Chinese
出现了许多如颅器修法等的口诀。从科塘的处所，神的手指被砍断后被商人拿去供奉，从灰匣子和棕匣子中，出现了如来总集王的本尊仪轨，以及马头明王护法的法类，成为了不可思议的法藏和加持之源。修持如来总集的药修法，成为了药神。她供奉了新鲜的阿如拉。与益西措嘉亲自见面后，被告知可以获得任何想要的成就。当她请求佛法时，得到了空行母授记的鸟类教言和百问百答的文本。在尸林寒林中，她没有害怕地亲眼见到莲花生大师。大师没有说出“梵天之子，天界之花已至”，而是让她坐在骷髅座上。九大成就者圆满并赐予了噶举总、自、别的一切灌顶。与本尊无二无别，护法成为仆役。事业与虚空边际相同，因此当时有两个以持明者形象存在的人在路上相遇，经常被询问你们是属于哪个贡多宝藏的传承。弘扬佛法的事业和神变的能力不可思议，因为名声很大，所以只能用这些来象征。弟子有：嘉饶杰、西波杜孜、子不动金刚、曼翁巴、色敦赤却等五位得法之子。小儿子，领主卓衮南喀巴是接受圆满成熟解脱灌顶并被赋予的教法之主。六十九岁时，在木鼠年，示现了广大的神变，特别是从心间出现了一个白色的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），显示前往极乐世界，从而收摄了身之显现。之后，身体的化身又在印度东方示现各种显现的瑜伽士。语的化身是古汝曲吉旺秋，意的化身是于 二十四境修行的瑜伽士，预言这三者将同时出现。译师恰克火化遗体时，无法点燃火焰。之后，如导师至尊的遗体一般，火焰自然燃烧。从中出现的彩虹射向西方。在杜德那，一个装饰着骨骼和珍宝的年轻男孩，哈日尼萨，是宣告大地的空行母。
English
Many instructions such as the skull cup practice arose. From the place of Kho Thing, after the severed finger of the deity was taken and offered by a merchant, from the gray box and the brown box, the main texts of the King of Sugatas' Assembly and the cycle of Hayagriva's Dharma protectors appeared, becoming immeasurable treasures of Dharma and sources of blessings. By performing the medicine practice of the Sugatas' Assembly, she became the deity of medicine. She offered fresh arura. After directly meeting Yeshe Tsogyal, she was told that she could obtain any desired accomplishment. When she requested Dharma, she received the text of the Dakini's prophecy of bird teachings and the hundred questions and answers. In the charnel ground of Cold Grove, she was not afraid and directly met the great master Padmasambhava. The master did not say, "Son of Brahma, flower of the gods has arrived," but placed her on a throne of skeletons. The nine great siddhas perfected and bestowed all the empowerments of the Eight Commands, general, self, and specific. She became inseparable from the Yidam deity, and the Dharma protectors became servants. Her activities went as far as the edge of the sky, so at that time, two people who existed in the form of secret mantra holders met on the road and were often asked which Gongdok treasure tradition they belonged to. The activities of spreading the Dharma and the power of miracles were inconceivable, and because her fame was great, it can only be symbolized by this much. Her disciples were: Gnyos Drakgyal, Zhipo Dudtsi, Son Immovable Vajra, Men Onpa, Seton Trimchok, the five sons who received the teachings. The youngest son, Lord Drogon Namkha Pal, was the master of the teachings who received and was entrusted with the complete ripening and liberation empowerments. At the age of sixty-nine, in the Wood Male Mouse year, he displayed great miracles, especially a white ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) appeared from his heart, showing his departure to Sukhavati, thereby withdrawing the manifestation of his body. Afterwards, the emanation of his body again appeared in eastern India as a yogi showing various manifestations. The emanation of speech was Guru Chokyi Wangchuk, and the emanation of mind was a yogi practicing in the twenty-four realms, prophesying that these three would appear simultaneously. When the translator Chak cremated the body, he was unable to light the fire. Afterwards, like the body of the supreme teacher, the fire burned naturally. The rainbow that emerged from it pierced the west. In Dudena, a young boy adorned with bones and jewels, Harinisa, was the Dakini who proclaimed the earth.
Tibetan
་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་། ལྷ་སའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང་གདུང་ཁང་གཉིས་འཇའ་དཀར་པོས་ཏ་ལ་མར་འབྲེལ་འབྱུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོན་ཏན་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ། ཐུགས་ལྗགས་དང་དབུ་སྐྲ་ལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཟ་བར་མ་ནུས་ཤིང་། རྟེན་དང་རིང་བསྲེལ་མཐའ་ཡས་པ་བྱོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྲས་འགྲོ་མགོན་ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་ཏེ། སྐུའི་རྟེན་རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའ་མི་ཚད་དང་མཉམ་པ་ནཻཔ་ལའི་ཡུལ་དུ་བསྐྲུན་ནས་སྤྱན་དྲངས། གསུང་གི་རྟེན་དུ་མདོ་མང་དང་རྒྱུད་འབུམ་གསེར་བྲིས་མ། ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་སྐུ་འབུམ་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ་བཞེངས། རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་ཁ་ཆེའི་བསོད་སྙོམས་པ་ཆེན་པོ་པ་ཧཱ་མཎྜིི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཆོས་འཁོར་ལང་བཙུགས། སྲས་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། འོན་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་འདི་ཀ་ཆེ་གསུངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མ་གནང་། གསེར་ཀ་ཊོ་རར་བླུགས་པའི་འབུལ་བ་དང་ཞབས་ཏོག་བྱ་ནོམ་པས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། སླར་པཎྜིི་ཏ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་ལྷོ་བྲག་དང་མོན་ཡུལ་གྱི་འདུ་བ་མང་པོས་གསེར་གྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་རྣམས་ཁྲོ་ཕུར་འབུལ་དུ་བྱོན་པས། ་པཎྜི་ཏ་ན་རེ། མཆོད་གནས་རང་གནས་སུ་ལྡོག་ནས་ཀྱང་འབུལ་བ་སླར་བསྐྱེལ་བ་ཇོ་སྲས་མི་བཟང་གསུངས་ནས་མཉེས་ཚོར་ཆེན་པོ་མཛད་སྐད། སྲས་འགྲོ་མགོན་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན། རྫུ་འཕྲུལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དགོས། ལྗོགས་སུ་དམིགས་ནས་ཤམ་པོའི་མདུན་གྱི་ རྡོ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་ལུག་ཁྱུ་བཞིན་དུ་དེད། །གཞན་གྱི་སྣང་ངོར་གང་ནས་བྱུང་ཆ་མེད་པར་སྐྱི་ཆུའི་འགྲམ་དུ་རྡོ་སྐྱ་ཆག་གེ་ཆགས་པ་ལ་ཇོ་བོའི་ཆུ་རགས་མཛད། སྔར་རྡོ་རྣམས་རིགས་མ་ནོར་བ་ཡོད་ཟེར། བལ་རིས་ཀྱི་ཐང་ཀ་ཐོག་ཚད་མ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱང་བཞེང་པ། མཐུ་རྩལ་དང་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་ཆོས་སྐྱོང་བྲལ་དུ་འཁོལ་བས། ཐོག་སེར་ལ་སོགས་པས་སྐུ་དགྲར་གྱུར་པ་དག་ཟླ་དུས་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཉི་མའི་སྔ་ཕྱི་ལ་བཙན་ཐབས་སུ་བརླག་པར་མཛད་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དུ་མ་ཡོད། ཐུགས་རྗེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གུ་རུ་ཆོས་དབང་སོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སློབ་མ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། འདིའི་སྲས་མངའ་བདག་བློ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དང་། དེའི་སྲས་མངའ་བདག་བདུད་འདུལ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་བརྒྱུད་ལ་རིགས་གསུམ་མགོན
Chinese
眾多眷屬親眼目睹。拉薩的十一面觀音的心間和靈塔之間，有白色彩虹連接至達拉。為了表示一切如來的身語意不竭，具備了珍寶之輪的功德，火焰無法焚燒其心、舌和頭髮。並且出現了無數的聖物和舍利。之後，兒子卓貢開始進行圓滿父親遺願的事業。在尼泊爾建造了與三族姓怙主無異的身像，並迎請回來。作為語的代表，書寫了黃金版的多部經和十萬續部。作為意的代表，建造了見解脫大塔。為了開光，迎請了克什米爾的大班智達釋迦室利，並建立了法輪。兒子卓貢本人獻上了髮髻。然而，他說這個事業太大了，沒有允許他出家。用裝在金碗裡的供品和豐盛的侍奉來款待他。後來，班智達去世後，洛扎和門隅的許多信徒帶著大量的黃金供品前來供奉給克羅普。班智達說：「供養處回到自己的地方，又把供品送回來，喬賽（上師之子）真是個好人。」表達了極大的喜悅。兒子卓貢被預言為觀世音菩薩的化身。由於神通極大，他能隨意操控。他以覺悟之心觀想，像牧羊人驅趕羊群一樣，將香波前面的石頭趕到空中。在其他人看來，不知道從哪裡冒出來的，在吉曲河邊堆積成亂石堆，尊者用來做了水壩。據說以前的石頭沒有混雜其他種類。還建造了一百零八幅尼泊爾風格的唐卡。由於他的力量和能力極大，並且役使著不離不棄的護法，因此對於那些因冰雹等成為敵人的人，不論月亮的盈虧，都在太陽升起前後強行摧毀他們，等等，有許多這樣的歷史。由於他不可思議的慈悲，也出現了古汝確旺等許多化身之弟子。此人的兒子是自在主洛丹，是文殊菩薩的化身。他的兒子是自在主杜度，是金剛手菩薩的化身。娘仁波切的後裔是三族姓怙主。
English
All with a large retinue witnessed it. A white rainbow connected the heart of the Eleven-faced Avalokiteśvara in Lhasa to the reliquary in Tala. As a sign that the body, speech, and mind of all the Tathāgatas are inexhaustible and that the qualities of the wheel of ornaments are accomplished, fire could not consume his heart, tongue, and hair. And countless sacred objects and relics appeared. Then, the son Drogön engaged in the work of fulfilling his father's wishes. He had statues made in Nepal that were equal to the three lords of the family and invited them back. As a representation of speech, he had many sutras and a hundred thousand tantras written in gold. As a representation of mind, he built the great Thongdrol stupa. For the consecration, he invited the great Kashmiri mendicant Paṇḍita Śākyaśrī and established the Dharma wheel. The son, the protector of beings himself, offered his topknot. However, he said that this activity was too great and did not allow him to be ordained. He was treated with offerings poured into a golden bowl and lavish service. Later, after the Paṇḍita passed away, many gatherings from Lhodrak and Mön came to offer a large amount of gold to Khro Phu. The Paṇḍita said, "The place of offering returns to its own place, and the offerings are sent back again. Jowo's son is a good person," and expressed great joy. The son Drogön himself was prophesied to be an incarnation of Avalokiteśvara. Because his miraculous powers were extremely great, he could control them at will. Focusing on enlightenment, he drove the stones in front of Shampo into the sky like a flock of sheep. To others, it seemed that they appeared from nowhere, and the stones piled up on the banks of the Kyichu River, which the Jowo used to make a dam. It is said that the stones were previously of unmixed types. He also built one hundred and eight tangkas in the Nepalese style. Because his power and ability were extremely great, and because he employed Dharma protectors who were inseparable from him, he forcibly destroyed those who became enemies due to hail and other things, regardless of the lunar cycle, before or after sunrise, and so on. There are many such stories. Because of his inconceivable compassion, many disciples who were incarnations, such as Guru Chöwang, also appeared. This person's son was the lord Lodrö, an incarnation of Mañjuśrī. His son was the lord Düdul, an incarnation of Vajrapāṇi. The descendants of Nyang Rinpoche are the three lords of the family.