Tibetan
་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རིག་པ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་གྲོལ་ཐིག་གི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བས། དམ་པ་འདིས་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་སུ་མདོའི་བཤད་པ། དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་རྒྱུད་སྡེའི་བཤད་པ། ཁྱད་པར་གཏེར་ཆོས་འདི་གའི་རང་སྐད་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་དེའི་གོ་དོན་བསླངས་ནས་བཤད་པས། སྟོན་ཆེག་པ་ཆེན་པོ་ན་རེ། ད་ལྟ་མདོ་སྔགས་ལ་ཁོ་བོ་ལས་སྦྱངས་སྟོབས་ཆེ་བ་མེད་སྙམ་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་བརྒྱད་ནས་སྦྱངས་པ་དང་མི་འདྲ་བ་འདུག། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་པྲཛྙཱ་རསྨེ་ཁམ་རང་ཆེ་གསུངས། དེ་ཕྱིན་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་ལ་དྲེལ། དེའི་སྙན་པས་ས་སྐྱ་བདག་པོ་ཆེན་པོས་ཀྱང་འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་སྐོར་གསན་ཞིང་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས། དེ་བཞིན་དུ་བྱ་རྒོད་གཤོངས་སུ་སྡེ་འཁྲུགས་ཆེན་པོ་སུས་ཀྱང་མི་འདུམས་པ་བྱུང་བའང་བླང་དོར་སྟོན་པའི་ལུང་བསྟན་གྱིས་ཞི་བས། པཎ་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡིད་ཆེས། རྩེ་གདོང་པ་སྐུ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་རྗེ་འབྲི་གུང་པ་ཟས་ངན་གྱི་སྦྱོར་བས་བསྙུན་པ་ན། དམ་པ་འདི་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས་ཞལ་གདམས་མང་དུ་གནང་དེ་སྐུ་ ལ་སྙི་ཐབས་ཀྱི་ངང་ནས་ཞིང་ཁམས་འཕོས། ཕྱིས་འབྲི་གུང་ཕྱོགས་ཀྱི་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་གཙོས་བུ་ཆེན་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས། དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་མིང་ཙམ་དུ་འགྲོ་ཉེའི་སྲོག་འཐུད། ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་ལོ་གསུམ་གྱི་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་དུས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་སེང་གེ་ལ་བཅིབས་པ་ཞིག་ཞལ་གཟིགས། དེར་སང་འདི་ན་ལྟ་བ་མ་འཁྲུལ་བའི་ཁྱད་པར་འབྱེད་ཤེས་པ་ཁྱེད་ལས་མེད་པས་དེའི་གནས་གསལ་བར་སྟོན་ཅིག་གསུངས་པས་བདེན་གཉིས་གསལ་སྒྲོན་ཞེས་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཆེ་བ་དེ་མཛད། འབྲི་གུང་བའི་དགོངས་རྫོགས་སུ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཞེས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གསུང་རབ་ཚིག་དོན་བཟང་པོ་དེའང་མཛད། སླར་ཞབས་དྲུང་ཧོར་བསོད་ནམས་དར་རྒྱས་ཀྱིས་འཕྱོང་རྒྱས་སུ་སྤྱན་དྲངས། ཕ་དང་བུ་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཏི་ཤིར་བཀུར། གྲོལ་ཏིག་ལ་སོགས་ཏེ་ཟབ་མོའི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། མི་འགྱུར་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་ཟླ་བ། ཞིག་པོ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སོགས་དང་ཡང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཕན་ཚུན་ངོམས་རེས་མཛད། བྱང་བདག་པོ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་དང་ཡང་མཇལ་བས་ཐུགས
Chinese
对那些以智慧渊博而闻名的善知识们，传授了解脱法的法轮。这位圣者在预备阶段讲解显宗，在正行阶段讲解密宗，特别是阐释了这部伏藏法所依据的自身语言大密宗的究竟见地。斯敦切巴大师说：“现在我认为自己在显密方面的学习能力无人能及，但这与八世以来的学习不同啊！”至尊圣者般若光（Prajñārasmi）也赞叹不已。此后，他专注于禅定。他的美名传扬开来，萨迦大领主也听闻了不死三身合一之法，心意相通。同样，在鹫峰（Bya rgod gshongs）发生了谁也无法平息的大规模冲突，但通过他揭示取舍的预言而平息。人们相信他是班禅千百万尊者的化身。策东巴（Tse gdong pa）兄弟也听闻了许多灌顶和教法。之后，当杰·竹贡巴（'Bri gung pa）因恶食而生病时，这位圣者对他非常慈爱，给予了许多口头教诲，并在身体舒适的状态下往生净土。后来，以竹贡地区的血统传承仁波切为首的所有大弟子都聚集于此，延续了几乎名存实亡的甚深密意。在土丹多杰扎（Thub bstan rdo rje brag）进行三年闭关时，他亲眼见到了莲花生大师以莲花国王的形象骑着狮子。莲师说：“如今，除了你之外，没有人能分辨出不错误的见解，请你清楚地阐明它。”因此，他创作了《二谛明灯》，这部著作言简意赅。为了圆满竹贡巴的意愿，他还创作了《显密祈愿文》，这是一部汇集了所有未混杂教义的完美著作，词句优美，意义深远。后来，夏仲霍尔·索南达吉（Zhabs drung hor bsod nams dar rgyas）将他迎请至彭措林（'Phyong rgyas），以父子相见般的喜悦在提希（Ti shir）对他表示敬意，并以解脱法等甚深教法摄受了他。与米居昆嘎华桑（Mi 'gyur kun dga' dpal bzang）、祖拉瓦活佛（Sprul sku zla ba）、希波嘎吉旺秋（Zhig po gar gyi dbang phyug）等人的心意也融为一体，互相赠送丰厚的法礼。他还与江达波扎西多杰（Byang bdag po bkra shis stobs rgyal）会面，彼此心意相通。
English
He turned the wheel of Dharma of the Drothig for those virtuous spiritual friends who were known for their great wisdom. This holy being, in the preliminary stage, explained the Sutras, and in the main stage, explained the Tantras. In particular, he elucidated and explained the meaning of this treasure Dharma, which is based on the ultimate view of the great Tantra of its own language. Ston Chekpa the Great said, "Now I think that I have no one more capable than myself in studying Sutra and Tantra, but it is different from studying for eight lifetimes!" The venerable and holy Prajñārasmi also praised him greatly. After that, he focused only on Samadhi. His fame spread, and the great Sakya lord also heard about the union of the three immortal bodies, and their minds became one. Similarly, in Jya Goshong (Bya rgod gshongs), there was a great conflict between groups that no one could resolve, but it was pacified by his prophecies revealing what to accept and reject. People believed that he was the incarnation of Panchen Bumphag Sumpa. The Tse Dongpa brothers also heard many empowerments and teachings. Then, when Je Drikungpa became ill due to bad food, this holy being was very kind to him and gave him many oral instructions, and he passed away into the pure land in a state of physical comfort. Later, all the great disciples, led by the Drikung lineage Rinpoche of the Drikung region, gathered here and continued the life force of the profound meaning, which was almost in name only. When he was in retreat for three years at Thubten Dorje Drag, he saw the great master Padmasambhava in the form of Pema Gyalpo riding a lion. There, he said, "Now, there is no one other than you who can distinguish the difference between views that are not mistaken, so please clearly explain its meaning." Therefore, he composed the 'Lamp of the Two Truths,' which is concise in words but great in meaning. To fulfill the wishes of the Drikungpa, he also composed the 'Aspiration Prayer of Sutra and Tantra,' a perfect scripture that gathers all the unmixed teachings, with beautiful words and profound meaning. Later, Zhabdrung Hor Sonam Dargye invited him to Phyonggyas, and honored him at Tishi with a great joy like a father and son meeting. He was taken care of with profound teachings such as the Drothig. His mind also became one with Migyur Kunga Palzang, Tulku Dawa, Zhigpo Gar gyi Wangchuk, and others, and they exchanged great Dharma gifts. He also met with Jangdagpo Tashi Tobgyal, and their minds were in harmony.
Tibetan
་ཤིན་ཏུ་ཆེས། རེ་ཞིག་ན་ཕྲེང་པོར་སྐུ་བསྙུན་པ་ཞིག་བྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས། ཤཱནྟ་པུ་རིའི་ཞིང་ཁམས་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ནང་གཞལ་མེད་ཁང་། མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཁྲི་འཕང་མཐོན་པོ་ལ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་ན་ཚོད་བཅོ་ལྔ་པ། སྐུ་མདོག་སྔོ་སངས་ཤངས་ཞུང་དཀར་པོ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དཔའ་བོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། རབ་བྱུང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་ལ་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ཞིག་གཟིགས་ཤིང་། མ་འོངས་པ་ན་དམ་པ་ཉིད་དེའི་ཐུགས་ཀར་སྤྲུལ་པ་བསྡུ་བ་ལུང་བསྟན་ཐོབ། དེས་སྐྱེ་བའི་མཐའ་ཡང་ཆོད། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིའི་གདུལ་བྱའི་གོ་འཐུད་ཆོག་པ་བྱུང་གསུངས། ཀརྨ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེར། །བོང་ཕེབས་པ་དང་མཇལ། དག་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་གཟིགས། འབེལ་གཏམ་མཛད་པས་ཐུགས་ལྷག་པར་ཆེས། དགེ་བཤེས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་མཁྱེན་རབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཟེར་བ་དེ་བདེན་པར་འདུག་ཅེས་འཕྲོས་དོན་ལའང་བསྔགས་པ་མཛད། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་དང་མཇལ་དུས། དྲུང་རམས་རྗ་མོན་པས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ལ་དོགས་སློང་མང་པོ་མཛད་པ་ལ། ལན་གབ་ལ་དཔྱིངས་ཆེ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པས། ཇ་གྲལ་གྲོལ་ནས་ཞབས་དྲུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གསུང་ནས་དྲུང་རམས་པར། གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ལ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་རྒོལ་བ་བྱས་ན་ལྡོན་མི་ནུས་བདེ་འདྲ་འོང་ཞེས་གསུང་སྐད། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོ་དང་སྔ་ཕྱིར་མཇལ། ས་པཎ་གྱི་དགོངས་གཏད་དབུ་མ་རང་རྒྱུད་པར་འདུག་པ་དང་། དགེ་ལྡན་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཕྱི་ལྡང་ནང་ལྡང་སོགས་ཀྱི་འབེལ་གཏམ་ཞིབ་རྒྱས་སུ་གནང་། ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ལན་ཅིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁྱེད་ལྟ་བུ་རྟོག་གེའི་ཆོས་ལ་དགྱེས་པ་མི་འགབ། ད་སྟེ་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འཕེལ་རྒྱས་ཁོ་ན་ལ་དགོངས་པ་གཏོད་དགོས་ཚུལ་ཞུས་པས་ཐུགས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞུགས། གྲོལ་ཐིག་གི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་ཅིང་ཆོས་སྐོར་ཕལ་ཆེར་གསན་པ་ཡིན། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དུའང་། ཕྲེང་བོ་ནས་གཏེར་སྟོན་དགེ་བཤེས་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ། ཐུགས་ཀ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་བྱུང་ཞེས་སྣང་། ཕྱི་རེས་ཤིག་གང་གི་སློབ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་རྩེ་བ་ལ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་སྩལ། ཚེ་རིང་ཕོ་བྲང་དང་སྡིག་སྟེངས་རྣམས་སུ། འཕྱོང་རྒྱས་ཞབས་དྲུང་། བདེ་ཆེན་གླིང་པ། སྤྲུལ་སྐུ་མདོ་སྔགས། རྒྱལ་སྲས
Chinese
非常高兴。不久之后，在ཕྲེང་པོ་生病了。香塔布里的净土，外面是佛塔，里面是无量宫。空行母的城市被三十万个城市包围。在庄严宫殿的高高宝座上，勇猛的大力士，头骨碎片，十五岁的年纪。身体是蓝色的，鼻梁是白色的。用丝绸和珍宝装饰。他看到英雄、空行母、出家人和菩萨的无数眷属在转动各种乘法的法轮。未来，他得到了预言，说圣者将把化身融入他的心中。这样就结束了出生的尽头。他说，前后世的受教者可以互相接替。噶玛巴旺秋多杰在ཕྲེང་པོ་遇到了。看到了无边的清净显现。交谈之后，他更加高兴了。他说，格西仁波切，那个说智慧不可思议的人，是真的。他还赞扬了其余的事情。当他遇到化身贡秋云丹时，仲让嘉蒙巴对新旧密续提出了很多问题。答案只是用隐晦和渊博来扩展。茶会结束后，夏仲化身说：“如果普通人攻击那个特殊的人，他们就无法战胜，这会带来快乐。”他先后会见了竹巴仁波切，具法眼者白莲花。详细讨论了萨迦班智达的宗义，即中观自续派，以及格鲁派的幻身外起内起等。他们的心意融为一体。有一次，化身说，像你这样的人不喜欢思辨的佛法是不合适的。现在，他被告知，他应该只专注于核心佛法的增长，这深深地触动了他的心。他成为了解脱法的拥有者，并且几乎听取了所有的佛法。在竹巴仁波切自己的传记中也提到：“在ཕྲེང་པོ་，他遇到了掘藏师格西仁波切。他们的心非常亲近。”后来，他给他的弟子仁波切拉泽瓦传授了五圆满的教导。在策林颇章和斯登等地，有འཕྱོང་རྒྱས་ཞབས་དྲུང་、德钦林巴、化身多昂和嘉赛。
English
He was very happy. After a while, he fell ill in Phrengpo. The pure land of Shantapuri, with a stupa outside and an immeasurable palace inside. The city of dakinis is surrounded by three hundred thousand cities. On the high throne of the magnificent palace, a brave great hero, a fragment of a skull, fifteen years old. The body is blue and the nose is white. Decorated with silk and jewels. He saw countless retinues of heroes, dakinis, monks, and bodhisattvas turning the wheel of Dharma of various vehicles. In the future, he received a prophecy that the holy one would absorb the incarnation into his heart. This ended the end of birth. He said that the disciples of previous and subsequent lives could succeed each other. Karma Pakshi Wangchuk Dorje met in Phrengpo. He saw infinite pure visions. After talking, he was even more happy. He said that Geshe Rinpoche, the one who said that wisdom is inconceivable, is true. He also praised the rest of the matter. When he met the incarnate Kunchok Yonten, Drung Ram Jampa raised many questions about the new and old tantras. The answer was only expanded with obscurity and erudition. After the tea party, Shabdrung Tulku said to Drung Rampa, "If ordinary people attack that special person, they will not be able to defeat him, and it will bring happiness." He met Drukpa Rinpoche, the one with the Dharma eye, Pema Karpo, before and after. He discussed in detail Sakya Pandita's doctrine, the Madhyamaka Svatantrika, and the illusory body outer rising and inner rising of the Gelugpa. Their minds became one. Once, the incarnation said that it is not appropriate for someone like you to like speculative Dharma. Now, he was told that he should only focus on the growth of the core Dharma, which touched his heart deeply. He became the owner of the Dharma of Liberation, and he listened to almost all of the Dharma. In the biography of Drukpa Rinpoche himself, it is also mentioned: "In Phrengpo, he met the treasure revealer Geshe Rinpoche. Their hearts were very close." Later, he gave his disciple Rinpoche Lhatsewa the teachings of the Five Perfections. In Tsering Phodrang and Sig Teng, there were Phyonggyas Shabdrung, Dechen Lingpa, Tulku Do-ngak, and Gyalsay.