Tibetan
བྱོན་པས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་དབུས་ན་རྗིང་བུ་མེ་ཏོག་གིས་བཀྲ་བར་སྔགས་བསྐྲའི་རྩེ་མོ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས། སྐེད་པ་ཐམས་ཅད་རྟ་མགྲིན། རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྣམ་པར་འདུག་པ་ཞིག་ཁྲུས་བྱེད་པར་གཟིགས་ནས་དེ་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཙ་ན། བུད་མེད་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་གིས། འདིའི་སྐྲ་དང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྲ་མཆུངས་པ་་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་པར་སྐྲ་བྲེགས་པས་ལྷ་ཚོགས་འདི་རྣམས་སྤངས་པའི་ཉེས་པ་བྱུང་ཞིང་འབྱུང་འཁྲུགས་ཀྱི་ནད་མང་། ད་ལུས་ཀྱང་དཀར་ཆས་སུ་བསྒྱུར་ན་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ང་རང་གིས་ཤེས་ཟེར། དེར་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་པས་མར་མེའི་ཀོང་བུ་ཆུང་ངུ་ཞིག་གིས་ཞག་འགར་འཚོ་བ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་སྒོ་འཕར་ཕྱེ། རེ་ཞིག་ན་ཡངས་པ་ཅན་དུ་བྱོན་པས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་བྱུང་ནས། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་བཅུད་དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ། དུང་ཤོག་དཀར་པོ་དང་། གསེར་ཤོག་སེར་པོ། མཆོང་ཤོག་སྨུག་པོ། གཡུ་ཤོག་ལྗང་སྐྱ། ལྕགས་ཤོག་ནག་པོའི་ཤོག་སེར་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་ཕྱི་མོར་གནས་པ། དཔོན་སློབ་བཞིས་རྣམ་གུང་སྟབས་སུ་གཤེགས་ནས་ཏི་སྒྲོའི་ཚོགས་ཁང་ཆེན་མོ་ནས་སྤྱན་དྲངས། གནས་དེ་ཉིད་དུ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་པ་ན། ཚེས་བཅུའི་ནུབ་བུད་མེད་ལྔ་བྱུང་ནས། དོ་ནུབ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཛད་ཀྱིན་ཡོད་པས་འདེངས་ཟེར་ཟངས་ མདོག་དཔལ་རིར་ཁྲིད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གུ་རུ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་བཞུགས་པ་ཞིག་མཇལ་བས། འདི་ནི་ཡི་དམ་དུ་འདུག། སྔོན་དུ་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱ་དགོས་པས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་གང་ན་བཞུགས་སྙམ་པའི་ཚེ། རྟ་པག་གི་ཞལ་ནས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བླ་མའི་སྐུ། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་སྐུ་ལུས་གར་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཤིག་ཤིག་འདུག། དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་མཛད་པས་སྣང་བ་གཏད་མེད་དུ་ཧ་ཕྱད་དེ་ལུས། དེར་བུད་མེད་ལྔས་རིན་པོ་ཆེ་ཐ་དད་པ་ལས་གྲུབ་པའི་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་རེ་བྱིན། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་མི་འབུལ་ལམ་གསུངས་པས། བུ་མོ་ལྔ་པོས་བདག་ཅག་ནི་ལས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟབས་སུ་མཆིས་ལགས་ཏེ། ཁོང་ད་དུང་འཆིང་བ་དམ་པོས་དཀྲིས། རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིག་པས་འབུལ་རྒྱུ་ཅང་གདའ་མ་ཞུས་སོ། །མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཞལ་ན
Chinese
当他到达时，在铺满各种珍宝的中央，他看到一个长着莲花，头发顶端是观世音菩萨，腰部都是马头明王，根部是金刚亥母形象的东西正在沐浴，他对此感到惊奇。这时，一个美丽动人的女子说：“这东西的头发和你的头发相似。你总是剃发，因此犯了舍弃这些天神的过错，而且会得很多疾病。现在如果把身体也变成白色，我就知道所有的缘起。” 他照她说的做了，一盏小小的酥油灯可以燃烧很多天，等等，开启了甚深缘起的门。过了一段时间，他到达扬巴坚（Yangs pa can），出现了一个伏藏目录。莲花生大师的心髓精华是甚深密意法。白色海螺纸，黄色金纸，紫色粘土纸，蓝绿色绿松石纸，黑色铁纸，这些不同寻常的纸张被保存在外壳里。上师师徒四人以迅速的方式前往，从提色（Ti se）的大经堂迎请出来。他在那里闭关了一周。在初十的晚上，出现了五个女子，她们说：“今晚莲花生大师正在举行会供轮，你起来。”然后她们把他带到铜色吉祥山。他见到大师莲花生站立着，呈现马头明王和金刚亥母父母双运的形象。他想：“这是本尊。”心想之前应该向上师顶礼，莲花生大师在哪里呢？这时，马头明王的口中说：“上师是佛，上师是法，同样上师是僧，普作王是上师身，上师是吉祥黑汝嘎。”说着，身体做出舞蹈的姿势，不停地摇动。勇士和空行母们也在跳金刚舞，唱金刚歌，景象令人目眩神迷。在那里，五个女子各自给了他一个由不同珍宝制成的五种姓手印。莲花生大师说：“这些各种珍宝的手印不供养吗？”五个女子回答说：“我们是随业和愿力而来，但他仍然被坚固的束缚所束缚，缘起不具足，所以没有什么可以奉献的。”摩诃上师说。
English
When he arrived, in the center of a place strewn with various jewels, he saw something with a lotus flower, the top of its hair was Avalokiteśvara, the waist was all Hayagriva, and the root was in the form of Vajravarahi, bathing. He was amazed by this. Then, a beautiful and attractive woman said, "This thing's hair is similar to your hair. You always shave your hair, so you have committed the fault of abandoning these deities, and you will get many diseases. Now, if you also transform your body into white, I will know all the interdependent origin." He did as she said, and a small butter lamp could burn for many days, etc., opening the door to profound interdependent origination. After a while, he arrived at Yangs pa can, and a treasure catalog appeared. Guru Rinpoche's heart essence is the profound secret Dharma. White conch paper, yellow gold paper, purple clay paper, blue-green turquoise paper, black iron paper, these unusual papers were kept in the outer shell. The four teachers and disciples went quickly and brought it out from the great assembly hall of Ti se. He stayed in retreat there for a week. On the tenth night, five women appeared and said, "Tonight Guru Rinpoche is holding a tsok khorlo, get up." Then they took him to the Copper-Colored Glorious Mountain. He saw Master Padmasambhava standing, appearing in the form of Hayagriva and Vajravarahi in union. He thought, "This is the yidam." Thinking that he should prostrate to the guru first, he wondered where Guru Rinpoche was. At that moment, from the mouth of Hayagriva, he said, "The guru is the Buddha, the guru is the Dharma, likewise the guru is the Sangha, Samantabhadra is the guru's body, the guru is the glorious Heruka." As he spoke, his body made dance postures, shaking constantly. The heroes and dakinis were also dancing vajra dances and singing vajra songs, the scene was dazzling. There, the five women each gave him a five-family mudra made of different jewels. Guru Rinpoche said, "Aren't you offering these mudras of various jewels?" The five girls replied, "We have come according to karma and aspiration, but he is still bound by strong bonds, the interdependent origination is not complete, so there is nothing to offer." Maha Guru said.
Tibetan
ས། ནམ་མཁའི་པདྨོ་ཞེས་ལན་གསུམ་གསུངས་པས། སྙིང་གྲང་སྟོང་པ་ཅིག་བྱུང་། དེར་གདན་ཁྲི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་བཞུགས་པའི་དབུས་དེར། ཁྲི་རྐང་འབོལ་བརྩེགས་བཅས་པའི་སྟེང་ན་སྣམ་ཕྲུག་མོན་དར་སོགས་ལ་བྱས་པའི་གོས་དང་། རྒྱལ་པོའི་ལ་ཐོད་ཅིག་འདུག་པ་རང་གི་ཡིན་པར་དགོངས་ཏེ་མནབས། དེར་བཞུགས་པ་ན་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པར་སྟོན་ཞིང་། ག་ན་ཙཀྲའི་འདུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་གཞུང་བསྲངས་ནས་དབང་བསྐུར། མན་ངག་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་སྩལ། དེར་རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་པའི་སློབ་དཔོན་ཅིག་བྱོན་ཏེ། དགྱེས་དགྱེས་ལྟར་འདུག། ཁྱེད་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། བདག་ནི་སྔོན་བོད་ཡུལ་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ཡིན་མོད། ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ནོ། །སྙིགས་དུས་གདུལ་བྱར་མངའ་རི་པཎ་ཆེན་དུ་བསྟན་ཀྱང་། ན་ནིང་སློབ་མ་དམ་ཉམས་ཀྱི་གྲིབ་ཕོག་ནས་སྤྲུལ་པ་བསྡུས་ཏེ་ད་ལྟ་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཞབས་དྲུང་ན་ཡོད་པ་ཡིན་གསུངས་པས་ཕ་དང་བུ་ཕྲད་པའི་དགའ་བ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེས་ནས་རབ་ཏུ་བཏུང་། ཞབས་ ལ་འཆང་། མཆི་མ་ཕྱུང་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བསླབ་བྱ་དང་ཞལ་གདམས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གནང་། གུ་རུའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུར་བཅུག་པས་ད་ཅིའི་རྟ་ཕག་མ་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་པདྨའི་སྐུ་དངོས་སུ་མཐོང་། ཞལ་ཏ་དང་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གསུང་བའི་མཐར། བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བུདྡྷ་ཌཱཀྐི་ཛཞེས་གསུངས་པས་སྔོན་གྱི་བུད་མེད་ལྔ་བྱུང་སྟེ་ཕྱག་ནས་ཁྲིད། དེར་འདི་གར་སྡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་དགའ་བ་ལ་སྙམ། །སྐྱོ་བ་ལ་ཚད་མེད་པའི་ངང་ནས་ཏི་སྒྲོའི་ཚོགས་ཁང་ཆེན་མོར་ཕེབས། དུས་འདི་ཙམ་ན་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་རིས་མེད་པའི་བདག་པོར་གྱུར། ཁྱད་པར་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་དང་། བཀའ་བརྒྱད་ལུགས་དགུ། སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི་ལ་རྩལ་དུ་བཏོན་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ལ་ཁྲིད་ཡིག་ཀྱང་མཛད། གྲུབ་མཐའི་ཁོག་དབུབ་ཚུལ་ཀྱང་། ཁོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་མཁྱེན་རབ་ལ་མཐའ་མེད། དེའི་བཀའ་ལས་རྙིང་མ་ལུགས་མཐུན་ཞིག་བྱེད་ན་བཀའ་མས་ཁོག་དབུབ། གཏེར་མའི་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་དགོས་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་སྲས་ཀྱི་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ལ་རྗེས་སུ་གདམས། ལར་འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་ཕུར་བ་རྩ་རྒྱུད་འཆད་པ་སོགས་གསར་རྙིང་ལ་རིས་སུ་གཅོད་པ་བཀར་མ་བཏགས་ཏེ་སྔ་འགྱུར་གྱི་བཤད་སྲོལ་མེད་པས། དཔྱོད་ལྡན་དུ་གྲགས་པ་དགེ་སློང་སངས་
Chinese
萨。说了三遍“虚空的莲花”，心中出现了一个空虚的寒冷。在那里，无数的座垫上坐着持明者的集会，在中央，有一个用粗布、门达等制成的衣服，以及国王的王冠，他认为那是自己的，就戴上了。当他坐在那里时，所有人都显得很高兴，伴随着盛大的嘎纳扎仓集会，按照三根本的仪轨进行了灌顶。给予了所有的口诀和随后的教导。在那里，来了一位打扮成国王模样的老师，看起来很高兴。问他是谁，他说：“我以前在西藏是你的父亲，是赤松德赞。虽然在五浊恶世显现为调伏者的阿里班禅，但去年因为受到破戒弟子的影响而收摄了化身，现在在玛哈古汝的脚下。”听了这话，父子相见的喜悦涌上心头，他痛饮，拥抱他的脚，流着眼泪祈祷，得到了非常多的教诲和口头指导。被带到古汝面前请求加持，现在看到的不是马头明王，而是真正的莲花生大士的法身。说了非常多的口头教导和口诀之后，说了“班杂 惹那 贝玛 嘎玛 布达 达吉 扎”（藏文：བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བུདྡྷ་ཌཱཀྐི་ཛ，梵文天城体：वज्र रत्न पद्म कर्म बुद्ध डाकिज，梵文罗马拟音：vajra ratna padma karma buddha ḍākki ja，汉语字面意思：金刚 宝 莲花 事业 佛 空行母 扎），于是出现了以前的五位女性，牵着他的手。心想如果能一直住在这里就好了。在无限的悲伤中，前往了迪措的大经堂。在这个时候，成为了新旧噶玛和伏藏无偏的持有者。特别是，对上下伏藏和噶举九法、宁提亚布孜进行了深入研究，事业广大。还撰写了空行母宁提的引导文。关于建立宗派体系的方法，我的金刚上师阿里班禅仁波切的智慧是无限的。按照他的教导，如果要建立符合宁玛派的体系，需要以噶玛为基础，以伏藏的口诀来装饰，他将这些教导传给了殊胜的儿子杰尊喜饶沃色。总的来说，直贡觉巴吉天颂恭讲授普巴根本续等，没有将新旧宗派进行区分，因为前译派没有这样的讲授传统。因此，被称为有智慧的比丘桑
English
Sa. After saying "Lotus of the Sky" three times, a cold emptiness arose in my heart. There, amidst a gathering of Vidyadharas seated on countless cushions and thrones, was a garment made of coarse cloth, Monda silk, and so forth, and a king's crown. Thinking it was his own, he put it on. As he sat there, everyone showed joy, and with a vast Ganachakra gathering, empowerment was conferred according to the principles of the Three Roots. All the instructions and subsequent teachings were bestowed. There, a teacher dressed as a king appeared, looking very pleased. When asked who he was, he said, "I was your father in Tibet, Trisong Detsen. Although I manifested as Ngari Panchen to tame beings in this degenerate age, last year I withdrew my emanation due to the influence of a disciple who broke their vows, and now I am at the feet of Maha Guru." Hearing this, the joy of father and son meeting overwhelmed him, and he drank deeply, embraced his feet, shed tears, and prayed, receiving many instructions and oral teachings. He was led to Guru and requested blessings, and now he saw not Hayagriva, but the actual Dharmakaya of Buddha Padmasambhava. After speaking many oral teachings and instructions, he said, "Vajra Ratna Padma Karma Buddha Dakki Ja" (藏文：བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བུདྡྷ་ཌཱཀྐི་ཛ，梵文天城体：वज्र रत्न पद्म कर्म बुद्ध डाकिज，梵文罗马拟音：vajra ratna padma karma buddha ḍākki ja，汉语字面意思：金刚 宝 莲花 事业 佛 空行母 扎), and then the five former women appeared and led him by the hand. He thought how wonderful it would be to stay here. With immeasurable sadness, he went to the great assembly hall of Tigro. At this time, he became the impartial holder of the old and new Kama and Terma. In particular, he extensively studied the Upper and Lower Treasures, the Nine Methods of Kagyé, and the Nyingtik Yabzhi, and his activities were vast. He also wrote a guide to the Khandro Nyingtik. Regarding the method of establishing a sectarian system, the wisdom of my Vajra Master, Ngari Panchen Rinpoche, is limitless. According to his instructions, if one wants to establish a system in accordance with the Nyingma tradition, it should be based on Kama and adorned with the instructions of Terma. He transmitted these teachings to his supreme son, Jetsun Sherab Özer. In general, Drikung Jigten Gonpo taught the Root Tantra of Phurba, etc., without distinguishing between the old and new schools, because the Early Translation School does not have such a teaching tradition. Therefore, the monk Sang, who is known as intelligent,