Tibetan
ང་ཧོར་བསོད་པ་དེ་ལྷ་སྲས་དཔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེ་བར་ལུང་གིས་ཟིན་ཅིང་དད་སྟོབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཞིག་འཛུགས་པར་ནན་གྱིས་བསྐུལ་ཡང་། ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མར་གྱུར་པས་གྲྭ་ས་གྲྭ་ཚང་གི་གནས་དག་ཀྱང་སྦྱོར་བ་ལྷོད་པོར་གྱུར་བའི་ཉེས་དམིགས་གཟིགས་ནས་ཞལ་གྱིས་མ་བཞེས་པའི་ཐོག་ཏུ་གཤེགས། དེའི་སྲས་ཧོར་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་སླད་དང་། རང་གི་བཞེད་པ་སྟབས་གཅིག་པས་ནན་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱོང་རྒྱས་དཔལ་རི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གླིང་འདི་གསར་དུ་བཏབ། སྤྱི་རྫས་དང་མཆོད་གཞིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་འདུ་འགོད་ཐམས་ཅད་ཞབས་དྲུང་འཕྱོང་རྒྱས་པ་རང་གི་བླ་ནས་སྦྱར། སྡིག་སྟེངས་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་འོད་ཟེར་མཁན་པོར་བསྐོས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པའི་དཔྱ་ཁྲིམས་དང་། གཞི་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའི་ཕྱག་ལེན་ལ་གནས་པས་ཕྱི་རུ་འདུལ་བའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ ཉམས་སུ་བསྟར་ཞིང་། ནང་དུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨིན་གྲོལ་རབ་འབྱམས་ལས། གྲུབ་མཐའི་གཞུང་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་མོ་རྩ་འགྲེལ་གྱིས་སློང་ཞིང་། ཉམས་ལེན་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་དང་། ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལ་སོགས་པས་གཞུང་བསྲང་བར་བསྟན་ནས་རིམ་གྱིས་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་རྒྱུད་སྡེའི་ལམ་སྲོལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པར་བཞེད་ཀྱང་། སྡེ་དཔོན་ཕན་ཚུན་མི་མཛའ་བའི་ཀུན་སློང་གིས་གསོལ་བའི་སྙུན་གཞིས་ལོ་གཅིག་གི་ཁེངས་སུ་ཞི་བར་མནལ་བས་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ཅུང་ཟད་གཞར། དེ་ལྟ་ནའང་དོན་གྱི་ཐེག་རིམ་དགུའི་གྲུབ་མཐའི་རྣམ་གཞག་དཔྱིས་ཕྱིན་པ་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་གཞུང་གིས་སློང་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའི་གནས་ལ་ཡོ་ག་གསུམ་ཀའི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ངོ་བོ་མ་འཁྲུལ་ཞིང་མི་བསླུབ་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་བླ་མ་དགོངས་འདུས་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་དང་། རིག་པའང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་དོན་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཇུག་པ་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་རྣམས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ཀའི་རྒྱུད་སྡེ་ལ་དོན་གྱིས་རྟོན་པ་སངས་རྒྱས་པདྨའི་རིང་ལུགས་མ་ནོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཞབས་དྲུང་འཕྱོང་རྒྱས་པས་སེམས་ཉིད་ངལ་བསོ་རྩ་འགྲེལ་བར་གྱི་སྒོ་འཕར་ཕྱེ་བའི་གཏམ་ལའང་། འགྲོ་བ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྟོན་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གིས་བདུད་རྩི་བརྙེས་པའི་གོ་འཕང་ལ་གདུལ་བྱ་རྣམས
Chinese
我霍尔·索巴被预言为将转世为拉萨之子白吉雍内，他拥有不可思议的信仰和力量，因此他极力敦促建立一个宁玛派的僧团。然而，由于正值五百年的末期，他看到寺院和僧院的状况也变得松懈的过失，因此没有同意，并在这种情况下去世了。他的儿子霍尔·索南多杰为了实现父亲的愿望，也因为自己的意愿一致，所以极力恳请，因此新建了雍杰白日大乘洲。所有公共财产、供养地和寺庙的筹备工作都由夏仲雍杰巴亲自负责。任命色登仁波切阿旺沃热为堪布，他精通戒律，遵守三基仪轨，对外实行戒律的日常行为，对内从密宗金刚乘的成熟解脱中，以克隆钦巴的伟大座驾根本释论来阐释宗义，修行则以上下伏藏、父子二人的伏藏法、心髓四支、上师意集等来匡正，逐渐想要弘扬前译噶玛的教法体系，但由于地方首领之间不和，因争执而生病，一年后便寂灭了，使得教法广弘的缘起稍有延迟。即便如此，九乘教义的宗派体系，仍旧以克隆钦巴的教义来阐释。在瑜伽的修行之处，对于瑜伽三者的深刻而广大的本质，没有错乱和欺骗，以上下伏藏、上师意集、解脱之滴等来修行。智慧也特别专注于东方的续部意义，甚深意趣皆依于经幻心三者的续部，这被称为无误的莲花生大师的宗义。夏仲雍杰巴在开启《心性休息》根本释论之间的门径的谈话中也提到，度化众生，包括天神的导师，吉祥普贤王如来亲自将自己证得甘露的果位传授给所化众生。
English
I, Hor Sodpa, was prophesied to be reborn as Lhasras Pelgyi Jungne, and possessed inconceivable faith and power, so he strongly urged the establishment of a Nyingma monastic community. However, because it was the end of the five hundred years, he saw the faults of the monasteries and monastic conditions also becoming lax, so he did not agree, and passed away in this state. His son, Hor Sonam Tobgye, in order to fulfill his father's wishes, and also because his own wishes were the same, earnestly requested, and therefore newly established Yonggye Pelri Thekchen Ling. All the preparations for public property, offering lands, and temples were personally handled by Shabdrung Yonggye Pa himself. Sedeng Rinpoche Ngawang Ozer was appointed as Khenpo, and he was well-versed in the Vinaya, adhered to the three foundational rituals, outwardly practiced the daily conduct of the Vinaya, and inwardly, from the ripening liberation of the Secret Mantra Vajrayana, he explained the doctrinal meaning with the great chariot of Longchenpa's root commentary, and the practice was corrected with the Upper and Lower Treasures, the Treasure Dharma of the two fathers and sons, the Four Branches of Heart Essence, Lama Gongdu, etc., gradually wanting to promote the great tradition of the Early Translation Kama lineage, but due to the discord between the local leaders, he fell ill from the dispute and passed away peacefully within a year, causing a slight delay in the auspiciousness of the widespread propagation of the teachings. Nevertheless, the sectarian system of the nine vehicles of meaning is still explained by the teachings of Longchenpa. In the place of yoga practice, there is no confusion or deception about the profound and vast essence of all three yogas, and practice is done with the Upper and Lower Treasures, Lama Gongdu, Liberation Drop, etc. Wisdom is also particularly focused on the meaning of the Eastern Tantras, and the profound intentions all rely on the tantras of the three, Sutra, Illusion, and Mind, which is called the unerring doctrine of Padmasambhava. Shabdrung Yonggye Pa also mentioned in the talk of opening the gateway between the root commentary of "Mind at Rest," that the teacher who tames beings, including the gods, the glorious Samantabhadra himself, transmits the state of nectar he attained to the disciples.