Tibetan
འབྲོག་པ་པདྨ་རིག་འཛིན་དབང་པོ་ལས་གླན་ལུགས་ཀྱི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་འདུས་པ་མདོ། །གྲུབ་དབང་ཤྲཱི་ནཱ་ཐ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་སྟེང་ནས་བཤད་ལུང་སྦྲག་མ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་འཛིིན་ལྷུན་གྲུབ་ལས་སེམས་ཕྱོགས་ལ་སོགས་ཏེ་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་ཚང་མེད་པའི་ལུང་ནོད་ཅིང་། དེ་དག་གི་གོ་དོན་དང་རྟོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། གསུང་རབ་ཁོ་ན་ལས་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ།། །།ད་ནི་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཙམ་ན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་རོང་པ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་གཏམ་བརྗོད་པ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རོང་བན་དཔལ་གྱི་རིན་པོ་ཆེའི་སྲས། རོང་བན་རིན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་དེས་རྒྱུའི་དུས་ཀྱི་མངོན་བྱང་ལྔའི་ཆོ་ག་བྱས་པ་ལས། ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་ཤེས་རབ། དབྱིག་གཉེན་ཞབས་ཀྱི་ཐོས་པ། ཙནྡྲ་གོ་མིའི་བརྗོད་པ། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་བརྒལ་བརྟག། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོའི་རྩོམ་པ་སྟེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་བའི་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་གཙང་སྨད་རུ་ལག་གིས་སའི་ཆ་སྣར་ལུང་རོང་དུ་བཟུང་ངོ། །དེ་ནི་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཞབས་སུ་སློབ་དཔོན་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱིརྟི་ཞེས་བྱ་བའི་པཎྜི་ཏ་ཅིག་བྱོན་ནས་མདོ་ཁམས་ཀྱི་སའི་ཆར་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་གི་འགྱུར་ཡང་བཅོས། ཐག་ན་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་འགྲེལ་བ་ལ་སོགས་པ་གསང་ སྔགས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་དང་། འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོ་བསྒྱུར། སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་མཛད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་གི་དེ་མ་ཐག་པའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་གྲགས། བཀའ་འགྱུར་མདོ་མང་གི་ལུང་རྒྱུན་ལ་སྨྲྀ་ཏི་དང་བྲེང་ཆགས་སུ་འདྲེན་པ་དཔྱད། །གཞིར་སྣང་། ཡང་ཨ་ཙར་ཕྲལ་རིང་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་པཎྜི་ཏ་ཅིག་ཁམས་སུ་བྱན། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་ལ་སོགས་བསྒྱུར་བཤད་མཛད་ནས་འདས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་ཡང་གྲགས། སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་མངའ་བས་ཉང་སྨད་དུ་འགར་སྟོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ་ལས་གསན་པ་མཛད། ཡབ་ཀྱིས་བརྒྱགས་བསྐྱེལ་དུ་བྱོན་པས། མཆེད་གྲོགས་དག་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱི་བུ་འདི་བློ་དྲེད། ཐོ་ཅོ་ཆེ་བས་དེད་ཅག་ཀྱང་སྲུན་པར་བྱེད་ན་ད་རེས་འཁྲིད་པར་འཐད་ཅེས་ཟེར། ཡབ་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་ཁོང་རྣམས་དེ་སྐད་མཆིད་ན་འཁྲིད་པར་བྱའམ་ཞུས་པས། འགར་སྟོན་ཆེན་པོས། དེ་སྐད་མ་ཟེར
Chinese
从卓巴·白玛仁增旺波处获得了关于治疗方法的文献《集经》。从成就自在希那塔处获得了幻化根本续部的口传和讲解。从转世化身仁波切丹增伦珠处获得了包括心部在内的所有续部宝藏的传承，并且所有这些的意义和证悟的成就，都是从嘉瓦仁波切龙钦饶绛的加持和经文本身获得的。 现在，让我们专注于讲述荣巴·曲吉桑布的故事，他被誉为雪域中最杰出的班智达。荣班·贝吉仁波切之子，名为荣班·仁钦楚臣，他通过进行因位五种显现的仪式，获得了如方位之象的智慧，益西宁波足的博学，旃扎果弥的言辞，法称论师的辩论，以及导师英雄的写作，这五种圆满的本质，在藏地中部鲁拉地区纳隆荣诞生了觉悟的幼苗。据说，在早期佛教时期，一位名为斯弥底智嘉纳吉尔提的班智达来到藏地，修改了一些多康地区的续部译本，翻译了包括《名称赞》注释在内的许多密宗注释，以及包括《文殊秘密集》在内的许多修法。他还创作了一些声明论典，据说他是那位涅槃者之后的立即转世。考证《甘珠尔》中《度芒经》的传承，斯弥底和哲恰被引用为依据。初步显现。此外，还有一位名为阿杂热·哲仁摩的班智达来到康区，翻译并讲解了包括《秘密集广释》在内的著作，据说他也是那位逝者的转世。他从小就拥有自然生成的伟大智慧，在娘麦从嘎顿·楚臣桑波处听闻佛法。当他的父亲去送补给时，同伴们说：‘你的儿子很聪明，但也很调皮，如果他能管束我们，这次就应该带他去。’他的父亲问老师，如果他们这样说，是否应该带他去。嘎顿大师说：‘不要那样说。’
English
From Drokpa Pema Rigdzin Wangpo, I received the 'Collected Sutras' from the texts on healing methods. From the accomplished Shri Natha, I received the combined oral transmission and explanation of the Root Tantra of Illusion. From the incarnate Tulku Rinpoche Tenzin Lhundrup, I received the transmission of all the Tantra Treasures, including the Mind Section, without exception. All the meaning and realization of these are obtained through the blessings of Gyalwa Rinpoche Longchen Rabjam and from the scriptures themselves. Now, let us focus on telling the story of Rongpa Chokyi Zangpo, who is renowned as the most outstanding Pandit in the land of snow. Rongban Pelgyi Rinpoche's son, named Rongban Rinchen Tsultrim, through performing the ritual of the five manifestations of the causal stage, obtained the wisdom like that of the elephant of direction, the erudition of Yeshe Nyingpo's feet, the eloquence of Chandra Gomi, the debate of Dharmakirti, and the writing of Acharya Hero. The sprout of enlightenment, the essence of these five perfections, took root in Narong Rong in the lower Tsang region of Tibet. It is said that in the early period of Buddhism, a Pandit named Smriti Jñana Kirti came to Tibet and revised some of the translated tantras in the Do Kham region, translated many esoteric commentaries, including the commentary on the 'Namasangiti,' and many sadhanas, including 'Manjushri Guhyasamaja.' He also composed some treatises on grammar and is said to be the immediate reincarnation of that one who passed into nirvana. Examining the lineage of the 'Do Mang Sutra' in the Kangyur, Smriti and Drengchak are cited as authorities. Preliminary manifestation. Furthermore, a Pandit named Atsara Tral Ringmo came to Kham and translated and explained works including the extensive commentary on the 'Guhyasamaja Tantra,' and it is also said that he was the reincarnation of that deceased one. From a young age, he possessed great wisdom that arose spontaneously, and he listened to teachings from Gartön Tsultrim Zangpo in Nyangme. When his father went to deliver supplies, his companions said, 'Your son is clever but also mischievous; if he can discipline us, he should be taken this time.' His father asked the teacher if he should take him if they said that. The great Gartön said, 'Do not say that.'
Tibetan
། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོས་གོ་ནས་ཡོད་པ་ཡིན་གསུང་སྐད། ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་མཚན་ཉིད་གསན། ཆོས་དབར་ལ་བྱིས་པའི་རྩེ་སར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་ཚད་ཤར་རེ་འོང་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚར་རེ་གསན་པ་ཁོ་ནས་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མི་ནོར་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས། བཅུ་གསུམ་ལོན་པའི་ཚ་གསན་པ་རྫོགས་པ་དང་འདྲ་བར་བྱུང་ཞིང་། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རྨོངས་པ་བྱུང་། ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། བདག་ཐོས་པ་ཆུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ཐོས་པ་མེད་དོ། །ཐོས་པ་ཆེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚར་རེ་ལས་མ་དགོས་སོ་གསུངས་སྐད། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་མྱུར་ལ་ཟབ་པ། རྒྱ་ཆེ་ལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སྤོབས་པ་མཆོག་ཏུ་དགེ་བས་མདོ་རྒྱུད་དམ་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་ པའི་རྒྱ་གཞུང་བརླིང་པོ་སྔར་མ་གཟིགས་པ་མཐའ་དག་ཚར་རེ་རེའམ། གཉིས་ཚུན་ཆད་གཟིགས་པས་ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཆ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་ཟིན་ཅིང་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་གྲགས་པས། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཧ་ཅང་མ་འབད་པར་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་དང་། སྐད་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གཞན་མང་པོ་ལའང་མ་རྨོངས་ཤིང་། ཕྱི་ནང་གི་རིག་པའི་གནས་དང་། གཙུག་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཚེར་མ་རྣོ་བས། བོད་ཀྱི་སྐད་ཉིད་པའང་འདི་ནི་དོན་འདི་་ཙམ་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་ཕྲ་མོའང་གཞན་ལས་ཆེས་ལྷག། ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་དང་། རིག་བྱེད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་། དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚིགས་བཅད་དང་། སྙན་དང་གསལ་སོགས་པའང་དབྱུག་པ་ཅན་གྱི་གཞུང་ཁོ་ན་ལ་མ་ལྟོས་པར་རིག་པ་དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མང་པོའི་དོན་མཁྱེན་པ་ཡིན། བྱིས་པའི་དུས་ཨ་ཙར་འདུག་ཚད་ལ་དགྱེས་ཤིང་དེ་དག་དང་བརྡ་འཕྲོད་པས་པི་བརྟའི་བུ་ཏི་ལ་བརྟགས་པ་ཙམ་གྱིས་མཁྱེན་པ་ལ་ཚེགས་མ་བྱུང་། ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་བརྡ་དང་སྐད་ཀྱི་རིམ་པའང་མཁྱེན་པར་གྲགས། སྨྲ་སྒོལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་བ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད། བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སྤྱིརཆོས་ལ་མོས་པའི་མི་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གང་ཟག་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་མངའ་བས། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་གདམས་པས་ནན་ཏན་དུ་འདོམས་ཤིང་ཕན་ཐོགས་པར་མཛད། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཆ་དང་ལྡན་ཞིང་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་དུས་དང་གནས་སྐབས་མཁྱེན་པས། འགྲོ་བ་ཕལ་པ་བློ་བསྒྱུར
Chinese
据说，他已经理解了一切佛法。十一岁时，他听闻了因明学。在佛法方面，即使在孩童嬉戏时，也能像老师一样滔滔不绝地讲述佛法，据说他仅仅听闻一次就能毫不差错地理解所有佛法，因此被誉为文殊菩萨的化身。十三岁时，他就像听闻圆满的教法一样，对一切知识都了然于胸。他自己也说：“我并非听闻甚少，因为没有未曾听闻的佛法。我也并非听闻甚多，因为一切佛法只需听闻一次。”据说，这位伟人智慧敏捷而深邃，拥有广博而无垢的卓越辩才，因此对于以前未曾见过的所有经、续或论典等浩瀚的印度典籍，仅仅阅读一遍或最多两遍，就能记住所有词句和意义，并获得了不忘陀罗尼。据说，他从一开始就毫不费力地精通了梵文（Sanskrit）和许多其他语言的细微差别，并且对外内明的一切学科和所有学术领域都拥有无碍的智慧之刃，甚至对于藏语本身，也能指出“这仅仅适用于这个意义”的细微差别，远胜于他人。对于量论的论典、吠陀的论典、具有意义的偈颂以及诗歌和清晰等，他并非仅仅依赖于持杖者的论典，而是精通了许多阐释这些知识的广博论典的意义。孩提时代，他喜欢与阿杂惹相处，并能与他们交流，因此仅仅通过研究毕布达的著作就能轻松理解。据说，甚至连动物的语言和声音的顺序他也能理解。他还创作了许多《词类》等的注释和论典。由于他的智慧不可思议，所以普遍来说，对于信仰佛法的人们、佛法修行者，特别是对于进入金刚乘并希望修行密咒事业和成就的人们，他怀有深刻的利益众生之心，因此以毫不颠倒的教诲认真劝诫，并给予帮助。他具有神通的一部分，并且知晓调伏众生的时间和场合，因此能转变普通众生的心。
English
It is said that he understood all the Dharma. At the age of eleven, he studied logic. In terms of Dharma, even when playing as a child, he could speak about the Dharma as fluently as a teacher. It is said that he could understand all the Dharma without making a single mistake just by hearing it once, so he was known as an emanation of Manjushri. By the age of thirteen, it was as if he had heard the complete teachings, and he was clear about all knowledge. He himself said, "I have not heard little, because there is no Dharma that I have not heard. I have not heard much either, because all the Dharma only needs to be heard once." It is said that this great being had swift and profound wisdom, and possessed vast and immaculate eloquence. Therefore, for all the vast Indian texts such as sutras, tantras, or treatises that he had never seen before, he could remember all the words and meanings by reading them once or at most twice, and it is said that he obtained the Dharani of non-forgetfulness. It is said that from the beginning, he effortlessly mastered Sanskrit and many other subtle differences in languages, and possessed the unobstructed razor of wisdom in all fields of knowledge, both internal and external, and in all academic disciplines. Even for the Tibetan language itself, he could point out the subtle differences, saying, "This only applies to this meaning," surpassing others. For treatises on logic, treatises on the Vedas, meaningful verses, and poetry and clarity, he did not rely solely on the treatises of the staff-bearer, but was proficient in the meaning of many vast treatises that explain that knowledge. As a child, he liked to be with Acharyas and could communicate with them, so he could easily understand just by studying the works of Vibhuti. It is said that he even understood the language and order of sounds of animals. He also composed many commentaries and treatises on grammar, etc. Because the power of his wisdom is inconceivable, he generally had a deep intention to benefit all beings, especially those who have faith in the Dharma, Dharma practitioners, and especially those who have entered the Vajrayana and wish to practice secret mantra activities and attain siddhis. Therefore, he earnestly admonished them with unerring teachings and gave help. He possessed a part of clairvoyance and knew the time and occasion to tame sentient beings, so he could transform the minds of ordinary beings.