Tibetan
་པོའི་སྤྲུལ་པ་བྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ལའང་སྲས་བརྒྱུད་དང་སློབ་བརྒྱུད་གཉིས་ཀའི་ལུགས་ཡོད་དོ། །གཏེར་ཁ་འོག་མར་གྲགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གདུང་ནི། བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཚེ་བོན་གཉའ་རེངས་བྱ་བས་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལ་ཐོག་ཕབ་སྟེ་བཀྲོངས་པར་ཁས་བླངས་པ་ན། སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་། རིམ་ལ། བཻ་རོ་གསུམ་ཀའི་སློབ་མར་གྱུར་བ་སྤང་རྗེ་བཙན་ཁྲོམ་བྱ་བའི་སྔགས་པ་ནུས་པ་ཅན་ཞིག་གིས། བོན་པོས་ཐོག་ལྔ་དུས་གཅིག་ལ་ཕབ་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་བོན་པོའི་གྲོང་ལ་རང་གཤེད་དུ་བཏང་ནས་བརླག་པར་བྱས། བཙན་པོས་དེ་ལ་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་མཛད། དེ་ལ་སྲས་སྤང་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱང་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དས་ཡང་འདུལ་ཕྱི་ལྷ་ཁང་བཞིའི་མཆོད་གཉེར་མཛད། ལོ་སྐོར་རེ་ལ་མཆོད་པ་ལ་འབྱོན་པ་ལས་ཁོ་མཐིང་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ་ལ་ཡག་རྫ་བར་གྱི་དཔོན་ཆེན་སྤྲད་པས་ནོར་གཞིས་མང་དུ་ཕུལ། ཚེ་སྔ་མའི་ཡུལ་ཡིན་གསུངས་ནས་བདག་གིར་མཛད། དེའི་སྲས་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་པོ་ནས་མཁྱེན་ལྡན་ནུས་པ་ཅན་བར་མ་ཆད་ དུ་བྱུང་བའི་སྤང་སྟོན་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒོམ་ལ་བདག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་ཞུས་པས། དགེ་སློང་གི་སྡེ་བརྒྱ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་འགྲོ་དོན་ཆེ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདུང་མ་བཅད་གསུངས། དེར་ཁྱིམ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་གལ་གྱི་དབང་མོ་ལ་ཇོ་མོ་གྱིས་ཤིག་ཟེར་བའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་། སླར་ནམ་མཁའ་ལ་གྱ་གྱུར་འགྲོ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དཀར་བཟའ་མགོན་སྐྱིད་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་བདག་གིར་བཟུང་བ་ལས། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པ་དང་། ལྷུམས་ནས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྒྲ་ཡང་ཡང་སྒྲོག་པ་དང་། མདའ་དར་གཏད་ངེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སོགས་སྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་། སྤྲེའུ་ལོ་དཔྱིད་རའི་བཅོ་ལྔའི་ཉི་ཤར་ལ་བལྟམས། མཚན་བརྗོད་གསེར་མ་ཞིག་བི་ཞིང་ཡོད་པའི་ཚིག་མཚམས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་པས། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། བྱ་བ་དང་ཐུག་ནས་མཚན་དེར་བཏགས། མིག་མཐོང་མཁན་དག་གིས་ཀྱང་ལྷ་འདྲིས་མཆོད་པར་འདུག་ཅེས་ཟེར། ཡབ་ཀྱིས་འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལས་ཕུར་བ་རྩ་རྒྱུད་ཉན་པའི་ཚེ། ཁྱོད་ཀྱི་བུ་ཐ་ཆུང་ཅིག་ལ་ཆོས་སློབས་ཤིག། དེས་ཕྲིན་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་མལ་ཀ་བ་ཅན་ན་རེ། དགེ་བ་ཤེས་ལྷོ་པ་ཁོ་དེ་མདའ་ལྔ་
Chinese
是关于化身的预言。关于佛法的传承，既有子嗣传承，也有弟子传承。被称为下部伏藏主的伟大的古汝曲吉旺秋的血统是：在早期佛教兴盛时期，苯教徒年仁承诺用雷电击杀赞普赤松德赞，当时，莲花生大师和热纳，贝若扎纳三者的弟子，一位名叫邦杰赞仲的强大咒师，用威吓手印挡住了苯教徒同时放出的五道雷电，将雷电反击到苯教徒的村庄，让他们自相残杀而灭亡。赞普对此给予了重赏。他生了一个儿子，名叫邦仁增宁布，他担任雅昂都齐拉康四座寺庙的祭祀。每年去祭祀时，去阔厅的时候，拉雅扎瓦的首领给了他很多财物。他说这是他前世的土地，于是就占有了。他的儿子衮钦喜饶坚赞到钦丹努巴坚之间，连续不断地出现。邦敦珠贝宁布向喇嘛桑吉请求允许他像梵天一样修行。喇嘛说，一百个比丘的功德不如一个菩萨的利他事业大，所以不要断了菩萨的传承。当他住在家里的时候，空行母嘎吉旺姆预言说：“做我的女主人吧！”后来得知在天空中自由自在飞翔的成就者的传承是嘎萨衮吉，于是就娶了她。当她怀孕的时候，出现了日月交融融入头顶，从胎中发出无生之字的音声，以及箭和旗帜等特殊征兆。猴年春天十五日日出时出生。在命名时，用一句包含“金”和“毗陵伽”的诗句来占卜，结果与“曲吉旺秋，曲吉嘉”有关，因此取了这个名字。亲眼见到的人也说有神灵在供养他。他的父亲在听取直贡觉巴的普巴根本续时说：“让你的小儿子学习佛法吧，他会成就事业的。” 同样，玛拉卡瓦坚说：格瓦西，洛巴阔，那是五箭。
English
It is a prophecy about the emanation. Regarding the lineage of the Dharma, there are both son lineage and disciple lineage. The lineage of the great Guru Chokyi Wangchuk, known as the Lower Treasure Lord, is: During the early flourishing of Buddhism, the Bonpo Nya Reng promised to strike the Emperor Trisong Detsen with lightning and kill him. At that time, a powerful mantra practitioner named Pangje Tsen Trom, who was a disciple of Guru Padmasambhava, Rinchen, and Vairochana, blocked the five lightning bolts released simultaneously by the Bonpo with a threatening mudra, and sent the lightning back to the Bonpo's village, causing them to kill each other and perish. The Emperor rewarded him greatly for this. He had a son named Pang Rigdzin Nyingpo, who served as the caretaker of the four temples of Ya'ong Dulchi Lhakhang. When he went to offer sacrifices every year, when he went to Khoting, the chief of Lhayak Dzawa gave him a lot of wealth. He said that this was his land from a previous life, so he took possession of it. His son, Kunkhyen Sherab Gyalpo, appeared continuously until Khyen Den Nupa Chen. Pangton Drubpai Nyingpo asked Lama Sangye to allow him to practice celibacy like Brahma. The Lama said that the merit of one hundred monks is not as great as the altruistic deeds of one Bodhisattva, so do not cut off the lineage of the Bodhisattva. When he was living at home, the Dakini Gakyi Wangmo prophesied, "Be my mistress!" Later, it was learned that the lineage of the accomplished one who flew freely in the sky was Karza Gonkyi, so he married her. When she became pregnant, special signs appeared, such as the sun and moon merging and dissolving into the crown of her head, the sound of the unborn syllable being repeatedly proclaimed from the womb, and arrows and banners. He was born at sunrise on the fifteenth day of spring in the Year of the Monkey. When naming him, a divination was performed using a verse containing "gold" and "bijinga", and the result was related to "Chokyi Wangchuk, Chokyi Gyal", so he was given that name. Those who saw it with their own eyes also said that deities were making offerings to him. His father, while listening to the root tantra of Phurba from Drikung Jigten Gonpo, said, "Have your youngest son study the Dharma, he will accomplish deeds." Similarly, Mal Kawa Chen said: Gewa She, Lhopa Kho, that is five arrows.
Tibetan
དང་གཞུག་ཅིག་ཚགས་ཀྱི་ས་དང་། དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཕོག་པའི་མདའ་གཅིག་འོད་ཞེས་གསུངས། ཞང་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་དགེ་བཤེས་ལྷོ་ཆུང་བ་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་ངས་བྱའམ། ཀུར་ཡིན་ཁྱོད་ལ་ང་འདྲ་བའི་བུ་གཅིག་འོང་གསུངས་པ་སོགས་ལུང་བསྟན་མང་པོ་ཐོབ། ལོ་བཞིན་ས་ཡབ་ལས་བྲི་ཀློག་བསླབས། སྒྲ་སྒོ་མཚོན་ཆ། རིག་ཀློག་སྡེ་ལྔ། བི་བལྟ་ཆེན་མོ་སོགས་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་བཅུ་གསུམ། སྐྱེ་བོ་གསོ་ཐིགས་སོགས་ཞུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་བཅུ། ནག་རྩིས་དང་། སྨན་དཔྱད་བཀའ་གཏེར། རྒྱལ་རབས་སྡེ་བདུན། ལྡེ་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་སྒྲུང་འབུམ་ སོགས་གླུ་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་བརྒྱ་དང་བཞི། སྔོན་གྱི་གཞུང་ཆེན་བདུན་ཅུ་དོན་ལྔ། མདོས་གཞུང་ཆེན་ཁོ་བརྒྱ་ཕྲག། གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཐིག་རྩ་མང་པོ། ཕུར་བའི་སྐོར་བོད་ཆེན་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་མང་པོ་མཛད། བཅུ་ལ་གསར་མའི་ཕྱག་རྡོར་ལུགས་དྲུག་གསན་ཏེ་བསྒྲུབས་པས་བུམ་ཆུ་ཁོལ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དང་ཕུར་བ་ལ་བསྙེན་པ་ཚང་དུ་བསྐྱལ། བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས། བཅུ་གཉིས་ལ་ཀ་ཀ་ནི་གྲ་ལྔ། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་མཁྱེན་པར་མཛད་ཅིང་ཡིག་བརྒྱའི་སྒྲུབ་པ་མཛད། བཅུ་གསུམ་ལ་ཡང་དག་དང་མ་གཤིན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལུགས་གཉིས་དང་། རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་གསར་རྙིང་མང་པོ་གསན་ཞིང་བསྒྲུབས། བཅུ་གསུམ་པའི་དུས་ཉམས་སྣང་ལ་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མས་ཤེལ་མཁར་ཞིག་གི་རྩེར་ཁྲིད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཇལ། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་གདོང་པ་བཞི་པ་ཞིག་འདུག་པའི་མདུན་ཞལ་དཀར་པོ་ནས། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་། གཡས་ཞལ་སེར་པོ་ནས། དམ་ཆོས་དར་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས། རྒྱབ་ཞལ་དམར་པོ་ནས། དགེ་འདུན་དབུ་འཕང་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟོད། གཡོན་ཞལ་སྔོན་པོ་ནས། དུས་ངན་གདུལ་དཀའ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུལ། ཟེར་ནས་མདའ་དཀར་པོ་སྒྲོ་ལྔ་པ་ཅིག་གཏད། དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་བར་ཏི་སེ་གྲོ་གྱང་སར་པར། ཚད་མ་དང་། མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས། སྤྱོད་འཇུག། དགྱེས་རྡོར་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ཆེན་པོ་དང་། ཕྱག་རྫོགས་ཞི་བྱེད་ཆོས་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་ཉན། མཐའ་སྐོར་བ་ལས་དབུ་མ་བདེན་ཆུང་། མཚུར་སྟོན་ཡབ་སྲས་ལས་ཨ་ཏིའི་སྐོར་སོགས་མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་བཤད་སྒྲུབ། ཡབ་ལས་ཞི་བྱེད་ཕྱག་རྫོགས་གཅོད་ཡུལ། གདམས་ངག་ངོ་སྤྲོད། བསྟན་སྲུང་དྲག་སྔགས་མཐའ་དག་ཉན་ཞིང་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་མཛད། བཅུ་བདུན་པ་ལ་མངའ་བདག་འགྲོ་མགོན་དང་མཇལ་ཏེ་ཉང་རིན་ པོ་ཆེ་ཉི
Chinese
说“首先是箭靶的所在地，一箭射中敌人心脏的光芒”。香仁波切也说：“格西洛琼巴，你的儿子我来做吗？库尔，你会有像我一样的儿子吗？”等等，得到了很多预言。每年都从父亲那里学习书写和阅读。声明、门、武器，五种理学，大毗婆沙等十三种声明论著，生灵疗愈滴等十种仪轨论著，以及黑算和，医药教言和伏藏，王统七部，德氏大系的故事十万等歌舞论著一百零四种，以前的七十五部大论，仪轨大论几百部，内外密咒的众多脉络，金刚橛的仪轨四部大藏等听闻了很多。十岁时听闻并修持了新派的金刚手六法，瓶水沸腾。圆满了阎魔敌和金刚橛的念诵。十一岁时圆满了幻化的灌顶传承和所有诀窍。十二岁时精通了卡卡尼的五次第，一百种修法等，并修持了百字明。十三岁时听闻并修持了新旧的扬达和玛钦，大悲怙主二法和马头明王等。十三岁时，在禅观中，觉姆度母将他带到一座水晶宫殿的顶端，见到了金刚萨埵。之后，一位四面空行母，从前面的白面说：“你来维系佛陀的教法。”右面的黄面说：“你来弘扬正法。”后面的红面说：“你来提升僧团的地位。”左面的蓝面说：“你来调伏难以调伏的恶时。”说完，递给他一支五羽白箭。十四岁时，在冈底斯山（Mount Kailash，冈仁波齐峰）的卓强萨尔帕，听闻了量论，集论，入行论，喜金刚等大论，以及大手印、圆满次第、希解、六法等诀窍。从持边者那里听闻了中观小真实，从蔡敦父子那里听闻了阿底瑜伽等新旧显密之讲修。从父亲那里听闻了希解、大手印、断法，窍诀心性指引，所有护法神猛咒，并使之融入修持。十七岁时，与能自在主果仓巴相见，
English
It is said, "First, the location of the target, and a single arrow strikes the enemy's heart with light." Zhang Rinpoche also said, "Geshe Lhochungba, shall I be your son? Kur, will you have a son like me?" and so on, receiving many prophecies. Every year, he learned writing and reading from his father. Declarations, doors, weapons, the five branches of logic, the great Vibhasha, and other thirteen treatises on grammar, the Elixir of Life and other ten treatises on rituals, as well as black calculation and, medicine teachings and treasures, the Seven Dynastic Histories, the Hundred Thousand Stories of the Great Lineage of the Lde, and other one hundred and four treatises on songs and dances, the seventy-five great treatises of the past, hundreds of great ritual treatises, many veins of inner and outer secret mantras, the four great Tibetan sections of the Vajrakila ritual, and so on, he heard and learned a great deal. At the age of ten, he listened to and practiced the six methods of the new Vajrapani, causing the vase water to boil. He completed the recitation of Yamantaka and Vajrakila. At the age of eleven, he perfected the empowerment lineage and all the key instructions of illusion. At the age of twelve, he mastered the five stages of Kakani, one hundred methods of practice, and so on, and practiced the Hundred Syllable Mantra. At the age of thirteen, he listened to and practiced the new and old Yangdak and Machin, the two methods of Mahakarunika, and Hayagriva, and so on. At the age of thirteen, in a visionary experience, Jomo Dolma led him to the top of a crystal palace, where he met Vajrasattva. Then, a four-faced Dakini, from the white face in front, said, "You will uphold the Buddha's teachings." From the yellow face on the right, "You will propagate the Dharma." From the red face in the back, "You will elevate the Sangha's status." From the blue face on the left, "You will subdue the difficult-to-tame evil times." After saying this, she handed him a white arrow with five feathers. At the age of fourteen, at Trogyang Sarpra of Mount Kailash, he listened to the great treatises on Pramana, Compendium of Abhidharma, Bodhicharyavatara, Hevajra, and so on, as well as the key instructions on Mahamudra, Dzogchen, Shije, Six Dharmas, and so on. From the Edge Holder, he heard the Small Truth of Madhyamaka, and from Tsurton and his sons, he heard the Atiyoga, and other new and old Sutra and Tantra teachings and practices. From his father, he heard Shije, Mahamudra, Chod, pith instructions on the nature of mind, all the fierce mantras of the Dharma protectors, and made them integrate into his practice. At the age of seventeen, he met Ngadak Drogon,