Tibetan
་ཅན་དུ་དགེ་ཚུལ་སློང་གི་ལས་ཆོ་ག་མང་དུ་མཛད། གཞན་ ཡང་ཆོས་འཆད་ཉན་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དེ་ཆུ་བོ་རི་བརྒྱུད། བྲག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་འདིར་ཞག་གཅིག་གཏན་ཆགས་པས་སྐུ་ཚེའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག། བྲག་ཆེན་ཕུར་བ་ཞེས་པའི་དཔྱད་ལས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཟིན་པའི་བརྡ་དོན་དགོངས་པ་བཞིན། སྔོན་ཕྲེང་བོ་བདར་ཞིང་རྒྱས་པའི་དུས་བདག་ཅག་གི་བསྟན་པའི་ཆོ་མོག་ཆེན་པོ་ཀུན་གཟིགས་ཕྲེང་པོ་གཏེར་ཆེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ཏི་ཤིར་བཀུར་ནས་གནས་འདིར་ཡུན་རིང་པོར་དགོན་པ་བཅས་ནས་གཏན་ཆགས། གསུང་རབ་མང་པོའི་སྦྱར་བྱང་དུའང་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་སྦྱར་བའོ། །ཞེས་མིང་གིས་མངའ་གསོལ། འདི་ཉིད་མཛད་པ་བརྟུལ་བར་ཉེ་བའི་ཚེ་པཎ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་པའི་སྐྱེ་བ་བྱང་བདག་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་དབུས་སུ་བྱོན་ནས་དགོན་གནས་འདིར་རྗེ་བཙུན་པྲཛྙཱའི་ཞབས་དང་མཇལ་བར་དགོངས་པ་ལ། པྲཛྙཱའི་ཞབས་འཕྱོང་རྒྱས་སྟག་རྩེར་བཞུགས་པ་དང་འགྲིག། བདག་པོ་ཐུགས་དུངས་པས་དང་པོར་གཟིམ་མལ་མཇལ་བས་ཡུན་དུ་བཞུགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དུ་སོང་། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་དུས་ནས་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཅོག་སླར་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཡོད་པབདག་ཆེན་གྱི་དུས་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་ཨེ་ཝཾ་ཅོག་སྒར་དུ་གྲགས་པ་འདིར་ཆགས་པ་ལས་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཅེས་པའི་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་སྡེ་འཕེལ། སྲས་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་དུ་མཛེས་པ་ལ། གོང་མ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་བསྟི་སྟང་གིས་གཟེངས་བསྟོད་པས་བྱང་གཏེར་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་དར་རྒྱས་བླ་སྟག་ཏུ་འཕེལ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཀྱང་སྨན་ལུང་པ་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ལས་བརྒྱུད་དེ་འདུས་པ་མདོ་ལ་གསན་བསམ་མཛད། སེམས་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷག་པའི་མདོ་དབང་གི་ཡིག་ཆའང་མཛད་སྣང་ངོ། །དེ་ནས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཕལ་ཆེར་བསམ་ཡས་དབུ་ཚལ་དུ་གཏན་ཆགས། བྱམས་པ་གླིང་དུ་ཐུ་བཙུན་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ་ལས་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གསན་ཞིང་། ཕར་ཟབ་ཆོས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་མ་ལུས་པ་ཕུལ་ནས་ཐུགས་ཡིད་ གཅིག་ཏུ་འདྲེས། འོ་ན་སྨོན་ཐང་དུའང་སྐུ་མཆེད་ལྷན་ཅིག་པས་ཡུན་རིང་པར་བཞུགས། གཅུང་རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན་པ་དེ་ལུགས་གཉིས་ཀའི་ཕོ་སྒོ་ཡངས་པས་འབྲི་གུང་པ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་བསམ་ཡས་སུ་གདན་དྲངས་ནས་དཔོན་སློབ་གསུམ་ཀས་བསམ་ཡས་ཀྱི་རབ་གནས་བསྐྱར་ཏེ་བོད་ཁམས་ཡུན་དུ་བ
Chinese
还在那里做了许多比丘的授戒仪式。此外，还做了讲经说法等广大的利益众生的事业，因此在水流过的山脉、大岩石多吉（金刚）这个地方住了一晚，促成了长寿的缘起。正如大岩石普巴（金刚橛）的论述中所说，已经掌握了生圆次第教法的征兆意义。以前在莲花生大师兴盛的时代，我们教法的大护法昆钦莲花生大师被尊为提锡，并在此地建造寺庙长期居住。许多经书的题跋中也写着“于图丹多吉扎（能仁金刚岩）书写”。以此命名。当他接近示现涅槃的时候，班禅喇嘛自己的直接转世蒋达扎西托杰前往卫藏，想要拜见寺庙里的至尊般若足。但是，般若足却住在彭域达孜。施主因为思念，首先拜见了寝室，结果长期居住的缘起转移到了别处。从班禅仁波切时代起就近居住的一个小帐篷，在大施主时代变得强大，形成了被称为埃旺却噶的地方，因此图丹多吉扎的僧团得以发展。儿子仁增阿旺波的转世化身，莲花事业作为种姓的顶饰而庄严，由于五世达赖喇嘛的赞赏，以北方伏藏为主的教法如日中天。这位转世仁波切也从曼隆巴·洛乔多吉处接受了传承，并在堆巴多进行了闻思。似乎还著作了心部十八部的剩余经部灌顶仪轨。之后，班禅仁波切几乎常住在桑耶邬孜。在绛巴林，从图尊索南南嘉处听闻了桑结念觉，并献上了全部的甚深空行宁提的灌顶和引导，心意融为一体。另外，还在木朗与兄弟一起长期居住。弟弟仁增列丹巴精通两种制度，因此迎请直贡巴·仁钦彭措到桑耶寺，师徒三人重新为桑耶寺开光，使西藏地区
English
Also, many Bhikshu ordination ceremonies were performed there. In addition, he performed extensive activities of benefiting beings such as teaching and listening to the Dharma, and thus staying one night at this place called Chuwo Rigye, Drakchen Dorje (Great Rock Vajra), it brought about the auspicious coincidence for long life. As stated in the commentary of Drakchen Phurba (Great Rock Vajrakila), the signs and meanings of having mastered the teachings of generation and completion stages were in accordance with his intention. In the past, during the flourishing time of Padmasambhava, Kunkhyen Pema Terton Sherab Ozer was revered as Tishi, and he established a monastery here for a long time. In the colophons of many scriptures, it is also written, "Written at Thupten Dorje Drak (Buddha's Teaching Vajra Rock)." Thus, it was named. When he was close to demonstrating Nirvana, Panchen Rinpoche's immediate reincarnation, Jangdak Tashi Tobgyal, went to U-Tsang, intending to meet the feet of Jetsun Prajna at this monastery. However, Prajna's feet were residing at Phyong-gye Taktse. The patron, out of longing, first visited the sleeping quarters, and as a result, the auspicious coincidence for long-term residence shifted elsewhere. A small tent that had been residing nearby since the time of Panchen Rinpoche became powerful during the time of the Great Patron, forming the place known as E-wam Chokgar, and thus the Sangha community of Thupten Dorje Drak grew. The incarnate body of the son, Rigzin Ngakgi Wangpo, Pema Trinley, adorned as the crest jewel of the lineage, was praised by the Fifth Great Dalai Lama, and the teachings, primarily the Northern Treasures, flourished like the sun. This incarnate Rinpoche also received the lineage from Menlungpa Lhochok Dorje and engaged in study and contemplation at Dupa Do. It seems that he also composed the empowerment manual for the remaining Sutras of the Eighteen Semde. After that, Panchen Rinpoche mostly stayed permanently at Samye Utsal. At Jampa Ling, he listened to Sangye Menjor from Thutson Sonam Namgyal, and offered all the profound Dharma Dakini Heart Drop empowerments and instructions, and their minds became one. Moreover, he also resided for a long time at Montang with his brothers. The younger brother, Rigzin Lekdenpa, with his broad understanding of both systems, invited Drigungpa Rinchen Phuntsok to Samye, and the three, teacher and disciples, reconsecrated Samye, making the Tibetan region
Tibetan
དེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། འདི་ནས་བཟུང་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱང་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་བས་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་རིང་ལུགས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཆེན་པོར་གྱུར། སྤྱིར་སྐྱེས་བུ་འདི་ཉིད་ནི་གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ། །མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་རིས་མེད་པའི་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ། བཞོན་པ་དང་འཇོ་འཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་རྗེས་ཞུགས་བསོད་སྙོམས་པ་ཆེན་པོ། ཞེན་ལོག་དང་དཀའ་སྤྱད་ཁུར་དུ་བཟོད་པས་བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་ཆེན་པོ། རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དེས། དངོས་ཀྱི་ལམ་ནས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བླ་ན་མེད་པ་མཛད་ཅིང་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐོར་ཚོ་འབྱེད་པ་ལའང་རྣམ་དཔྱོད་འདི་ཁོ་ན་ཆེ་ཞིང་། ལུང་གི་རྒྱུན་ལའང་བཀའ་དྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཤིན་ཏུ་མང་བསྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་ངེས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་ཏེ་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་དག་གིས་བརྒྱུད་ནས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་བླ་ན་མཐོ་བའི་ཆོ་ག་མཛད་དེ་འོ་ན་སྨོན་ཐང་ནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོར་གཤེགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསླབ་པ་འབྲི་གུང་པ་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ནི། དབུར་སྟོད་འབྲི་གུང་སྐུ་གཉེར་སྒང་ཞེས་བྱ་བར། རིགས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་སྐྱུ་རའི་གདུང་དུ་སྐུ་བལྟམས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕག་མོ་གྲུར་སྤྱན་སྔར་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། བཅུ་གསུམ་པར་རྩེས་དང་བསམ་གཏན་གླིང་དུ་བཞུགས་པའི་དུས་དཀར་པོ་ཀུན་གྲགས་པས་ཁྲ་འབྲུག་གི་ཞིག་གསོ་མཛད་པའི་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པས། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་ པའི་སྐུའི་བྱིན་གྱིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ངོམས་པ་མེད་པའི་དད་པ་བྱིན། སྔོ་སངས་ཀྱི་ལམ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ། མདོ་སྔགས་དང་གཞུང་ལུགས་མཐའ་ཡས་པའི་གསན་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན། ཡངས་པ་ཅན་དང་། ཀླུངས་ཤོད། དབུར་སྟོད་ཀྱི་གཞུ་སྟོད་ཏི་སྒྲོལ་སོགས་པའི་གནས་ངེས་མེད་ཀུན་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད། སྣང་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འདྲེས་པས་རྡོབ་ལ་ཕྱག་མཛུབ་ཀྱི་རྗེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་བྱུང་། རེ་ཞིག་ན་ཏི་སྒྲོར་བཞུགས་པའི་ཚེ་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜིཏ་བཛྲ་ནཱ་ཐ་དཔོན་སློབ་བཅུ་གཅིག་བྱོན་ནས་བྷུ་རླུང་ཛ་བི་རའི་མན་ངག་ཕུལ། ནུབ་ཅིག་མནལ་ལམ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཏེ་
Chinese
举行了吉祥的缘起仪式。 从此，法王仁钦彭措也成为王子的誓言，对嘉瓦莲花生大师的教法来说，这是一个伟大的吉祥缘起。 总的来说，这位圣人是五明的大班智达，是显密新旧无偏颇教法的圆满善知识，完全舍弃了骑乘和玩乐等八法，是追随释迦牟尼佛的伟大托钵僧，以舍弃贪恋和忍受苦行为己任，是苦行瑜伽的大自在，以不可思议的智慧和解脱的勇气，是菩萨的大僧团。 通过实际的道路，他无与伦比地利益了教法和众生，在区分早期翻译的十万续部方面，唯有这种智慧最为卓越。 对于传承的延续，恩德也难以估量。 通过言简意赅、意义深远、以三要义形式确定的论典等无数法门，他举行了利益教法和众生的无上仪式，然后从香塘前往铜色吉祥山。 在他之后，弟子直贡巴法王仁钦彭措，在卫藏上部直贡的管家岗，于高贵的家族——觉拉家族中诞生。 八岁时，在帕摩竹巴座前，从仁波切确吉扎巴处受沙弥戒。 十三岁时，在孜和桑丹林居住期间，应噶波衮扎巴的邀请，参加了昌珠寺的修复开光仪式。 见到他那无与伦比的身相加持，所有人的心中都生起无法满足的信心。 从晴朗的天空中，诸神降下了花雨。 他圆满地听受了无数的显密经论。 在扬巴坚、隆雪、卫藏上部的久托提卓等地，他都在不定的地方进行修行。 由于显现和心识融入平等性中，在石头上留下了清晰的手指印。 有一次，当他住在提卓时，印度的班智达巴扎那塔师徒十一人前来，献上了布隆扎比拉的口诀。 一天晚上，他在梦中飞向天空
English
Auspicious ceremonies were held. From then on, Dharma King Rinchen Phuntsok also became the prince's vow, making it a great auspicious occasion for the Gyalwang Pema's lineage. In general, this noble being was a great scholar of the five sciences, a great spiritual friend of the complete teachings of both new and old tantras without bias, a great mendicant who followed Shakyamuni Buddha by completely abandoning the eight worldly concerns such as riding and amusement, a great master of ascetic yoga who endured renunciation and hardship, and a great sangha of Bodhisattvas with inconceivable wisdom and courage of liberation. Through the actual path, he performed the supreme deeds of benefiting the teachings and sentient beings, and this wisdom alone was outstanding in distinguishing the early translations of the hundred thousand tantras. His kindness was immeasurable for the continuation of the lineage. Through countless methods such as treatises that are concise in words, profound in meaning, and determined in the form of the three essentials, he performed the supreme ritual of benefiting the teachings and beings, and then departed from Smontang to the Copper-Colored Glorious Mountain. After him, the disciple Drikungpa Dharma King Rinchen Phuntsok was born in the Kyura clan, a noble family, in Durtö Drikung Kungyer Gang in Upper Ü-Tsang. At the age of eight, he received novice ordination from Rinpoche Chökyi Drakpa in front of Phagmo Drupa. At the age of thirteen, while residing in Tses and Samten Ling, he was invited by Karpo Kündrakpa to the consecration ceremony of the restoration of Trandruk Monastery. The blessing of his incomparable form bestowed unfailing faith in the hearts of all who saw him. From the clear blue sky, the gods showered flowers. He perfectly received countless teachings of sutras, tantras, and treatises. He practiced in various uncertain places such as Yangpachen, Lungshö, and Kyutö Tidro in Upper Ü-Tsang. Because appearance and mind were blended into equality, clear hand and finger prints appeared on the rocks. Once, while he was staying in Tidro, the Indian Pandit Vajranatha and his eleven disciples came and offered the instructions of Bhurlung Dzabira. One night, in a dream, he flew into the sky.