Tibetan
རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདིའི་ཐུགས་རྗེའི་ཆོམ་ཀུན་གྱིས་སྙིང་ལ་བཏབ། ཟང་ཟིང་གི་ཉེ་བར་དཔྱད་པ་སླེ་མོའི་ཁུད་ན་ཤོང་བ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པ་ཁང་ཐོག་ནས་བསྐྱུར། ཆས་པར་བརྩམས་པ་ན། གྲོགས་མཆེད་སྨད་དཔྱད་ཤེས་པ་ཞིག་ཡོད་པས་རེ་ཞིག་བཀག། འདི་དུས་དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཡིན། ལར་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ནི་གཞན་དབང་གིས་བརྫི་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས་སྲབ་མེད་པའི་སེང་གེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱོ་བ་ བཞིན་དུ། གྲྭས་བསྐྱུར། གྲོགས་མཆེད་སྤངས། དཀོར་ལ་བརྐམ་ཆགས་བྱེད་པ་བཏང་ནས། ངེས་དོན་སྟོན་པའི་བླ་མ་དང་། དབེན་པ་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་བསམས་ནས་རི་དྭགས་རྒྱ་ནང་ནས་ཤོར་བ་བཞིན་དུ་ཟོས། འབན་ཡུལ་དུ་བེབས་པ་དང་འགྲི་གུང་ཡང་རི་བའི་རྟོགས་ལན་ག་ལ་བ་སོགས་དགེ་འདུན་བཞི་བཅུ་ཙམ་བསོད་སྙོམས་ལ་བྱོན་པ་དང་འགྲོགས། དུས་དེ་ཙན་འབྲི་གུང་པ་ལུགས་གཉིས་ཀ་ནས་རྣམ་དཔྱོད་ཆེ་ཞིང་། ཐེལ་གྱི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་བཞུགས་ནས་སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་སྤྱན་ལྟོས་སྒྲིག་སྲོལ་ལེགས་པ་དང་། བླ་དཔོན་གྱི་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་ལྷ་སྲབ་འབྲི་གུང་པ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་ཞལ་སྐྱིན་ཅན་དེའི་ཕྱག་འབུལ་ལ་ལྟགས་པས། མཚན་ཉིད་པའི་ཧམ་ཐུལ་ཡུལ་བུད། མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་གཏིང་ནས་གཡོས། སྤྱན་ཆབ་ལྷུག་པར་ཤོར། མཚན་ཉིད་པའི་རིགས་ལམ་དགག་སྒྲུབ་ཁོ་ནར་ཨ་འཐས་སྤྲུལ་ཀྱི་ཤུན་པ་བཞིན་དུ་དོར། ཚེ་འདི་ཕྱི་ཀུན་གྱི་བློ་གཏད་ཞུ་སྙམ་པ་བྱུང་གསུང་། རེ་ཞིག་ན་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྨེད་ཞིབ་ཏུ་གནང་། ལར་བཀའ་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔལ་འབྱོར་ཡོད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་འགག་དམ་ཞིང་མིག་ལྟོས་ལེགས་པས། སློབ་གསར་བ་རྣམས་ཅོག་གླའི་སྒྲིག་སྲོལ་དམ་པོར་འཇུག་པ་ལ། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཆོས་ཁྲིམས་པར། ཨེ་ཝཾ་པའི་དགེ་བཤེས་འདི་ཡོན་ཏན་ཅན་ཞིག་འདུག། སྒྲིག་ལམ་འཇུར་ཕེབས་ཀྱང་། རང་གི་བསག་སྦྱོང་ཡིན་དགོངས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ནན་ཏན་མཛད། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔའི་དབང་། ཕྱག་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད། བཀའ་བརྒྱུད་གསེར་ཕྲེང་དགོངས་གཅིག། ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་རྣམས་གསན། དེ་མ་ཅིག་གི་གཅོད་ཡུལ་ལ་འདྲིས་པར་བྱས་ཚེ་བློས་བཏང་གིས་བྱ་བཏང་ཕྱགས་བྲལ་བ་ཞིག་བྱེད་དགོངས་ནས་སྙན་དུ་གསོལ་བ་ན། ཁྱེད་གང་དུའང་མ་འབྱོན་པར་འདི་གར་བཞུགས། གཅོད་ལའང་ངེད་འདྲིས་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས་ ནས་ཐུགས་ཀྱི་རེ་བ་བསྐངས། དཔོན་སློབ་གཉིས་ལན་
Chinese
这位至尊上师的慈悲之雨，滴入每个人的心田。将那些世俗琐事的细微考量，如同仅能装满一小篮子的东西，从屋顶上抛弃。当他准备出发时，一位精通世事的挚友出面劝阻。此时他年方十八。然而，圣者的勇气和愿力，并非外力所能阻挡，犹如无缰的雄狮翱翔于天空。 于是，他舍弃了僧团，离开了朋友，抛弃了对财富的贪恋。心中只想着宣说究竟真理的上师，以及寂静的修行之处，如同野兽挣脱牢笼般离去。抵达འབན་ཡུལ（艾旺寺所在地）后，他与以འགྲི་གུང་ཡང་རི་བ（直贡羊日寺）的证悟者为首的约四十名托钵僧侣同行。当时，直贡噶举在政教两方面都极具智慧。坐在ཐེལ（梯寺）的法座上，以前辈ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ（法称）的规范为榜样，制定了良好的规章制度。当他看到位于僧众如海洋般的中央，如同天神般的直贡噶举仁钦彭措，一位面容慈祥、平易近人的人，便献上了供养。顿时，经院学者的傲慢烟消云散，不可动摇的信心从心底涌起，眼泪止不住地流淌。他将经院学者那种只知辩论的习气，如同蛇蜕般抛弃。心中暗想，要将今生来世都托付于他。之后，他精进地闻思修习。总的来说，噶举派虽然拥有世间的财富，但其佛法的门槛很高，规矩严明。新学僧侣必须严格遵守寺院的规章制度。上师说道：“这位艾旺寺的格西是一位有德之人，虽然他精通规章制度，但也要将其视为自己的积累和修行。”于是，他精进修持了三个月。他听受了胜乐金刚五尊灌顶、大手印俱生和合的教导、噶举金鬘传承的诀窍、五支合一的教导。当他想熟悉玛吉拉准的施身法时，心想必须成为一位舍弃一切的苦行者，于是禀告上师。上师说：“你哪里也不要去，就留在这里吧。我对施身法也很熟悉。”于是满足了他的愿望。师徒二人
English
The rain of compassion from this venerable and supreme master fell upon everyone's heart. The subtle considerations of worldly affairs, like things that could only fill a small basket, were thrown from the rooftop. As he prepared to depart, a close friend who understood worldly matters stepped forward to dissuade him. At this time, he was eighteen years old. However, the courage and aspiration of a holy being cannot be suppressed by external forces, just as an unbridled lion soars in the sky. Thus, he abandoned the monastic community, left his friends, and relinquished his attachment to wealth. In his heart, he only thought of the master who teaches the ultimate truth and the solitary places for practice, leaving like a wild animal escaping from its cage. Upon arriving in འབན་ཡུལ (Ewang, the location of Ewang Monastery), he accompanied about forty mendicant monks led by the realized one of འགྲི་གུང་ཡང་རི་བ (Drikung Yangri Monastery). At that time, the Drikung Kagyu was highly intelligent in both political and religious affairs. Sitting on the throne of ཐེལ (Ti Monastery), he followed the example of the former ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ (Chokyi Drakpa), establishing good rules and regulations. When he saw Drikung Kagyu Rinchen Phuntsok, who was like a deity in the center of the ocean-like assembly of monks, a kind-faced and approachable person, he offered his gifts. Instantly, the arrogance of the scholastic scholars vanished, and unshakable faith arose from the depths of his heart, tears flowing uncontrollably. He discarded the habit of scholastic scholars who only knew how to debate, like a snake shedding its skin. He thought to himself, "I must entrust my life, both in this life and the next, to him." Afterwards, he diligently studied, contemplated, and meditated. In general, although the Kagyu school possesses worldly wealth, its threshold for Dharma is high, and its rules are strict. New monks must strictly adhere to the monastery's regulations. The master said, "This Geshe of Ewang Monastery is a virtuous person, although he is well-versed in the rules and regulations, he must also regard it as his own accumulation and practice." Therefore, he diligently practiced for three months. He received the empowerment of Chakrasamvara with five deities, the instructions on Mahamudra Sahajayoga, the essence of the Kagyu Golden Rosary lineage, and the instructions on the Fivefold Profound Path. When he wanted to become familiar with Machig Labdrön's Chö practice, thinking that he must become an ascetic who renounces everything, he reported to the master. The master said, "You don't need to go anywhere, just stay here. I am also very familiar with Chö practice." Thus, he fulfilled his wish. The master and disciple
Tibetan
མང་པེར་མདོ་སྔགས་དང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་ལུགས་སོ་སོའི་དགོངས་པ་ལ་འགྲེལ་ཚུལ་དོན་ལ་རྟོན་མི་རྟོན་གྱི་འཕེལ་གཏམ་དྲི་སྨེད་མང་པོ་མཛད་པས། གཅིག་ལ་གཅིག་ཐུགས་ཆེས། དགེ་བཤེས་ཀྱི་མིང་མ་ནོར་ཞེས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་། བཀུར་མཐོང་ཆེན་པོས་གཟེངས་བསྟོད་ཀྱང་སྙོམས་ཆུང་ཁོ་ན་ལྷུར་ལེན། དེར་འབྲི་གུང་པའི་དགོངས་པར། འདི་འདྲ་བའི་གང་ཟག་མཁྱེན་པ་རླབས་ཆེ་ཞིང་། བྱ་བ་བཏང་བ། ཕྲལ་ཚུགས་ཁ་བཟང་བ་སོགས་གང་ལ་དཔག་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་། ལན་ཅིག་ཁྱེད་མདོ་སྔགས་གང་ས་ལ་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་བཅས། ཁོ་བོས་འཁྲུལ་སྣང་ལ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གང་ཟག་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་ལ་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་སེམས་པས། ཁྱེད་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཨེ་དད་གསུངས། སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བྱིས་པའི་དུས་ནས་ཡོད། གང་ཟག་ཕལ་ལ་རྟོག་པ་ཆུང་ཞིང་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་གང་ལའང་འདྲིས་ཆུང་ཞུས་པས། འོ་ན་གསོལ་བ་ཐོབ་མཛོད། སྐུའི་སྣང་བ་དང་ལུང་སྟོན་པ་ཐག་ཆོད་གསུངས། ཡང་རི་སྒར་བའི་ཆོས་ཁྲིམས་མཛད་དུས་བསྟན་པ་ལ་ཕྱག་བཞེས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་བཅའ་ཁྲིམས་ལ་སུས་ཀྱང་འདའ་བར་མི་ནུས། ལན་ཅིག་རྗེ་འབྲི་གུང་པའི་གསུང་གིས། དགེ་བཤེས་ཀྱིས་སང་ཚོགས་ཁྲོད་དུ་དགོངས་གཅིག་ལ་བཤད་པ་བྱེད་དགོས་གསུངས། སྔར་དེ་འདྲ་བའི་བཤད་སྲོལ་མི་འདུག་ཀྱང་། དགོས་པའི་སླད་ཡིན། བླ་མའི་བཀའ་ལྡོག་ཏུ་མི་རུང་སྙམ་ནས་སང་ཚོགས་དབུས་སུ་ཞབས་དྲུང་ཚོགས་དབུལ་བྱོན། ཐེལ་གྱི་མཁན་སློབ་ཆོས་སྒོ་བ་དང་། རྡོར་འཛིན་སློབ་ཆུང་། ཡང་རི་སྒར་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ། ལྔ་ལྡན་ལ་རྩ་བར་བྱས། རྡོ་རྗེའི་གསུང་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ཆོས་ཚོམས་སུ་བཅད། དགོངས་གཅིག་ལུགས་གསུམ་གྱི་གྲུབ་མཐའི་རྐང་བཟུང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྟན་པ་ཡོངས་ རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཤད། སྐབས་དོན་ཚོར། ས་པཎ་གྱིས་བཀག་པ་རྣམས་རང་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་རྗེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བཅས་བཤད་པས་ཐམས་ཅད་སྔ་ན་མེད་པའི་ངོ་མཚར་སྐྱེས། །སང་སྐུ་དྲུང་ན་བཅར་བས། དབུ་ལ་ཕྱག་གསི་བྱེལ་ཞིང་། ངས་སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་དང་། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱི་ལེགས་བཤད་སློབ་མ་ཀུན་ལ་བཤད་པ་ཡིན་ཡང་། ཕལ་ཆེར་བས་དགོངས་གཅིག་འབྲི་གུང་པ་ཁོ་ནའི་ཆོས
Chinese
在许多方面，他对显宗和密宗，特别是新旧密宗的各种观点，进行了许多关于解释方法是否依赖于意义的讨论和辩论。他们彼此非常赞赏，并以各种方式赞扬他，说“格西”这个名字没有错用。虽然他受到了极大的尊重和赞扬，但他始终坚持谦逊。当时，在直贡巴的观点中，他们认为这样的人知识渊博，行为得体，言辞巧妙，无论从哪个方面来看都令人惊叹。这时，伟大的上师的预言出现了。有一次，你仅仅通过暗示就理解了显宗和密宗的所有要点。我认为他是一个受到莲花生大士加持的人，对早期密宗的教法有着深刻的习气。你对莲花生大士有信心吗？他回答说，他对莲花生大士的认识从小就如同真正的佛陀。因为他对普通人没有太多的执着，所以他对任何教法的熟悉程度都很低。然后他说，那么祈祷吧，身体的显现和预言将会明确。此外，当他制定日噶寺的法律时，他对教法的实践非常重视，因此，没有人能够违背他所宣讲的圣法和戒律。有一次，直贡巴尊者说，格西明天需要在集会上讲解“一个意”。虽然以前没有这样的讲解传统，但这是为了某种目的。他心想，不能违背上师的命令，于是明天他来到了集会的中心，由夏仲主持集会。在泰尔的堪布、教师、法门人、金刚持小学者以及日噶寺的所有成员组成的海洋般的集会中，他以五支为基础，将一百五十颂金刚句分割成法会，并以“一个意”的三种体系为基础，讲解了显宗和密宗的法-轮，即完整的教法。在关键时刻，他解释了萨迦班智达所禁止的内容，并通过自己的力量实现了它们，并且完全纯洁，这让所有人都感到前所未有的惊奇。第二天，当他拜访夏仲时，夏仲抚摸着他的头说，我一直在向我的所有学生讲解恰扎·曲吉扎巴和昂仁班钦的善说，但与“一个意”直贡巴的教法相比，它们几乎算不了什么。
English
In many ways, he engaged in many discussions and debates about whether the interpretation methods of Sutra and Tantra, especially the various views of the new and old secret mantras, relied on the meaning or not. They greatly appreciated each other and praised him in every way, saying, "The name 'Geshe' is not misused." Although he received great respect and praise, he always insisted on humility. At that time, in the view of the Drikungpas, they thought that such a person was knowledgeable, behaved appropriately, and spoke skillfully, and was amazing no matter how you looked at it. At this time, the prophecy of the great master appeared. Once, you understood all the key points of Sutra and Tantra merely by hinting at them. I think he is a person blessed by Lachen Vairotsana and has a deep habit of the early secret mantra teachings. Do you have faith in Guru Padmasambhava? He replied that he had the perception of Guru Padmasambhava as the actual Buddha since he was a child. Because he did not have much attachment to ordinary people, he had little familiarity with any teachings. Then he said, then pray, and the manifestation of the body and the prophecy will be clear. In addition, when he established the laws of Rigar Monastery, he attached great importance to the practice of the teachings, so no one could violate the sacred Dharma and precepts he had preached. Once, Lord Drikungpa said, Geshe needs to explain "One Intention" in the assembly tomorrow. Although there was no such tradition of explanation before, it is for a purpose. He thought that he could not disobey the lama's order, so tomorrow he came to the center of the assembly, and Shabdrung presided over the assembly. In the ocean-like assembly of the Khenpo, teachers, Dharma gate people of Tel, the Vajra Holder junior scholars, and all the members of Yangri Garpa, he based on the fivefold and divided the one hundred and fifty verses of Vajra speech into Dharma gatherings, and based on the three systems of "One Intention," he explained the Dharma wheel of Sutra and Tantra, that is, the complete teachings. At the crucial moment, he explained what Sakya Pandita had forbidden and achieved them through his own power, and was completely pure, which made everyone feel unprecedentedly amazed. The next day, when he visited Shabdrung, Shabdrung stroked his head and said, I have been explaining Chazha Chokyi Drakpa and Ngari Panchen's good sayings to all my students, but they are almost nothing compared to the teachings of "One Intention" Drikungpa.