Tibetan
གས་ཁྲོད་བསྟེན་ནས་འདོར་བྱེད་བཅུ་པའི་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ལས། འདོད་པ་གཞན་ས་ཕོ་འབྲུག་ལ་སྐུ་བལྟམས། མེ་མོ་ཕག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབང་གིས་ན། འབྲས་བུའི་ དུས་གསུམ་དང་། སྒྲུབ་པའི་དུས་གསུམ་སྟེ་སྟོང་དང་། ལུང་གི་དུས་གསུམ་ལས་མངོན་པའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ནི་འདས། མདོ་སྡེའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ལས་ཀྱང་བཞི་བརྒྱ་དང་བཞི་སྟེ། བསྡོམས་པས་སུམ་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་བཞིར་འདས་ལ། དེའི་ལྷག་མར་གྱུར་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་དྲུག། འདུལ་བའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་། རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ། ཕྱི་མ་ནི་བསྟན་པར་མི་ཐེབས། ཕྱིན་ཆད་བསྟན་པ་རྣལ་མའི་ལྷག་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་གོ་དྲུག་ཡོད་པ་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ནང་ཚན་ལྕགས་མོ་ཡོས་ཀྱི་བོད་སྟ་གོན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་། ཤོག་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་བསྟར། དེའི་ཆོ་ག་ཙང་ཉང་སྟོང་སའི་ཐིག་ལེ་རྒྱལ་མཁར་རྩེའི་ཉེ་འདབས་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་པོ་རྭ་ལོའི་གདུང་དུ་གྱུར་བ་ལ་རབས་དྲ་མའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་ཞིང་། རང་བཞིན་གནང་བ། བློ་གྲོས་གྱ་ནོམ་པ། བདག་ཅག་པའང་རིང་མོ་ཉིད་ནས། གུས་པ་དང་། དང་བ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ནས་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་བ་ཞབས་དྲུང་ཡང་སྟེངས་པ་དྲང་སྲོང་རྒན་པོའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དང་། རང་གི་ཞབས་འབྲིང་དུ་གྱུར་བ་དངོས་ལའང་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མང་དུ་འཐུངས་ཤིང་ནོས་པའི་ཤིང་རྟ་དགེ་བའི་དྲུང་ཡིག་བློ་གསལ་དབང་པོ་དེ་བསྒོ་བ་གང་ཡང་མེད་པར་འཇོག་གི་རྐང་བའི་ཁྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱོགས་འདིར་ལྷགས་སུ་བཅུག་པས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་གནས་ལ་བསྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་གཡེལ་བ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཆགས་ཐོགས་སྤངས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ཤེས་ལྷག་པར་རྙེད་ཅིང་གཟབ་བྲིས་རྣམས་འདྲི་བའི་དབུ་བརྩམས་སོ།། །།དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱ་དཀའ་བ་དང་། རྒྱུ་འགྲོ་མོད་པ་དང་། དུས་བུལ་བ་ལ་བློ་འཚོབ་པ་ནི་བྱ་བའི་ལས་དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པར་འཆོས་པའི་གདོན་ཆེན་པོ་བལྟར་མི་མངོན་པ་ཞིག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་གནས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་སད་པར་བྱེད་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ནའང་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ ཉིད་ན་དངོས་ཅག་ཁོན་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། བསྟན་པའི་གླད་དུ་རང་གི་སྒོ་གསུམ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་བརླག་པ་ལའང་ཅང་མི་སེམས་པའི་སྐྱོ
Chinese
在石窟中依靠并舍弃第十一年（指某个事件或时期）。如来教法住世的量，于其他愿望，在阳土龙年生身，在阴水猪年示寂的缘故，果的三时和，修的三时即空，以及教的三时中，显现时的一个五百期已过，经部的五百期也过了四百零四，总计三千九百零四已过，剩下的一个百和六。律部的五百期和，仅持表相的五百期，后者对教法没有帮助。此后纯正教法剩余五百九十六，在第十三饶迥历中，铁阴兔年西藏的准备没有不齐全的，纸张的次第也依次展示。那仪轨从藏娘空萨的滴水，吉嘎孜（日喀则）附近的嘉钦孜开始，成为具威力者惹洛的后裔，具有世代相传的性质，自然恩赐，智慧渊博。我们从很久以前，就以恭敬和欢喜为重，从甚深之法的道路上正确联系的夏仲央丹巴老修行者，以及作为自己侍者的真实者，也饮用了许多佛法的甘露并满足，依靠诺斯的马车，善知识秘书洛萨旺波，没有任何嘱咐，依靠乔吉康巴的脚力来到此地，三宝的加持之地没有遮蔽，金刚护法们不懈怠的事业中，确定无疑地断除了执着，开始抄写精美的书稿。对此是这样，做困难的事和，花费很多资财和，时间拖延而心生烦恼，是因为所做之事并非圆满，而是被不易察觉的巨大魔障所扰。因此，在应做和不应做之事上，能唤醒智慧之力的朋友，即使在世间也极为稀有，何况是对我们这些贫困之人呢？为了教法，即使将自己的身语意化为微尘也不在乎的悲伤。
English
Relying on the cave and abandoning the tenth year (referring to a certain event or period). Regarding the duration of the Tathagata's teachings, due to the fact that he was born in a male earth dragon year according to other wishes, and passed away in a female water pig year, of the three times of the fruit, and the three times of practice, which is emptiness, and among the three times of the teachings, one five-hundred period of the time of manifestation has passed. Also, four hundred and four of one five-hundred period of the Sutra Pitaka have passed, totaling three thousand nine hundred and four have passed, and the remainder is one hundred and six. One five-hundred period of the Vinaya Pitaka, and one five-hundred period of merely holding the signs, the latter does not help the teachings. Hereafter, the remainder of the genuine teachings is five hundred and ninety-six, within the thirteenth Rabjung cycle, the iron female rabbit year, the preparations in Tibet were not incomplete, and the order of the papers was also displayed sequentially. That ritual began from the drop of Tsangnyang Kongsa, Gyalchintse near Jikatsé (Shigatse), becoming a descendant of the powerful Ralo, possessing the nature of generations, natural endowment, profound wisdom. We, from a long time ago, have taken reverence and joy as important, and have been properly connected through the path of profound Dharma, the old practitioner Shabdrung Yangtengpa, and the real one who became his attendant, also drank much of the nectar of Dharma and were satisfied, relying on the chariot of Nös, the virtuous secretary Lobsal Wangpo, without any instructions, came to this place relying on the strength of Chökyi Kongpa's feet, the place of blessings of the Three Jewels is without obscuration, and in the unwavering activities of the Vajra Dharma protectors, he certainly found certainty in abandoning attachments, and began to copy the exquisite manuscripts. It is like this: Doing difficult things, spending a lot of wealth, and being troubled by delays, is because the work being done is not perfect, but is disturbed by a great, invisible demonic obstacle. Therefore, a friend who can awaken the power of wisdom in matters that should and should not be done is extremely rare even in the world, let alone for us poor people. For the sake of the teachings, he is not concerned about the sadness of reducing his own body, speech, and mind to dust.
Tibetan
ང་ལ་ཁུར་དུ་བཟོད་པར་བྱས་ཏེ། ལས་ཀྱི་འདུ་འགོད་དང་། ཞུ་དག་གི་དབང་པོ་དང་། བཟོ་གནས་ཀྱི་ཁ་ཏ་ལ་སོགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ཁོ་ནའི་ཕང་བ་ན་བཟུང་དགོས་པ་ཉིད་ལས། དང་པོར་གཟང་བྲིས་རྣམས་དབུ་ཤོག་གཅིག་པ་ནས་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ཟངས་དང་། གཡུ་སྦྱངས་བསྲེས་པའི་མཐིང་དང་། མཚལ་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་བྲི་གཞི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་སྔོ་བ་དང་། བུང་བ་བཞིན་དུ་གནག་པ་དང་། པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བ་དང་། མ་རྒད་ལྟར་ལྗང་བ་དང་། གསེར་བཅོ་མའི་ཁ་དོག་དུ་རྔོམ་པའི་ཤོག་བུ་རྣམས་ལ་བྱ་བ་ཐ་དད་པ་མང་པོ་བ་སོགས་ཤིང་། དེ་དག་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་ཚོགས་པའམ། ཐལ་བར་གྱུར་བ་ལས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཆུད་གསོན་པར་གྱུར་བ་ལ་སྤྲོ་བ་ཞེན་པ་མེད་པའི་ནན་ཏན་གྱིས་མཐར་སོན་པར་བྱས་ཏེ་གཟབ་བྲིས་རྣམས་ལ་འདི་ཁོ་ན་ལ་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱས་སོ། །རེ་ཞིག་ན་སྟོན་གྱི་རྒྱལ་མོ་ཡང་བལྟར་མི་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་ཆོ་དཔལ་གྱི་རི་བོ་དམ་པ་ནས་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ཚོགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྐོར་དང་། །དེ་གའི་གྲྭ་རིགས་སློབ་མར་གྱུར་བ་གཙོ་ཆེ་བདག་འདུས་པ་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ། སྔ་དྲོའི་ཆར་ཚོམ་བུ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། བདག་འཇུག་བླང་བ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ནས་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་རྒྱུད་ཆེན་ཟབ་མོ་ཤིན་ཏུ་བཀའ་གཉན་པ་དག་བྲི་བ་ལ་སྐབས་དབྱེ་བའི་གནང་བ་ཡང་དག་པར་ཞུས། ཕྱི་དྲོའི་ཆ་ལ་བབ་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ཏེ། ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་དཔོན་སློབ་ཚང་མས་གྱེར་དང་། འགྱུར། ཁུག། སྒོམ། ཕྲ། འདེགས། འཇོག། སྟེ་ཡོན་ཏན་དུག་ཚང་བའི་དབྱངས་དང་། དྲག་དལ་སྐབས་ཕྱེད་པའི་རྔའི་ཆིངས་དང་། སྙན་འགྱུར་རྫོགས་པའི་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་དང་། མཁའ་འགྲོ་འབོད་པའི་རྐང་གླིང་དང་། དུང་དང་། དུང་ན་ན་མོ་དང་། རྒྱ་གླིང་དང་། གླིང་བུ་དང་། རྒྱུད་མངས་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐོང་གསོའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བསྟར་ནས། ཐུགས་དམ་བསྐངས་ཤིང་། སྡུད་པ་ལས། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚེ་བ་མང་། །ཞེས་པ་ལྟར། རང་གི་སེམས་དགེ་བའི་རྒྱུད་ལ་ངང་གིས་གནས་པས་འདོད་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་དགྲ་ཟླར་ཆས་པའི
Chinese
请容许我承担重任，从工作的筹划、校对的权力、工艺的指导等等，所有这些都必须由我独自承担。首先，对于泥金书写，从第一页到第五页等等，使用黄金、白银、青铜、混合了绿松石的深蓝色、朱砂等五种珍贵材料作为书写底色，像蓝宝石一样呈蓝色，像蜜蜂一样呈黑色，像红宝石一样呈红色，像祖母绿一样呈绿色，以及像纯金一样闪耀的纸张上进行各种不同的工作。对于那些因缘不具足或者变成灰烬而一次又一次失败的情况，我以不懈的努力最终完成，并且只专注于使泥金书写达到完美。暂时，当秋天的女王也隐没不见时，从庄严神圣的功德山，以转世化身仁波切为首的二十五位左右的僧众聚集的僧团，以及那里成为僧侣学生的我等聚集在一起，接受了盛大的大圆满《噶举八大法行》灌顶之后，在清晨，聚集了所有雨滴的大坛城中进行修法和供养，接受自入，举行会供轮，使本尊和空行众欢喜，并恳请允许为殊胜本尊和空行众书写极其深奥且极其秘密的续部。到了下午，向金刚护法们陈设广大的供养云，在七天之中，师徒众人一起念诵、变调、吟唱、禅修、抄写、举起、放下，以充满功德和毒性的音声，以及时而激烈时而舒缓的鼓声，以及圆满悦耳的各种乐器，以及呼唤空行的腿骨号，海螺，海螺纳纳莫，汉地唢呐，笛子，琵琶等等的供养，极其盛大地举行了圆满仪轨，从而圆满了誓言。如《集经》所说：珍贵的佛法也稀少，且常常充满危害。正如这样，自己的心自然安住于善的传承，因此，对于成就所愿之事，如同敌人一般。
English
Please allow me to take on the heavy responsibility, from the planning of the work, the authority of proofreading, the guidance of craftsmanship, etc., all of which must be borne by me alone. First, for the gold-ink writing, from the first page to the fifth page, etc., using gold, silver, bronze, turquoise-mixed dark blue, cinnabar, and other five precious materials as the writing background, appearing blue like sapphire, black like a bee, red like a ruby, green like an emerald, and various different works are carried out on papers that shine like pure gold. For those situations where conditions are not met or turned into ashes and fail again and again, I finally completed it with tireless efforts and focused only on making the gold-ink writing perfect. For the time being, when the queen of autumn also disappeared, from the solemn and sacred Mount of Merit, the Sangha gathered by about twenty-five monks headed by the reincarnated Rinpoche, and those of us who became monastic students there gathered together, after receiving the grand Great Perfection 'Kagye Eight Heruka Sadhana' empowerment, in the great mandala where all the raindrops gathered in the early morning, we practiced and offered, received self-entry, held the Ganachakra, pleased the deities and Dakinis, and requested permission to write the extremely profound and extremely secret tantras for the supreme deities and Dakini assembly. In the afternoon, a vast cloud of offerings was arranged for the Vajra Dharma Protectors, and for seven days, the teachers and students together recited, modulated, chanted, meditated, copied, lifted, and put down, with voices full of merit and toxicity, and drum sounds that were sometimes intense and sometimes soothing, and various musical instruments that were complete and melodious, and offerings of thighbone trumpets calling the Dakinis, conch shells, conch Nanamo, Han Chinese suonas, flutes, lutes, etc., the completion ritual was performed extremely grandly, thereby fulfilling the vows. As the 'Collection Sutra' says: Precious Dharma is also rare and often full of dangers. Just like this, one's own mind naturally abides in the lineage of goodness, therefore, for the accomplishment of desired things, it is like an enemy.