Tibetan
ཆད་མེད་པའང་ཞུ་བྱས་པས། གསེར་ཕྱེང་ཕྱེ་དང་བསྲེས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་མཛད། སེར་སྣའི་མདུད་བ་རྩ་བ་ནས་གྲོལ། ལར་འདི་དཀོན་མཆོག་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པར་སྟོན་པའི་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་ཡིན་ཏེ། གཏོང་བ་ལ་གོམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་ལ་དམིགས་ནས་རྫས་དངོས་མེད་དུ་གཏོང་བ་ལ་རྣམ་པའི་ཆ་ནས་ཡིད་གཉིས་ཡོད་པ་ལྟར་མི་སྟོན་ཡང་དོན་དངོས་པོར་སྣང་བའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པ་འདི་ཀ་ཅུང་ཟད་བློ་ལ་འཕྲིག་ཆགས་པ་ཡིན། དེར་བྷ་རོ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་ཕངས་སེམས་མ་བྱེད་པར་ཆུ་ལ་སྦྱོངས། ལམ་དུ་ཟས་སྟེར་བ་ཞིག་འོང་། དེ་བདག་གིར་གྱིས་ཤིག་གསུང་བ་ལྟར་བྱས་པས་བུ་མོ་གཅིག་གིས་ཉུང་མ་ཞིག་བྱིན། དེ་གུ་རུ་ལ་ཕུལ་བས་རས་ཁོབ་ལ་ཤོས་ཤིག་གསུངས། རེ་ཞིག་ན་དེ་ཤར་གྱུར་ནས་རོ་མངར་ལ་ཤུམ་པ་ཅིག་བྱུང་། ད་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དེས་གྲུབ། ངའི་ཡོན་ཏན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཐོང་བ་དེ་གཞན་ལམ་བཤད་ཅིག་གསུངས། སླར་བྷ་རོ་རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སྐྱེལ་ཐུང་མཛད་པས་ཡང་གསེར་ཞོགས་སུམ་ཕུལ། དེར་གུ་རུའི་ཞལ་ནས། མེ་ལ་བསྲེགས་པས་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་ན། ཆུ་ལ་གཏོར་ན་དེ་བས་ཀྱང་དགྱེས་མཆི་གསུངས་ནས་གསེར་དེ་ཆུ་ལ་གཏོར། སྲས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་བ་པདྨ་དབང་ཆེན་དང་། གཉལ་དུ་འཁྲུངས་པའི་ཉི་མ་འོད་ཟེར་སོགས་སྲས་བརྒྱུད་དང་། སྣོད་ལྡན་གྱི་བུ་དགུ་ལ་སོགས་པ་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད། ཆུ་ཞལ་མགུར་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་བླ་ཆེན་དང་མི་ཆེན་མང་པོས་ཞབས་ལ་གཏུགས། གཙོ་བོར་མ་ཎི་འབའ་ཞིག་གིས་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ་བོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐར་བའི་ས་བོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ། ཁྱད་པར་གྲུབ་ཐོབ་མ་ཎི་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཁམས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ། བརྒྱ་བྱིན་དང་ ཉི་ཟླའི་ལྷའི་བུས་ཀྱང་མཆོད་བསྟོད་བྱས། བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མར་བཀུར་ཞིང་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གཡོས། འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་གསོག་པའི་ཞིང་དུ། ཚོང་དུས་འགུར་མོའི་ལྷ་ཁང་དང་། བསམ་འགྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་གཉིས་ཀྱང་མཛད། ལ་ཡག་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་གཙོ་བོར་གདན་ས་མཛད། ལྷ་སའི་ཇོ་ཤཱཀ་དང་མཚུངས་པ་ཙམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཅན་དུ་གྲགས་པའི་བསྟན་གཙོའི་སྣང་བརྙན་དང་པོར་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རི་བཏང་བཟུང་ནས་སྤྱན་དྲངས། བར་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྣབ་སྟོད་ས་ཟམ་ཡང་དབེན་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཧ་བོའི་གངས་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་འདི་དགུང་ལོ་ང་བདུན་པ་ས་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འགྲོ་བ
Chinese
也请求了不间断的供养。将金粉与灰烬混合后进行火供，彻底解脱了吝啬的束缚。总的来说，这是一个令人惊叹的示现，表明了对三宝的信任。即使是习惯于布施的人，虽然表面上不会像对三宝那样，对无实物的布施持有疑虑，但实际上，他们更喜欢看似真实的善行，这在某种程度上令人费解。在那里，将火供的灰烬毫不吝惜地倾倒入水中。路上会有人施舍食物，要接受它。按照这样的话去做，一个女孩给了一把糠。将糠献给古鲁，古鲁说：“这是最好的粗粮。”过了一会儿，糠变成了美味可口的甜粥。现在你的目的已经达到了。你所见到的我不同寻常的功德，要告诉其他人。后来，送巴若去印度，又供养了三两黄金。古鲁说：“用火焚烧能使空行母欢喜，如果倾倒入水中，她们会更加高兴。”说完，将黄金倾倒入水中。使儿子莲花自在成为圣子，以及出生于娘地的太阳光等儿子后裔，还有具器九子等都获得成熟解脱。曲夏古尔松等大喇嘛和伟人都依止了他。主要以嘛呢为主进行事业，在整个藏地播下了广大的解脱种子。特别是，在康区，由成就者嘛呢仁钦的事业，大悲事业得到了极大的发展。帝释天和日月天子也进行了供养和赞颂。所有藏地的神鬼都尊他为上师，他的名声震动了世界。为了积累众生的福德，还建造了琼堆古尔莫寺和桑珠德瓦钦波寺两座寺庙。主要在拉雅古鲁寺担任座主。据说与拉萨的觉卧佛像具有同等的加持力，最初由圣者龙树从山上迎请了丹哲南涅的佛像。中间由大学者从纳堆萨桑扬本取出，并在哈沃岗上进行了扩建。这是在他五十七岁土阳龙年迎请的，为了利益众生。
English
He also requested uninterrupted offerings. He mixed gold powder with ashes and performed a fire puja, completely freeing himself from the bonds of miserliness. In general, this is an amazing demonstration of faith in the Three Jewels. Even those who are accustomed to giving, although they may not outwardly show doubt about giving to the Three Jewels without material objects, in reality, they prefer seemingly real virtuous deeds, which is somewhat perplexing. There, he poured the ashes from the fire puja into the water without hesitation. Someone will come to offer food on the road, accept it. As he was told, a girl gave a handful of chaff. When it was offered to the Guru, he said, "This is the best coarse grain." After a while, it turned into a delicious sweet porridge. Now your purpose has been accomplished. Tell others about the extraordinary qualities you have seen in me. Later, when sending Bharo to India, he again offered three ounces of gold. There the Guru said, "If burning in fire pleases the dakinis, then pouring it into water will please them even more." Having said that, he poured the gold into the water. He brought to maturity and liberation his sons, such as Padma Wangchen, who became a holy son, and Nyima Ozer, who was born in Nyal, and the nine sons who were worthy vessels. Many great lamas and great people, such as Chuzhal Gursum, relied on him. Mainly, he performed activities solely with Mani, planting vast seeds of liberation throughout Tibet. In particular, in Kham, the activity of great compassion greatly increased through the activity of the accomplished Mani Rinchen. Indra and the sons of the sun and moon also made offerings and praises. All the gods and demons of Tibet revered him as their lama, and his fame shook the world. As a field for accumulating the merit of beings, he also built the Chongdu Gurmo Temple and the Samdrub Dewachenpo Temple. He mainly held the seat at the Lhayak Guru Temple. It is said to have the same blessings as the Jowo Shakyamuni in Lhasa. Initially, the noble Nagarjuna invited the image of Ten Gtsen Nang Nyer from the mountain. In between, the great scholar took it out from Nabtod Sa Zam Yang Den and expanded it on Hawo Gang. This was invited in the earth-male dragon year when he was fifty-seven years old, for the benefit of beings.
Tibetan
འི་དོན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། མ་འོངས་པ་ན་ཀླུ་ཡུལ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་བཤད། དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ནས་མཛད་པ་བསྒྲུབ་བར་ཉེ་བའི་ཚེ། ཁོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ། །སེམས་ཅན་རྣམ་རྟོག་ཐ་དད་ཀྱིས། །ལ་ལ་ཆོས་དབང་བདེ་ན་དགའ། །ལ་ལ་ཆོས་དབང་བདེ་ཡི་དོགས། །ཞེས་དང་། ཆོས་དབང་སེམས་ཉིད་རེ་དོགས་བྲལ། །ཆོས་དབང་སེམས་ལ་ཟུག་རྔུ་མེད། །བདེ་ན་དགའ་ཚོད་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཆོས་དབང་ཟུག་རྔུ་སྤང་བ་མེད། སྡུག་ན་དགའ་ཚོ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཆོས་དབང་སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད། །ཤི་ཡི་དོགས་ཚོ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཆོས་དབང་སེམས་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཤི། །མ་ཤི་དོགས་ཚོ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཆོས་དབང་སེམས་ཉིད་འཕོ་འགྱུར་མེད། །རྟག་ཏུ་རེ་ཚོ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཆོས་དབང་སེམས་ལ་རང་བཞིན་མེད། །རྟག་གི་དོགས་ཚོ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཅེས་རེ་དོགས་རྩབ་ནས་ཟད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་ཆེན་པོར་བཞུགས། རང་གིས་བཞེངས་པའི་ལྷ་ཁང་འབད་པ་དོན་ལྡན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞབས་ཏོག་དགོས་པར་གདམས་ཤིང་། གཙུག་ལག་ཉམས་རྐྱེན་བུཡིས་བྱས་ཀྱང་ཐོན། །ལྷ་ཁང་ཞབས་ཏོག་སྤྲང་པོས་བྱས་ཀྱང་ཁུར། །ཞེས་དང་ ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་གཞལ་ཡས་སུ། །སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཆོས་དབང་ད་ནི་སྡུད། །ཅི་ཕྱིར་ལུས་འདིའི་གདུལ་བྱ་རྫོགས་རྫོགས་འདྲ། །ལས་ངན་ཟད་པའི་རྟགས་ཀྱང་ལུས་ལ་སྨིན། །རྨི་ལམ་མི་གཟུགས་ཆོས་དབང་ཡལ་ནས་འགྲོ། །དཔོན་སློབ་ཀུན་འདུས་ནོར་བུའི་ཚོད་ལེན་རྨིས། །ང་དང་འབྲེལ་ཚད་བདེ་ཆེན་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ཞེས་དང་། བདག་གི་ཤ་རུས་སྲན་ཚད་ཡུངས་འབྲུ་རེ། །ལྟོར་སོང་ཐམས་ཅད་ལམ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་བགྲོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པས་དབུགས་དབྱུང་ནས་དགུང་ལོ་ང་དགུ་པ་ལ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་གཤེགས་སོ།། །།ད་ནི་བཀའ་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་ལ་དངོས་སམ་བརྒྱུད་ནས་བཀའ་དྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་པ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་རྗེས་འབྲང་བཅས་པའི་གཏམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ནི་ཡུལ་མངའ་རིས་གློ་བོ་མར་ཐང་གིས་སའི་ཆག ཡབ་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་སྐྱེ་བ། ལྷ་རིགས་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་པོའི་ཞབས་ལ་ཐུག་ཅིང་། བཀའ་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར
Chinese
为了……的缘故请安住。 讲述未来迎请到龙族地方的事情。 像这样慈悲和事业不可思议，为了利益众生而行持事业快要完成的时候。 我，法的自在者啊！ 众生分别各种念头， 有些人觉得法自在安乐就好， 有些人担心法自在是否安乐。 这样说： 法自在心性无有希望和担忧， 法自在心中没有痛苦。 安乐就高兴吧，请欢喜， 法自在没有痛苦需要断除。 痛苦也高兴吧，请欢喜， 法自在心中没有生和死。 死亡的担忧也高兴吧，请欢喜， 法自在心性是法界寂静。 没有死亡的担忧也高兴吧，请欢喜， 法自在心性没有迁变。 恒常的希望也高兴吧，请欢喜， 法自在心中没有自性。 恒常的担忧也高兴吧，请欢喜。 这样，安住在希望和担忧彻底止息的大瑜伽自在者之中。 为了自己建造的寺庙能变成有意义的事情，教导说需要侍奉。 经堂破损的灾难会被消除， 寺庙的侍奉即使是乞丐做也能承担。 这样说： 在普贤大乐法界宫殿中， 幻化的化身法自在现在要离开了。 为什么这个身体的所化众生好像已经圆满了呢？ 恶业耗尽的征兆也成熟在身体上。 梦见人像法自在消失离去， 梦见师徒全部聚集在一起，像是在估量宝物的价值。 和我有关联的都会获得大乐的征兆。 这样说： 我的血肉骨骼像芥子油菜籽一样， 被吃掉的全部都能顺利往生，进入大乐的境界。 像这样用口诀安慰之后，五十九岁时前往莲花光明的巨大宫殿中逝世了。 现在讲述对于噶玛巴和伏藏的教法，无论是直接还是间接都给予了不可思议的恩德，并且拥有断证功德无尽的阿里班禅仁波切及其随从的事迹。 这样的圣者是阿里（Ngari，约公元？年）果洛（Golog，今青海省果洛藏族自治州）玛塘（Marthang）地方的人。 是玛尔巴译师的转世。 属于天族成就自在者，名为蒋扬仁钦坚赞，依止了成就自在者唐东杰布等众多大学者和成就者的足下。 成为噶玛巴和伏藏教法如大海般的主人。
English
Please remain for the sake of... It is said that in the future, he will be invited to the land of the Nagas. Such immeasurable compassion and activity, as he was about to complete his work for the benefit of beings. I, the Lord of Dharma! Sentient beings have various thoughts. Some are happy if the Dharma Lord is well, Some worry if the Dharma Lord is well. Thus he said: Dharma Lord, the nature of mind is free from hope and fear. Dharma Lord, there is no pain in the mind. Be happy if you are well, please rejoice. Dharma Lord, there is no pain to be abandoned. Be happy even in suffering, please rejoice. Dharma Lord, there is no birth or death in the mind. Be happy with the fear of death, please rejoice. Dharma Lord, the nature of mind is the peace of Dharmadhatu. Be happy with the fear of not dying, please rejoice. Dharma Lord, the nature of mind is immutable. Always be happy with hope, please rejoice. Dharma Lord, there is no self-nature in the mind. Be happy with the fear of permanence, please rejoice. Thus, he remained as the great lord of yoga, having exhausted hope and fear. He advised that service is needed so that the temple he built himself would become meaningful. Even if the damage to the monastery is caused by insects, it can be overcome. Even if a beggar performs the service of the temple, it can be borne. Thus he said: In the palace of Kuntuzangpo (Samantabhadra) of Great Bliss Dharmadhatu, The illusory being, the Dharma Lord, is now departing. Why does it seem that the beings to be tamed by this body are complete? The signs of the exhaustion of bad karma also ripen on the body. Dreaming that the human form of the Dharma Lord disappears and leaves, Dreaming that all the teachers and disciples gather together, as if measuring the value of jewels. The sign that those connected to me will attain great bliss. Thus he said: My flesh and bones are like mustard seeds, All those who are eaten will smoothly go to the path and enter the realm of great bliss. After comforting him with such oral instructions, he passed away at the age of fifty-nine in the great palace of Lotus Light. Now, let us tell the story of Ngari Panchen Rinpoche and his followers, who have given immeasurable kindness directly or indirectly to the teachings of Kagyü and Terma, and who possess inexhaustible qualities of abandonment and realization. This holy being is from Marthang in Golog (Qinghai Province today) in Ngari (circa ?). He is the reincarnation of Marpa Lotsawa. Belonging to the lineage of gods, the accomplished master named Jamyang Rinchen Gyaltsen, relied on the feet of many great scholars and accomplished masters such as the accomplished master Thangtong Gyalpo. He became the master of the ocean of Kagyü and Terma teachings.