Tibetan
་བ་དེ་དང་། ཡུམ་འཕྲོ་ལྕམ་ཁྲོམ་པ་རྒྱན་གྱི་སྲས་སུ་མེ་མོ་ལུག་གི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས། མཚན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་དུ་བཏགས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་ལ་རྟེན་དགེ་བསྙེན་དུ་མཛད། ཡབ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། ཡང་དག་མེ་དགུ། སེམས་ཕྱོགས་ལ་སོགས་གསན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། བཅུ་གཅིག་པར་རྩ་རྒྱུད་གསང་སྙིང་། སློབ་དཔོན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བ། གཡུང་ཊཱི་ཀ་ཁ་དམར་ཅན། སུམ་སྟོན་གྱི་ཊཱི་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཕལ་ཆེར་ཞིག་ཟླ་བ་བདུན་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད། དགོངས་འདུས་ལ་སོགས་པའི་མདོའི་གནས་ཀྱང་བྱང་བར་བྱས། བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེ་མཁས་པ་མང་པོའི་དབུས་སུ་གཞུང་བསྒྱུར་གྱི་བཤད་པ་ མཛད། བླ་མ་གསང་འདུས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པར་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན། ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མས་ཞལ་ཡང་ཡང་བསྟན། གྲུབ་མཚན་གྱི་ཐོག་མར་ཞིང་ལ་ཤྭ་ལོག་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ། ཕུར་བ་གདེངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐེག་སོ་བདུན་ཙམ་འཁྱིལ་ཞིང་བཟློག །དེ་བཞིན་དུ་གཏོར་ཆེན་འཕངས་པའི་ཚེ་ས་སྟེང་ནས་ཁྲུ་གང་ཙམ་འཕགས་པ་ཡང་བྱུང་། སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་མཛད་པས་ཨརྑི་ཛིརྑཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་བཞིན་པར་མཐོང་། དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་ནས་བཀའ་བརྒྱད་དང་མ་གཤིན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཕྲིན་མང་དུ་བསླབས་ཤིང་བཟླས་སྒོམ་གྱིས་བཟློས། དེ་ནས་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་གཅོད་ཡུལ་དང་རོ་སྙོམས་མཛད། བྱེ་མ་དང་། ཆུ་རྡེལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་བཅུད་ལེན་ཁོ་ནས་དཀའ་སྤྱད་ཀྱི་ཕྲང་ལ་བཤར། ཐེམ་སྤངས་ཀྱི་དམ་བཅའ་ལོ་གསུམ། ངག་བཅད་ཀྱི་དམ་བཅའ་ལོ་གསུམ། ཤ་ཁྲག་གི་ཟས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྔར་ཞིང་སྨྱུང་གནས་དང་། གསོ་སྦྱོང་ལ་སོགས་མང་དུ་མཛད་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལན་བདུན་དུ་གཟིགས། ལོ་གཅིག་ཏུ་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་གདམས་ངག་ལ་ནན་ཏན་མཛད། སྤྱིར་བླ་མ་མཁས་གྲུབ་མང་པོ་ལས་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ངོམས་པ་མེད་པར་འཐུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡབ་ལས་མདོ་དབང་དང་། ཕུར་པ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ལ་ནན་ཆགས་ཆེན་པོ་མཛད། གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྣམ་ཐར་ཡང་། གསུང་ལས། བྲག་དམར་གྱི་མཚོ་ལ་རོ་སྙོམས་བྱས། སྨུན་ནགས་ཀྱི་ཆུ་ལ་རྡོག་པས་བརྫིས། ལྷ་ལུང་གི་བྲག་ལ་མཁའ་ལྟར་ལྡིང་། བ་གམ་ཅན་བྲག་ལ་བྱི་ལྟར་འཛུལ། མགོ་བོ་ཅན་བྲག་གི་ལོ་གསལ་རྒྱུགས། གྲོགས་ཤེས་སེང་དང་ཤེར་དཔལ་རྒྱལ་བཟང་གསུམ། །བྱང་རྒྱལ་དང་བླ་མ་རིན་སེང་བ། །སྐྱེས་ཕོ་
Chinese
以及，于火羊年（具体年份待考证）诞生于母亲益西仲姆·赤荣玛坚之子。取名为贝玛旺嘉。八岁时，作为所依，成为居士。从父亲那里，通过菩提心戒律来调伏自相续，听闻了《文殊师利名号经》、《幻化寂怒》、《真实炽燃》、《心部》等等广大的法门。十一岁时，背诵了《根本续·秘密藏心》，学习了索波切多杰的注释、《雍宗红字释难》，松顿的注释等等，几乎在七个月内全部掌握。也精通了《意集经》等经部的要义。十二岁时，在众多智者之中，进行了翻译经典的讲说。 圆满了上师秘密总集、《幻化寂怒》、马头明王等的念修。护法神杜索玛多次显现真容。获得成就的最初征相是，田地里出现了一只巨大的野猪，仅仅凭借橛（金刚橛）的威慑力，就使其在空中盘旋了七圈半并将其遣除。同样，抛掷朵玛时，朵玛也从地面升起一肘高。修持斯梅策的禅定念诵时，能听到发出“ཨརྑི་ཛིརྑཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从十四岁开始，学习了噶举和玛吉等众多的修法仪轨，并通过念诵修持来遣除障碍。之后七年间，修持断法和等味。仅仅依靠沙子、水、石子、花朵等的精华为食，在苦行的道路上精进。进行了三年不离座的誓言，三年禁语的誓言。极其厌恶肉食，经常进行斋戒和布萨等，因此亲见了七次观世音菩萨。用一年时间精进修持上师秘密总集的窍诀。总的来说，从众多上师和智者那里，无厌足地饮用了显密佛法的甘露。特别是从父亲那里，对经部灌顶和普巴金刚、大成就噶举八法有着极大的专注。关于获得成就的传记中也说：在红岩湖中修持等味，用脚踩碎斯姆纳森林的水，像鸟一样飞翔在拉隆的岩石上，像老鼠一样钻进瓦甘坚的岩石，在果沃坚的岩石上快速奔跑。朋友有杰森、协巴嘉参三人，江嘉和喇嘛仁森巴，以及男子
English
And, he was born in the Fire Sheep year (the specific year needs to be verified) as the son of mother Yeshe Chungma Tri Rongma Gyen. He was named Pema Wangyal. At the age of eight, he took refuge and became a lay practitioner. From his father, he trained his mind through the Bodhicitta vows and listened to the extensive teachings of the "Manjushri Namasamgiti," "Illusory Peaceful and Wrathful Deities," "Authentic Fiery," "Mind Section," and so on. At the age of eleven, he memorized the "Root Tantra: Secret Essence Heart," studied Sopoche Dorje's commentary, the "Yung's Red Letter Commentary," Sumton's commentary, and so on, mastering almost all of them within seven months. He also became proficient in the essential points of the sutras, such as the "Gongdü Sutra." At the age of twelve, he gave lectures on translating scriptures in the midst of many scholars. He completed the recitation and practice of Lama Sangdü, Illusory Peaceful and Wrathful Deities, Hayagriva, and so on. The goddess Düsolma repeatedly showed her face. The first sign of his accomplishment was that a huge wild boar appeared in the field, and with just the power of the phurba (vajrakila), it was made to circle seven and a half times in the sky and then dispelled. Similarly, when throwing the torma, it rose a cubit above the ground. When practicing the meditation recitation of Smetsé, he was able to hear the sound of “ཨརྑི་ཛིརྑཾ་” (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From the age of fourteen, he learned many sadhana rituals of Kagyé and Magyé, and dispelled obstacles through recitation and meditation. For the next seven years, he practiced Chö and equanimity. He persevered on the path of asceticism, relying solely on the essence of sand, water, pebbles, flowers, and so on for sustenance. He undertook a three-year vow of not leaving his seat and a three-year vow of silence. He was extremely averse to eating meat and often performed fasting and upavasatha, as a result of which he saw Avalokiteśvara seven times. He diligently practiced the key instructions of Lama Sangdü for one year. In general, he drank the nectar of Sutra and Tantra Dharma without satiety from many lamas and scholars. In particular, he had great focus on the Sutra empowerment, Vajrakila, and the Great Accomplishment Kagyé Eight Herukas from his father. About the biography of attaining accomplishment, it is also said: In the Red Rock Lake, he practiced equanimity; he crushed the water of the Smun forest with his feet; he soared like a bird on the rock of Lhalung; he entered the Vagamchen rock like a mouse; he ran quickly on the Gowo Chen rock. His friends were Geshe Seng, Sherpal Gyaltsen, and Jang Gyal, Lama Rinsengba, and men.
Tibetan
མོ་འགས་གྲུབ་ཐོབ་གྲུབ་ཐོབ་ཟེར། །དེང་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་གོ་བར་མི་ལེན། །ཆོས་ཉམས་བླངས་ཀྱི་ཉམས་སྣང་ཐོལ་ཙམ་ཡིན། དོན་འཕོ་འགྱུར་འབྲལ་བ་མ་རྟོགས་ན། ལུས་སྒྱུ་མའི་ ཆོ་འཕྲུལ་བྱ་བྱེས་སྟོན། །ཞེས་གྲུབ་རྟགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་རྟོགས་པ་ལ་ངོས་འཛིན། བཅུ་བདུན་གྱི་ལོ་ལ་དམ་བཅའ་བརྒྱད་མཛད་དེ། དགེ་འདུན་ལ་མཐོང་ཕྱག་བྱེད་པ་དང་། ཕ་ཡུལ་དུ་ཞག་བདུན་ལས་མི་བཞུགས་པ་དང་། དབེན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་བློ་གཏོད་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་སྒོ་ཁང་ལན་གསུམ་ལས་མི་འགྲིམ་པ་དང་། ཚོང་ཁེ་དང་གྲལ་འགོ་མི་འཛིན་པ་དང་། རོ་ཆོག་དང་དབུ་གཙོ་མི་བྱེད་པ་དང་། འཚོ་བ་བསོད་སྙོམས་ལ་བསྟེན་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་ཐོས་བསམ་འབའ་ཞིག་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །སློབ་དཔོན་ནོར་བསྟན་བཟང་པོ་ལས་ཡང་ཡང་དུ་བསྙེན་ནས་འདུལ་བ་དང་། མདོ་སྡེའི་སྐོར་དང་། ཇོ་བོ་བཀའ་གདམས། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མ། སྙན་བརྒྱུད་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་པ་ཞུས། སྐྱིད་གྲོང་དུ་འཕགས་པ་ཝ་ཏི་མཇལ་བས་གསུང་བྱོན། སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་སྔོན་གནས་མང་པོ་རྗེས་སུ་དྲན། དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་པར་ཕ་ཡུལ་དུ་ཡིག་དྲུག་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད། ཉི་ཤུ་ལ་བྱམས་ཆོས་ལྔ། ཕར་ཕྱིན་ཚད་མ། དབུ་མ་རྩ་ཤེ། བཞི་བརྒྱ་བ་དང་། བསླབ་བཏུས། སྤྱོད་འཇུག། དངོས་བརྒྱད་དོན་བདུན་ཅུ་སོགས་གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཁོང་དུ་ཆུད། ཉེར་གཅིག་པ་ལ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་སྐྱོང་དང་། སྡོམ་བརྩོན་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔལ་ལ་སོགས་པར་གཤེད་དམར་ལ་སོགས་པའི་དབང་སྒྲུབ་གདམས་པ་གསན་ཞིང་བསྒྲུབས་པས་ཞག་བདུན་ན་གཤེད་དམར་དངོས་སུ་མཐོང་། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པར་ཡབ་ཀྱི་དྲུང་དུ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་ལ་ཞུན་ཐར་ལེགས་པར་སྤྱད། བཀའ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་བདུད་རྩི་ཁོལ། མར་མེ་ཆུང་ངུ་ཞིག་གིས་ཞག་གསུམ་ཐུབ། དེའི་ཚེ་ཡབ་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་ཉིད་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བུ་ཁྱོད་ཚེ་ལ་བར་ཆད་མ་བྱུང་ན། འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །མདང་སུམ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ལ་ཀུན་བསྐོར་ནས། བླ་མ་ཟུར་ཆེན་རྡོག་སྟོན་ཆེན་པོ་དང་། །རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བསོད་ནམས་བླ་མ་དང་། །འགྲོ་མགོན་ཉང་དང་རས་ཆུང་རྡོར་གྲགས་དང་། ། རྒྱལ་སྲས་དབང་ཆེན་གློ་བོ་ཡབ་སྲས་དང་། །ཆག་ལ་ཆོས་དཔལ་ཁྲེ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་དང་། །ནག་ཚོ་ལོ་ཙཱ་ཀུན་མཁྱེན་མུས་སྲད་པ། །མཁས་གྲུབ་བསོད་བཟང་གྲུབ་ཆེན་དམར་ཞབས་དང་། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་པེ་རོ་བི་མ་ལ། །ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུ
Chinese
有的人说成就者，成就者。现在不理解成就者的含义。只是修习佛法的体验突然显现而已。如果未领悟到意义的转变和分离，就会像变戏法一样展示身体的幻术。这样来认定成就的究竟证悟。十七岁时做了八个誓言：对僧众行礼，在故乡只住七天，只信任寂静处，不去王宫门口超过三次，不从事商业和占据高位，不做丧葬仪式和担任首领，依靠乞讨为生，只进行修行和闻思。从学士诺丹桑波处多次请教律藏，经部，觉沃噶当派，那若空行母，口耳传承不可思议等。在吉隆（今西藏日喀则市吉隆县）见到圣者瓦帝时，圣者开口说话。回忆起前世的许多经历。十九岁时在故乡以六字真言利益众生。二十岁时精通慈氏五论，《现观庄严论》，《中观根本慧论》，《四百论》，《集学论》，《入菩萨行论》，《现观八事七十义》等上百部伟大的论典。二十一岁时从妙音护法和持戒精进戒律吉祥等人处听闻并修习了红阎摩敌等的灌顶和修法，七天后亲眼见到了红阎摩敌。二十二岁时在父亲那里很好地学习了旧译的经文和伏藏。修习噶举法门，降下了甘露。一盏小小的酥油灯可以燃烧三天。当时父亲以亲眼所见的情景写下了偈颂：孩子你若寿命没有障碍，在这个世间将转动法轮。昨天梦中周游了整个坛城，与喇嘛祖钦多敦钦波，杰尊扎巴帕巴仁波切，南喀宁波索南喇嘛，卓衮娘和热琼多扎，嘉赛旺钦洛沃父子，恰拉曲巴赤普译师，纳措译师衮钦穆色扎，智者索桑大成就者玛尔夏布，当巴桑结贝若毕玛拉，邬金父妃。
English
Some people say achiever, achiever. Now they don't understand the meaning of achiever. It's just a sudden appearance of experience from practicing Dharma. If you don't realize the transformation and separation of meaning, you will show the illusion of the body like a magic trick. In this way, the ultimate realization of achievement is recognized. At the age of seventeen, he made eight vows: to prostrate to the Sangha, to stay in his hometown for only seven days, to trust only in solitude, not to go to the gate of the royal palace more than three times, not to engage in business and occupy high positions, not to perform funeral rituals and serve as a leader, to rely on begging for a living, and to only practice and study. From the scholar Norten Sangpo, he repeatedly asked for the Vinaya Pitaka, the Sutra Pitaka, Jowo Kadampa, Naropa's Dakini, the oral transmission of the Inconceivable, etc. When he met the Holy Vati in Kyirong (now Gyirong County, Shigatse City, Tibet), the Holy One spoke. He recalled many experiences from his previous lives. At the age of nineteen, he benefited beings in his hometown with the six-syllable mantra. At the age of twenty, he mastered the Five Treatises of Maitreya, the Ornament of Clear Realization, the Root Verses on the Middle Way, the Four Hundred Verses, the Compendium of Trainings, the Guide to the Bodhisattva's Way of Life, the Seventy Topics of the Ornament of Clear Realization, and hundreds of other great treatises. At the age of twenty-one, he heard and practiced the empowerments and practices of Red Yamari, etc. from Jamyang Chokyong and Domtson Tsultrim Pal, etc., and saw Red Yamari in person after seven days. At the age of twenty-two, he studied the old translation of scriptures and terma well with his father. He practiced the Kagyé teachings and nectar flowed. A small butter lamp could burn for three days. At that time, his father wrote verses based on what he saw: Child, if your life is not obstructed, you will turn the wheel of Dharma in this world. Yesterday, in a dream, I traveled around the entire mandala, with Lama Zurchen Dokton Chenpo, Jetsun Drakpa Pagpa Rinpoche, Namkhai Nyingpo Sonam Lama, Drogon Nyang and Rechong Dor Drak, Gyalsé Wangchen Lovo father and son, Chakla Chopal Trepu Lotsawa, Naksho Lotsawa Kunchyen Musé Trapa, Scholar Sosang Great Accomplisher Marzhap, Dampa Sangye Pero Bimala, and Orgyen father and consort.