོག་གི་དུས་ཀོང་པོར་བཤུགས་ཏེ་ཐང་འབྲོག་ན་བཞུགས་པ། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུན་ལ་གཅིག་ཏུ་བཀའ་དྲིན་ལྡན་པ་རཏྣ་གླིང་བ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་གི་རྒྱུད་འབུམ་རྣམས་དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀའི་རྩ་བར་གྱུར་ལ། སྤྱིར་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་བ་ལ་སོགས་ཏེ་བླ་མ་གོང་མ་དག་གི་གསན་ཡིག་སོགས་ལས་གཏེར་རྒྱུད་མང་པོས་ཁ་བསྐངས་པས་བོད་ཆུང་བཞི་བཅུར་ཐལ་བ་སོགས་ཀྱི་ཀ་ཐ་སྣང་ཡང་། བཀའ་དགོངས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་མང་པོ་ནི་ཆོས་སྡེ་དེ་བའི་སྡེ་ཚན་དུ་དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུན་ཟམ་མ་ཆད་པར་འབྱུང་བས་ཕྱོགས་འདིར་འདྲི་བའི་དགོས་པ་ལྷག་པོའང་མི་སྣང་། །འདིར་ནི་ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་དང་། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གི་ཆོས་སྡེ་ནས་སྤྱི་ཏི་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ལ་ངེས་པར་གཅེས་ཤིང་། གཞུང་དོན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འགའ་ ཞིག་མ་གཏོགས། གཙོ་བོར་དཀའ་ནས་བཀར་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྡེ་ཚན་གཙོ་བོར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་རྒྱལ་དབང་ལྔ་བའི་གསན་ཡིག་དང་། སྨིན་གླིང་གི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྱོགས་མཐུན་པ་བྱུང་བས་ཆོས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས། རྒྱུད་སོ་སོའི་ཕྱོགས་གཏོགས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་ལ་ཡོག་གསུམ་ཀའི་སྐབས་བཞེད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་བྱུང་བ་ནི། གཞུང་གི་ངོ་བོས་གསལ་བར་སྟོན་པ་དག་གང་ཟག་གི་བློ་མཐུས་ཉམ་ཉེས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོའི་གྲུབ་མཐའ་མཛོད་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་འཁྲུལ་ཞིང་མ་འཛིངས་པ་སྔོན་དུ་བཤད་ནས་འཕྲོས་དོན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གོང་དུ་བཀོད་པ་བཞིན་ཡན་མན་གཉིས་ཀར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱང་ཡོད་པས་དོན་ལ་མི་འགལ་མོད། ཆོས་འབྱུང་རྙིང་པ་ཁ་ཅིག་དང་། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་གསན་ཡིག་ལ་དཔྱད་ན་དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུན་མུད་པའང་འགའ་ཤས་མཆིས་པ་ལས། འདིར་སྨིན་གླིང་གི་རྒྱུད་འབུམ་པོད་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་ཕྱི་མོར་བཟུང་། དེར་ཡང་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་སྡེ་ཚན་འགའ་ཞིག་ལ་རྟོབ་དཔྱོད་མེད་པར་གྲངས་ཡིག་བཏབ་པའི་རྒྱུན་འབྱམས་ནས་ལེ་གྲངས་ཡན་མན་ནོར་བ་སོགས་ཀྱི་གོལ་འཕྱུགས་སླར་ཡིག་དཀྱུས་སུ་ཤོར་བ་རེ་མང་འདུག་བཞུས་དག་གི་དུས་ཚོར་བསམ་ཕྱི་ལ་མཆན་བུས་བཏབ་ཅིང་འདི་ལ་བསྐྱར་བྲིས་བྱས། སྡེ་ཚན་རྣམས་ལའང་
Chinese
གྲགས་རྒྱལ་གྱིས་ བཞེངས་པའི་རྒྱུད་འབུམ་རགས་རིམ། གོང་ལོ་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེས་བཞེངས་པ་གཙང་སོག་གི་དུས་ཀོང་པོར་（工布，今林芝市工布江达县一带）བཤུགས་ཏེ་ཐང་འབྲོག་ན་བཞུགས་པ། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུན་ལ་གཅིག་ཏུ་བཀའ་དྲིན་ལྡན་པ་རཏྣ་གླིང་བ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་གི་རྒྱུད་འབུམ་རྣམས་དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀའི་རྩ་བར་གྱུར་ལ། སྤྱིར་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་བ་ལ་སོགས་ཏེ་བླ་མ་གོང་མ་དག་གི་གསན་ཡིག་སོགས་ལས་གཏེར་རྒྱུད་མང་པོས་ཁ་བསྐངས་པས་བོད་ཆུང་བཞི་བཅུར་ཐལ་བ་སོགས་ཀྱི་ཀ་ཐ་སྣང་ཡང་། བཀའ་དགོངས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་མང་པོ་ནི་ཆོས་སྡེ་དེ་བའི་སྡེ་ཚན་དུ་དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུན་ཟམ་མ་ཆད་པར་འབྱུང་བས་ཕྱོགས་འདིར་འདྲི་བའི་དགོས་པ་ལྷག་པོའང་མི་སྣང་། །འདིར་ནི་ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་དང་། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གི་ཆོས་སྡེ་ནས་སྤྱི་ཏི་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ལ་ངེས་པར་གཅེས་ཤིང་། གཞུང་དོན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འགའ་ ཞིག་མ་གཏོགས། གཙོ་བོར་དཀའ་ནས་བཀར་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྡེ་ཚན་གཙོ་བོར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་རྒྱལ་དབང་ལྔ་བའི་གསན་ཡིག་དང་། སྨིན་གླིང་གི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྱོགས་མཐུན་པ་བྱུང་བས་ཆོས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས། རྒྱུད་སོ་སོའི་ཕྱོགས་གཏོགས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་ལ་ཡོག་གསུམ་ཀའི་སྐབས་བཞེད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་བྱུང་བ་ནི། གཞུང་གི་ངོ་བོས་གསལ་བར་སྟོན་པ་དག་གང་ཟག་གི་བློ་མཐུས་ཉམ་ཉེས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོའི་གྲུབ་མཐའ་མཛོད་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་འཁྲུལ་ཞིང་མ་འཛིངས་པ་སྔོན་དུ་བཤད་ནས་འཕྲོས་དོན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གོང་དུ་བཀོད་པ་བཞིན་ཡན་མན་གཉིས་ཀར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱང་ཡོད་པས་དོན་ལ་མི་འགལ་མོད། ཆོས་འབྱུང་རྙིང་པ་ཁ་ཅིག་དང་། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་གསན་ཡིག་ལ་དཔྱད་ན་དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུན་མུད་པའང་འགའ་ཤས་མཆིས་པ་ལས། འདིར་སྨིན་གླིང་གི་རྒྱུད་འབུམ་པོད་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་ཕྱི་མོར་བཟུང་། དེར་ཡང་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་སྡེ་ཚན་འགའ་ཞིག་ལ་རྟོབ་དཔྱོད་མེད་པར་གྲངས་ཡིག་བཏབ་པའི་རྒྱུན་འབྱམས་ནས་ལེ་གྲངས་ཡན་མན་ནོར་བ་སོགས་ཀྱི་གོལ་འཕྱུགས་སླར་ཡིག་དཀྱུས་སུ་ཤོར་བ་རེ་མང་འདུག་བཞུས་དག་གི་དུས་ཚོར་བསམ་ཕྱི་ལ་མཆན་བུས་བཏབ་ཅིང་འདི་ལ་བསྐྱར་བྲིས་བྱས། སྡེ་ཚན་རྣམས་ལའང་
English
A rough draft of the Tantra Collection compiled by Drakgyal. The one compiled by Gonglo Zhenphen Dorje was moved to Kongpo (Gongbu, present-day Gongbo'gyamda County, Nyingchi City) during the Tsang-Sog era and resided in Tangdro. The Lhundrup Phodrang Tantra Collections compiled by Ratna Lingpa and his sons, who were singularly blessed with the lineage of both the text and oral transmission of the precious Earlier Translation Tantra Collection, became the root of both the text and oral transmission. In general, although there are many accounts of the Lhundrup Phodrangpa and other previous lamas supplementing with many treasure tantras from their listening records, resulting in exceeding forty minor regions of Tibet, many tantras such as the Kagong and others are transmitted continuously in the sections of that Dharma center with both text and oral transmission, so there doesn't seem to be a great need to inquire in this regard. Here, the way the Dharma is practiced in Lhangma Lhungyal and the upper and lower treasure Dharma centers, such as the general Ti, is particularly cherished. Except for some particularly amazing essential points of the texts, the main focus is on the sections where the teachings transmitted from the oral tradition are primarily gathered. The listening record of the Fifth Dalai Lama and the alignment of the Mindrolling Tantra Collection led to the Dharma being practiced in the same way. Regarding the identification of the affiliations of each tantra, there have been many different views in all three yogas. Since the clear presentation of the nature of the texts is not impaired by individual intelligence, the unerring and unconfused intention of the Second Buddha, Kunkhyen Ngakgi Wangpo's philosophical treasury, has been explained earlier. As for the remaining points, as mentioned above, the reason why the Buddha's teachings are all-encompassing is that there are tantras that realize both the upper and lower aspects, so there is no contradiction in meaning. However, after examining some old Dharma histories and the listening records of Ngari Panchen and others, it seems that the lineage of both text and oral transmission has been interrupted in some cases. Here, the twenty-three large volumes of the Mindrolling Tantra Collection are taken as the basis. Even there, in some of the seventeen sections of tantras, there are many errors, such as incorrect numbering of folios and other mistakes, due to the careless application of numerical labels without thorough examination, which have crept back into the ordinary text. Notes were added in the margins during the proofreading, and this was rewritten. Also, for the sections,