Tibetan
་སྐད་རང་ཚན་བར་གླེང་བ་སྐད་བྱེད། དེའང་བྱས་ན་དོན་གྱི་སྟོན་པའི་བཀའ་དང་མི་མཐུན་པར་འགྲོ། ཁྱེད་ཀྱི་བཤད་པ་དེས་ལྔ་ལྡན་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་བར་སོང་། དགོངས་གཅིག་དེའི་རྒྱབ་ཆོས་ཡིན་པ་ལ། ས་ལུགས་པའི་ཕྱོགས་སྔ་སྤངས་པའི་དགག་བསྒྲུབ་གནད་ཐོག་ཏུ་འགྲོ་བ་བྱུང་བས་སྙིང་ཚིམས། དེ་བཞིན་རེ་ནས་ཀྱང་བྱས་པ་ཡིན། རེ་བ་ལས་ལྷག་གསུང་། །དེ་ལ་ཡིག་ཆ་ཞིག་ཀྱང་མཛད་སྣང་སྟེ་ཁམས་པའི་གྲྭ་བ་ཞིག་གིས་ཟིན་བྲིས་ཁྱེར་བས་རྒྱུན་ཆད། དེར་བཀའ་བརྒྱད་ལུགས་སྲོལ་ཆེན་པོ་དགུ། བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས། རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་གཤིན་རྗེ་རིགས་ལྔ། དགོངས་པ་ཡང་ཟབ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་བརྒྱུད་པ་གཞན་ལས་ཆེས་འཕགས་པ། བྱང་གཏེར་མཛོད་ལྔ། བང་གླིང་ཆོས་སྐོར་རྣམས་དང་། འབྲི་གུང་ཕྱོགས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་བཀའ་འབུམ། ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གི་བཤད་སྦྱར་མང་པོ་གསན། ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་གྱི་གྲུབ་མཐའི་གཞུང་བསྲངས་ཚུལ། ཁོ་བོའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དེའི་མཁྱེན་རབ་ལ་མཐའ་མེད། དེའི་བཀའ་ལས་རྙིང་མ་ལུགས་མཐུན་ཞིག་བྱེད་ན་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་རང་གི་བསྟན་པའི་བབས་ལ། བཀའ་གཏེར་ཟུང་གཅིག་ཡིན་པས། བཀའ་མ་ནི། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ལ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་བབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤད་རྒྱུན་རྣམ་པར་དག་པ་བཞིན་བཤད་པ་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ་བཀའ་མ་ལྟར་བྱེད་དགོས། ཆོས་ཀྱི་ཟབ་གནད་རྣམས་བརྒྱུད་པ་དང་ཆོས་ལ་སེལ་མེད་ཅིང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ ཆིལ་ལེ་བདེ་གཏེར་མ་ཡིན་པས་གཏེར་ཆོས་ཚད་ལྡན་ལྟར་བྱེད་དགོས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྙིང་མ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་ཞིག་ཡོད་ཕེབས་བྱུང་བས། ཁྱེད་རང་ཡང་ཉན་འདོད་ན་ཁོ་བོས་དེ་རྣམས་ཐོས་པས་བཤད་ཆོག། བརྗོད་གསོ་ཙམ་དུའང་འགྲོ་གསུངས་ནས། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ་འགྲེལ་བ་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་གྱི་ལུགས་གཙོ་བོར་བཏོན། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་མདོ་འགྲེལ་ཆེན་མོའི་དགོངས་པ་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་འགྲེལ་བས་བཀྲལ་ནས་བཤད། དེ་བཞིན་དུ་གེ་སར་སྙིང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་འབུམ། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་ངལ་བསོ་སྐོར་གསུམ། མཛོད་བདུན། སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི། ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག། རྒྱུད་བཅུ་བདུན། བི་མ་ལའི་ཊཱི་ཀ་དང་བཅས
Chinese
用各自的语言来互相辩论。如果那样做，就会与导师的教诲相违背。您的说法成为了五种圆满的显密二者的修持之根本。因为那是同一密意的后盾，抛弃了萨迦派的先有主张，对辩论的要点进行驳斥和确立，令人心满意足。同样，我也这样期望着。所说的超过了期望。似乎还写了一部文献，但一位康区来的僧人拿走了草稿，所以中断了。那里有九种大的噶举派传统仪轨，甘露药物修法的实践，宁玛噶陀的五部黑如嘎，甚深的密意，比其他传承更为殊胜的空行心髓传承，北方伏藏五部宝藏，邦林法类等，以及竹贡地区的噶举教言集，噶玛噶举的教言集等灌顶传承口传的讲说很多都听闻了。特别是阐明了早期翻译学派的宗义。我的金刚上师阿里班禅仁波切的智慧无边。按照他的教言，如果要做符合宁玛派的，那么在古老的密宗自己的教法传承中，噶玛和伏藏是双运的。噶玛，就是显宗、幻化、心部这三者，要像早期翻译传承的四条河流般，以清净的方式讲述，连同实修一起，按照噶玛来做。所有佛法的深奥要点，传承和法不可分离，并且因为不是空行的气息赤列德哲（བདེ་གཏེར，梵文：Sukhatéja，梵文罗马拟音：苏卡帖加，汉语：乐明点），所以要像合格的伏藏法一样来做。如果那样做，就符合宁玛派的传统了。您如果也想听，我可以讲我所听闻的。仅仅是复述也有帮助，这样说道。然后主要阐述了生起次第玛哈瑜伽怛特罗十八部的根本《幻化秘密藏》的注释《十方除暗》的宗义。以及，讲说了龙阿努瑜伽的《集密意经》和《集密意经大疏》的密意，以及大圆满阿底瑜伽《普贤王如来》等的窍诀，用现量和比量的解释来阐述。同样，格萨尔父子二者的续部全集，嘉瓦龙钦巴的休息三篇，七宝藏，心髓雅智，甚深扬提，十七续，以及比玛拉的注释等。
English
They argue with each other using their own languages. If they do that, it will go against the teachings of the teacher. Your statement has become the root of the practice of both the five perfections, Sutra and Tantra. Because it is the backing of the same intention, it abandons the earlier claims of the Sakya school, and refutes and establishes the key points of the debate, which is satisfying. Likewise, I also hope so. What is said exceeds expectations. It seems that a document was also written, but a monk from Kham took the draft, so it was interrupted. There are nine great Kagyu traditions there, the practice of nectar medicine practice, the five Herukas of Nyingma Kathok, profound intentions, the Dakini Heart Essence lineage that is more excellent than other lineages, the five Northern Treasure Troves, Bangling Dharma cycles, etc., and the Kagyu teachings of the Drigung area, the Kagyu teachings of Karma Kagyu, etc. Many empowerments, transmissions, and oral instructions were heard. In particular, the tenets of the early translation school are clarified. My Vajra master, Ngari Panchen Rinpoche, has boundless wisdom. According to his teachings, if one wants to do something in accordance with the Nyingma school, then in the ancient secret mantra's own teaching tradition, Kama and Terma are united. Kama, that is, the three aspects of Sutra, Illusion, and Mind, should be taught in a pure way, like the four rivers of the early translation tradition, together with practice, according to Kama. All the profound points of the Dharma, the lineage and the Dharma are inseparable, and because it is not the breath of the Dakini, Chille Dete (བདེ་གཏེར，Devanagari: Sukhatéja，IAST: Sukhatéja，Meaning: Bliss Treasure), it must be done like a qualified treasure teaching. If you do that, it will be in accordance with the Nyingma tradition. If you also want to listen, I can tell you what I have heard. Even just repeating it is helpful, he said. Then, he mainly elaborated on the commentary on the root of the eighteen sections of the generation stage Mahayoga Tantra, the Illusion Secret Essence, the tenets of "Eliminating Darkness in the Ten Directions". Also, he spoke about the meaning of the Long Anu Yoga's "Collected Intentions Sutra" and the "Great Commentary on the Collected Intentions Sutra", and the instructions of the Great Perfection Atiyoga "All-Creating King", etc., explaining them with explanations of direct perception and inference. Similarly, the complete collection of tantras of both Gesar father and son, the three sections of Gyalwa Longchenpa's Resting, the Seven Treasures, the Heart Essence Yabzhi, the Profound Yangti, the Seventeen Tantras, and the commentary of Vimala, etc.
Tibetan
་པ། མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་དགུ་རྣམས་གསན། ཁྱད་པར་དཔེ་ཁང་དུ་ཆེད་ཀྱི་བཞུགས་ནས་སོ་སོའི་ཡིག་ཆ་ལ་བསམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པས་དཔྱད་པ་ན། ཆོས་ཀྱི་བྲབ་གནད་རྣམས་རྙིང་མ་ཁོ་ན་ལ་སྣང་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྙིང་ཏིག་ལ་ཡོད་པར་ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་འདྲོངས། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཤེས་གཉེར་ཆེན་པོར་གྱུར་བས་མདོ་ཕྱོགས་དང་གསར་མའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་གང་ལེགས་ཀྱི་དཔྱད་པ་ལ་བཞུགས་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་འཁོར་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་ཡིན། དེར་རྒྱུའི་རྒྱུད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོར་གྲགས་པ་དེ་གསལ་པོར་བསྟན། དགོངས་པ་དེ་འགྲེལ་བ་ལ། རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། ཀརྨ་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་མཐུན་པས་དེ་ཁོ་ནའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཡིད་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག་གསུངས། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་འདི་ཉིད་པཎ་ཆེན་གསེར་མདོག་ཅན་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་མཆོག་ཏུ་འདྲིས་ཤིང་ངེས་པའི་ཤེས་པ་བརྟན་པས་སྐབས་འདིར་དཔྱད་བཞུགས་པ་ན། ཀུན་མཁྱེན་དག་གི་དབང་པོ་དང་ཤླཀ་མཆོག་པ་གཉིས་གྲུབ་མཐའི་ངོས་འཛིན་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་ མཐུན་པ་ལ་ངེས་པ་གཏིང་ནས་འདྲོངས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས། དོན་གྱའང་དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་འཐད་པ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བའི་མཐར་ཐུག་དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་བ་དང་མཚུངས་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་ཡིན། སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཁས་ལེན་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་གསེར་མདོག་ཅན་པས་ཇི་བཞིན་བར་ཁས་ལེན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེང་སང་གངས་ཅན་ན་ལུགས་དེ་ཐོས་ན་སྙིང་འགས་ནས་སྲོག་འདོར་བར་བྱེད་པ་དག་མང་ན། དེ་དག་དང་དགག་བསྒྲུབ་ཀྱི་བགྱི་བ་གཟེངས་བསྟོད་ནས་ལྷུར་ལེན་པ་མཛོད་ཅིག། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་ལྟ་འདུ་ཁས་ལེན་པ་ལ་སྔོན་ཉིད་ནས་སྤོབས་པར་གྱུར་ཏེ། །དེ་ཡང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་གསུམ་པོ་དེ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཐོགས་མེད་གཉིས་ཀའི་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་མཐར་ཐུག་ཏུ་མཐུན། ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་རང་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ལྟ་བ་མཆོག་འཛིན་གྱི་མངོན་རློམ་སྒོམ་པ་ཙམ་ལས། དོན་དེ་དག་གང་ཡང་མིན་པའི་འདོད་ཁའི་ལྟ་བ་ཡ་མ་ཟུང་གསར་བྱུང་བ་གཡངས་སུ་སྨྲ་བ་དག་གིས་འདོད་པའི་གཏིང་དཔྱིས་ཕྱིན་པ་དགོངས་ནས་འདི་སྐད་དུ། དེང་སང་གངས་ཅན་གྱི་རློག་པ་བདག་ནི། གསང་མ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསར་
Chinese
。听闻了一百一十九个口诀。尤其是在经堂里专门居住，以各自的文献，用思辨的智慧完全清净地进行研究时，发现法的要害都只存在于宁玛派中。特别是深深地确信存在于心髓中。师徒二人都成为显密一切教法的大善知识，研究显宗和新派智者们的优秀文献时，与佛陀教法的精髓金刚乘相符的法轮是第三转法轮。在那里清楚地阐述了作为因的《如来藏经》，被认为是安乐逝者的精华。为了解释那个思想，荣宗巴·让炯多吉、噶玛巴·曲扎嘉措、策嘉·曲吉扎巴、根钦·隆钦巴等都非常精通且一致，所以请信任那个宗派。全知上师本人对班禅·谢尔多坚巴的宗派非常熟悉，并且具有坚定的知识，因此此时正在进行研究。根钦智者和希拉卡秋巴两人在宗派的认识上，核心是一致的，对此深信不疑，这样说道。事情的道理也是如此，全知大士承诺说，大圆满的终极见解与应成派中观相同。谢尔多坚巴如实地承认了心识方面的见解，即远离承认等四法。正如所说：如今在雪域，听到那种规矩，很多人都会心碎而死。对于那些人，要赞扬并重视辩论的行为。我们对于承认那四法，从一开始就感到自豪。而且，见、修、行、果这三者，与龙树和无著两者的车轨传统完全一致。同样，仅仅用语言表达，各自宗派的见解就自认为是最好的，除了仅仅是傲慢的禅修之外，对于那些根本不是那些意义的虚假见解，那些夸夸其谈的人们，深刻地思考了他们的意图，因此这样说道：如今雪域的愚蠢之人，比秘密还要新。
English
. He listened to one hundred and nineteen instructions. Especially, residing specifically in the library, when examining the respective documents with the wisdom of pure contemplation, it appeared that the crucial points of the Dharma were only found in the Nyingma school. In particular, he deeply ascertained that they were present in the Heart Essence. Both the master and disciple became great spiritual friends of the entire doctrine of the teachings, and when examining the excellent documents of the scholars of the Sutra tradition and the New Schools, the Wheel of Dharma that accords with the essence of the Buddha's teachings, the Vajrayana, is the Third Turning of the Wheel. There, the root tantra, known as the Essence of the Sugata, is clearly taught. In explaining that thought, Rongzom Chökyi Zangpo, Karma Pakshi, Chökyi Drakpa, and Longchen Rabjampa were all extremely learned and in agreement, so he said to have faith in that very tenet. This omniscient lama himself was supremely familiar with the tenets of Paṇchen Serdokpa and had firm knowledge, so he was engaged in research at this time. He said that the omniscient Dagpo and Śīlacakra were in complete agreement on the essential point of the identification of tenets, and he had deep conviction in this. The reason for this is that the great omniscient one affirmed that the ultimate view of Dzogchen is the same as that of the Prāsaṅgika Madhyamaka. Serdokpa acknowledged the four dharmas of the mind aspect view, such as being free from acceptance, just as they are. As it is said: Nowadays, in the land of snows, if one hears of that custom, many people's hearts will break and they will die. One should praise and take to heart the activities of refutation and establishment with those people. We have been proud from the beginning to accept those four dharmas as our view. Moreover, the three of view, meditation, conduct, and result are completely in accordance with the ultimate tradition of the chariots of both Nāgārjuna and Asaṅga. Likewise, merely expressing in words, the views of one's own tenets are considered supreme, and apart from merely arrogant meditation, those who speak extravagantly of newly arisen, false views that are not at all those meanings, having deeply considered their intentions, said this: Nowadays, the foolish ones of the land of snows are newer than secret.