Tibetan
་མང་དུ་ཡོད་དེ་དར་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱས། ད་ལྟ་ནི་མིང་དུ་གྲགས་པའི་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་སྟེ་བསྟན་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་འདི་ཡང་སྐྱོ་བ་བསྐུལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ།། །།སྐྱི་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེའི་སློབ་མ་ནི། སྨན་ལུང་བ་ཤཱཀྱ་འོད་དེ། འདི་ནི་འབྱོར་བོ་ཁེ་རུའི་ཉང་སྟོན་ཆེན་པོར་སྲས་ལྔ་བྱུང་བ་ཡར་གྲུངས་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་ལྔར་གྲགས་པའི་ཚེ་ཤོས་ཡིན། ཡུལ་ཡར་ཀླུངས་དགོན་པ་སྨན་ལུང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ དུ་གྲགས། ཚིགས་གཉིས་པ་ཆོས་ལྡན་པའི་གད་ནས་ད་ལྟ་ཆོས་ལྡན་ཞེས་པའི་དགོན་རོལ་འདི་ག་ཡིན། མཚན་དངོས་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་བརྙེས་པས་རྒྱད་ལ་སྐུ་རྒྱབ་གཏད་པའི་རྗེས་ཐིམ་གྱིས་སོང་བ་ད་ལྟའང་ཡོད། སྔར་འདིར་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཆགས་པར་སྣང་སྟེ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་རས་མའང་ཤིན་ཏུ་མང་བར་མཐོང་། སྨན་སྒྲུབ་མཛད་པས་ཡུལ་འདི་སྡིག་པ་དང་གྲོག་སྦུར་ཀྱང་དཀོན་པ་ཡིན་ཞེས་ཐོས། སྲུང་མ་ཤིན་ཏུ་ནུས་པ་ཆེ་བས་ད་ལྟ་དགོན་ཤུལ་ཀྱང་སྲུང་བར་སྣང་སྟེ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་དམ་ཚིག་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ཞིག་གོ། ཚིགས་འོག་མ་གསུམ་ལ་སྐལ་ལྡན་པ། དུར་ཁྲོད་པ། དབང་རྒྱལ་བཞེས་གྲགས། དེ་ལས་འདིར་ཚིགས་དང་པོ་སྨན་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱིས་སྐྱི་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ལས་མོད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམས་ལེགས་པར་བསླབས། ཕྱིས་སླན་ཤཱཀྱ་འོད་པོའི་སྲས་གླན་མཁས་པ་བསོད་རྒྱས་ལའང་གསན་ནས། གསང་བ་སྙིང་པོའི་ཁོག་དབུབ་དང་། ཊཱི་ཀ་རྒྱུད་དོན་རྣམ་ངེས་ལ་སོགས་པ་ཡིག་ཆ་མང་དུ་མཛད། འདིའི་སློབ་མ་དྭགས་པོའི་སངས་རྒྱས་གོང་ལ་པ་ཡིན། དེ་ལ་དྭགས་པོ་ཉིད་དུ་སློབ་མ་གཉན་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཐོན་ཞིང་། གཙོ་བོར་གོན་གྱོ་བདག་པོའི་བླ་མར་གྱུར་ནས་ཁམས་སུ་ཤིན་ཏུ་དར་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་སྨན་ལུང་པ་ལས་དབོན་ཤཱཀྱ་འབུམ་པས་གསང་བ་སྙིང་པོའི་བཤད་པ་མཁས་པར་བསླབས། དེ་ལ་མཁས་གྲུབ་ཆོས་དཔལ་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་གསང་སྙིང་གི་བཤད་པ་ལེགས་པར་ནོད། སྨན་ལུང་པའི་བརྒྱུད་པ་དེ་དག་ནི་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་ལའང་གནས་དུས་དེར་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་བ་ཞིག་གོ།། །།སྐྱི་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེའི་གདན་ས་བརྒྱ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོས་ཀྱང་། སྐྱེ་དང་གླམ་ཆོས་རྒྱལ་གཉིས་ཀ་ལ་གཏུགས་ནས་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཁས་པར་མཁྱེན། དེའི་དཔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་གཞོན་ནུ་ལ་གསང་ཕུར་བྱོན་ནས་ཚད་མ་རྣམ་དེས་མཁས་པར་སྐྱངས། དེ་ནས་ཕུ་པོ་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ ལས་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལེགས་པར་བསླབས་ནས། འགྲེལ་བ་སྤ
Chinese
很多，而且非常繁荣。现在只是一个名声在外的遗迹，教法的兴衰也令人感到悲伤。 杰尊释迦益西的弟子是曼隆巴·释迦光。他是富有的克鲁·娘顿钦波所生的五个儿子中最年长的，被称为亚隆五化身兄弟。因为他的家乡在亚隆的曼隆寺，所以被称为曼隆巴。 第二个分支，乔丹巴的嘎，就是现在的乔丹寺遗址。他的真名叫贡布多吉，因为他成就很高，所以背靠墙的痕迹都消失了，至今还在。 以前这里似乎有一个大型的佛学院，所以也看到了很多《续部十万颂》的布。 听说因为他修持医药，所以这个地方连罪恶和蚂蚁、蛆虫都很少见。 护法非常强大，所以现在寺庙遗址也受到保护，神灵们都非常遵守誓言。 下面的三个分支分别是嘎丹巴、杜觉巴、旺嘉。 其中，曼隆巴·释迦光从杰尊释迦益西那里很好地学习了幻化。 后来，他又从释迦光波的儿子，格朗堪布·索嘉那里听闻了《秘密藏续》的口诀，以及《根本续释·义理决定》等许多著作。 他的弟子是达波的桑结贡拉巴。 他在达波有很多弟子，比如念等。 主要成为贡觉巴的主持上师，并在康区非常兴盛。 此外，释迦光的侄子释迦邦也从曼隆巴那里精通了《秘密藏续》的讲解。 堪布秋贝父子二人也很好地听闻了《秘密藏续》的讲解。 曼隆巴的传承在上下掘藏时期也成为了教法的持有者。 杰尊释迦益西的座主嘉益西贡布也依止了杰和朗乔嘉二人，精通显宗和幻化。 他的施主名叫多吉坚赞，年轻时去了桑浦，在那里精通了量论。 之后，他又从哥哥嘉益西贡布那里很好地学习了显宗和幻化，并
English
There were many, and they were very prosperous. Now it is just a remnant of fame, and the rise and fall of the teachings also cause sadness. The disciple of Kyichökyi Senge (杰尊释迦益西) was Menlungpa Shakya Ö. He was the eldest of the five sons born to the wealthy Kheru Nyangtön Chenpo, known as the five Yarlung Tulku brothers. Because his hometown was Menlung Monastery in Yarlung, he was called that. The second branch, Chödenpa's Ga, is now the site of the Chöden Monastery ruins. His real name was Gönpo Dorje, and because he had attained great accomplishment, the marks of leaning against the wall had disappeared, and they are still there today. It seems that there used to be a large monastic college here, so many cloths of the Gyübum (续部十万颂) were also seen. It is said that because he practiced medicine, even sin and ants and maggots were rare in this place. The guardian is very powerful, so even now the monastery ruins seem to be protected, and the gods and demons are very faithful to their vows. The next three branches are called Kaldanpa, Durtropa, and Wanggyal. Among them, Menlungpa Shakya Ö learned the Mod Gyutrul (幻化) well from Kyichökyi Senge. Later, he also listened to the Secret Essence Tantra's instructions from Shakya Öpo's son, Lang Khenpo Sögyay, as well as many texts such as the Tika Gyüdön Namnge (根本续释·义理决定). His disciple was Dagpo's Sangye Gonglapa. He had many disciples in Dagpo itself, such as Ngen. He mainly became the abbot of Gön Gyöpa and became very prosperous in Kham. Also, Shakya Bum, the nephew of Menlungpa, expertly learned the explanation of the Secret Essence Tantra from Menlungpa. The Khenpo Chöpal father and son also listened well to the explanation of the Secret Essence Tantra. The lineage of Menlungpa also became the holders of the Dharma in the upper and lower Tertön periods. Gya Yeshe Gönpo, the abbot of Kyichökyi Senge, also relied on Kye and Lang Chögyal and became proficient in Sutra and Gyutrul. His patron, named Dorje Gyaltsen, went to Sangpu as a young man and became proficient in Pramana (量论) there. After that, he also learned Sutra and Gyutrul well from his brother Gya Yeshe Gönpo, and
Tibetan
ར་ཁབ་གཞུང་དུ་བྱས་པའི་ཊཱི་ཀ། དབང་གི་ཆོག་ལ་སོགས་པར་མཛད། དེས་རང་གི་དཔོན་པོ་བླ་མཚུལ་རྒྱལ་བ་ལ་གསུངས། དེ་ལ་རི་གདོང་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསན། འདི་དྭགས་པོར་སྐུར་བ་པ་དཔོན་གཡོག་དང་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་བཤད་པས་རེ་ཞིག་ན་དྭགས་པོའི་ཕྱོགས་ནའང་དར་བར་ཡོད་ཟེར། ཤེར་རྒྱལ་གྱི་སློབ་མ་ཞང་མཁར་བ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ། དེའི་སློབ་མ་སློབ་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ། འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་པའི་སྙིང་ཊཱིཀ་གི་ཐོག་ནས་བཤད་ལུང་དང་། ཕུར་བ་ལྷ་ནག་ལ་སོགས་པ་འགོས་གཞོན་ནུས་གསན་ཏོ། །ཡང་ཁམས་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ནི། སྤྱིར་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་སློབ་དཔོན་ཉི་འོད་སེང་གེས་མཛད་པ་ཡང་ཁམས་ནས་བྱུང་ཞིང་། བཻ་རོ་ཙ་ན་ལས་བརྒྱུད་པའི་བཤད་རྒྱུན་ཡིན་པར་ཤེས་ལ། ཁྱད་པར་སྒྲོ་ཕུག་པའི་སློབ་བརྒྱུད་ཀཐོག་པ་ནི། ཟུར་གསང་བདག་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་སློབ་མ་གཙང་སྟོན་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱོན་ཏེ། དེའི་སློབ་མ་ཀ་དམ་པ་བདེ་གཤེགས་སམ། ཤེས་རབ་སེང་གེ་བྱ་བའི་རིང་ལ་བསྟན་པའི་ཆུ་མགོ་བརྙེས་པ་ཡིན། མཚན་གཞན་དུ་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་འདི་ཕག་མོ་གྲུབ་དང་ཡུམ་སྤུན་དུ་གྱུར་ལ་འཁྲུངས་ཡུལ་ཡང་གཅིག་པ་ཁོ་ན་ཡིན། སྔོན་རབས་ལ་ཀྲྀ་ཀིའི་བུ་མོ་བདུན་གྱི་དང་པོ་དང་། གནས་བརྟན་བྷར་དྷྭ་ཛ། ཕལ་ཆེན་པའི་གནས་བརྟན་མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁས་པ་ཕྱིས་ནང་བར་གྱུར་བ། ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཆོས་རྒྱལ། ལོ་ཙཱ་བ་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་དུ་མར་དྲན། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཐལ་མ་ཐག་པའི་སྐྱེ་བར་བལ་པོ་བྷ་དནྟ་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞིག་མི་ཉག་རྒྱལ་པོའི་བླ་མར་གྱུར། དད་ཆེས་ནས་དེའི་དབུའི་བྱད་ཕྲེང་བའི་མདོ་འཛིན་ལ་བརྒྱུད་པར་མི་ཉག་གི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་བཀར་བཏགས། རེ་ཞིག་ན་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་གཟིགས་སུ་བྱོན་ པས། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་ཕྲུམ་བཏབ་སྟེ་བཞུགས་པའི་ཚེ་དུས་མིན་གྱི་རླབས་འཁྲུགས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བསྐུལ། སླར་གདུང་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང་། རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་བྲག་ཆེན་པོར་དྲང་སྲོང་ག་གཏི་བྱ་བའི་དྲུང་དུ་ནེ་ཙོར་གྱུར་ནས་རིག་སྔགས་བསླབས་ཏེ་ནུས་པ་ཅན་དུ་ཡོད་པའི་ཚེ། ཤར་ངོས་ནས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་གཅིག་དང་། ནུབ་བོས་ན་ནག་པོའི་རིགས་ཀྱི་ཀླུ་སྟོབས་ཅན་ཞིག་གནས་པ་ལས། ནག་པོའི་རིགས་ཀྱིས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དམག་དྲངས་ནས་ནམ་མཁའ་ཐོག་སེར་དང་། སྤྲིན་ནག་གིས་ཁྱབ། ས
Chinese
以绕康为根本的注释，创作了灌顶仪轨等。他告诉了自己的上师喇嘛楚臣嘉瓦。日东巴·喜饶坚赞听闻了这些。据说将此传给达布的施主侍从和咒师们，不久达布地区也会兴盛起来。喜饶坚赞的弟子是香喀瓦·索南桑波。他的弟子是堪布扎西嘉措。从此人处，果吉嘉琛巴以心髓注释的方式传授了讲说和传承，果·雄努听闻了普巴拉纳等法。还有被称为康区派的。一般来说，《秘密藏续》的广释是大学者尼奥色给所著，也出自康区，并且被认为是毗卢遮那所传的讲说传承。特别是索普派的传承是：祖尔·桑瓦达·释迦僧格的弟子，名为藏敦·卓卫贡波的大成就者出现。他的弟子噶当巴·德谢，或者说是喜饶僧格时期，奠定了教法的水源。他的另一个名字是索巴塔耶，他和帕摩竹巴是同母异父的兄弟，出生地也相同。过去世曾记得是克里吉的七个女儿之首，以及住持巴瓦达瓦扎，大众部的住持，后来皈依内道的异教徒学者，瓦拉纳西的法王，译师热玛仁钦秋等多次转世。特别是在最近的转世中，曾是尼泊尔的巴丹塔瑜伽士，成为米娘国王的上师。由于极度虔诚，他被尊为米娘地区所有头饰念珠的持有者。有一次，他去观看外海，在海边搭起凉棚居住时，遇到了不合时宜的巨浪，促使他示现涅槃。后来，国王迎请了他的遗骸并进行供养。在印度西方的巨大岩石山洞中，他转世为鹦鹉，在名叫正士嘎底的仙人那里学习明咒，变得具有能力。当时，东方住着一个白方的龙，西方住着一个黑种的强大龙。黑种龙向白方发动战争，天空布满了冰雹和乌云。
English
The commentary based on Rakang was composed with empowerment rituals and so on. He told his master Lama Tsultrim Gyalwa. Ridongpa Sherab Gyaltsen heard these. It is said that by transmitting this to the patrons, attendants, and mantra practitioners of Dagpo, the Dagpo region would also flourish for a while. Sher Gyal's disciple was Zhangkharwa Sonam Zangpo. His disciple was Khenpo Tashi Gyatso. From this person, Gökyi Gyaltsenpa transmitted the teachings and transmissions of the Heart Essence commentary, and Gö Zhönnu heard the Phurba Lha Nag and other teachings. There is also what is known as the Kham tradition. Generally, the extensive commentary on the Guhyagarbha Tantra, authored by the great scholar Nyi Öserge, also originated from Kham, and it is known to be a transmission of explanations passed down from Vairotsana. In particular, the lineage of the Sro Phukpa tradition is as follows: Zur Sangdak Shakya Senge's disciple, a great accomplished master named Tsangton Drowé Gonpo, appeared. His disciple, Kadam Dégshek, or Sherab Senge, established the source of the teachings. Another name for him is Spobpa Tayé, and he was a maternal half-brother of Phagmo Drupa, and their birthplace was the same. In previous lives, he is remembered as the first of the seven daughters of Kṛkī, as well as the sthavira Bharadvaja, the sthavira of the Mahasamghika school, a heretical scholar who later converted to the inner path, the Dharma King of Varanasi, the translator Rema Rinchen Chok, and so on, in many rebirths. In particular, in his most recent rebirth, he was a Nepalese Bhadanta yogi who became the guru of the Mi-nyak king. Due to extreme devotion, he was honored as the holder of the head ornament rosary throughout the Mi-nyak region. Once, he went to see the outer ocean, and while residing in a pavilion erected on the seashore, an untimely turbulent wave urged him to pass into nirvana. Later, the king invited his remains and made offerings. In a large rocky cave in western India, he was reborn as a parrot and learned mantra from a sage named Drangsong Gati, becoming capable. At that time, a white-sided Naga resided in the east, and a powerful black-skinned Naga resided in the west. The black-skinned Naga launched a war against the white side, and the sky was filled with hail and dark clouds.