Tibetan
་ལོ་རྒྱུས་ས་སྐྱར་བསྐྱལ་བས། དེ་མ་ལེགས། ད་ཟུར་བཟང་པོ་དཔལ་རྒྱ་ནག་ནས་བོས་ཤིག་གསུངས། གཞན་རྣམས་ཀྱང་བགྲོས་ནས་ཉེ་གནས་འཇམ་དབྱངས་གདན་འདྲེན་དུ་བཏང་། དེས་རྒྱ་ནག་ཏུ་བརྟོལ་བའི་ཚེ་ཚད་པའི་ནད་ཀྱིས་བསྙུན་ནས་འགྲོངས་ལ་ཁད་ཡོད་དེ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཅུང་དྲག་པའི་མགོ་བསྟན། དེའི་ཚེ་ཉིད་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་ལ་རྒྱལ་པོ་བུ་ཡན་ཐུ་དང་མཇལ་ནས། ཁྱོད་བོད་དུ་འབྱོན་ན་གནད་སྦྱིན་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་ཞེས་ གསུང་བ་ལ་ལན་ཞིབ་ཏུ་ཞུས་པས། ཅི་ཡང་མ་བྱིན་པར་འདུག་གསུངས་ནས་ཡལ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་དཔོན་མོ་ཐའུ་ལས་ཐོས་ཏེ་ཁྱོད་མཐོང་བས་གོང་མ་དྲན་ཟེར་ནས་མཆི་མ་བྱུང་། སླར་དངུལ་བྲེ་བཅུ་བྱིན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རྒྱ་ནག་ལི་མ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ལྕམ་དྲལ་གྱི་འཆམས་སྐུ་བཞེངས་པ་གདན་དྲངས་ནས་བོད་ལ་བྱོན་པའི་ཚེ། མགོན་པོས་བོད་ལ་ཞལ་གཟིགས་ནས་གོམ་པ་བདུན་འཕགས་པས། བསེ་འབག་གོམ་བདུན་མར་གྲགས། བོད་དུ་བྱོན་ནས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་ལ་རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས། ཆོས་སྐྱོང་བྲན་དུ་འཁོར། མ་འོངས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ལུང་སྟོན། སླར་ཡང་གོང་མའི་ལུང་གིས་རྒྱ་ནག་ཏུ་གཤེགས་དགོས་པ་བྱུང་བའི་ཚེ། འབྱོན་པར་མི་སྤྲོ་བས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་ཐེ་མུར་དར་དང་། གྷ་ར་ལ་དངུལ་བྲེ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ཏེ་སློག་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་འོད་ཟེར་འགྲོ་མ་འདོད། དེར་རང་དབང་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཡིན། གཞན་དབང་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་གདམས་མཛད་ནས་རྒྱ་ནག་ཏུ་གཤེགས། སྤྱིར་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་ལས་མ་བཞུགས་པ་དེའི་སྲས་ཡིན། དེ་ལ་ཟུར་ཧམ་ཤཱཀ་འབྱུང་འདིས་ཆུང་ངུ་ནས་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྦྱངས་ཤིང་ལས་སད་པས། རང་ལོ་ལྔ་པར་ཡབ་རྒྱ་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པའི་བསུ་བ་མི་ཆེན་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་རྩ་རྒྱུད་ལ་བཤད་པ་ཐོར་ལོང་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་ཧ་ལས། དགུང་ལོ་བདུན་པ་ནས་བཤད་གྲྭ་བསྐྱངས། བླ་མ་ཀུན་སྤངས་པར་དགེ་ཚུལ་དང་། ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་གྲྭགས་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་མཚན་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་སུ་གྲགས། ཟུར་པཀིྴའི་སྲས་ཟུར་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་གོ་ལུག་རྒྱལ་པོའི་ལུང་དང་། གནང་སྦྱིན་གསེར་བྲེ་ཆེན་སྲང་བག་ཅུ་མ་བཞི། དངུལ་དཀར་བྲེ་ཆེན་ཉི་ཤུ། གོས་ཕྱི་ནང་ཉིས་བརྒྱ་རྣམས་ཐོབ་ཅིང་། དབོན་མོ་ཐའུ་སོགས་པས་ཀྱང་བདོག་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱིན་པས་ཟུར་བའི་བསྟན་སྲིད་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཏགས་ལ། ཁྱད་པར་རྒྱལ་པ་ཟུར་པོ་ཆེའི་སྐུ་ ཆོས་ཀྱི་དུམ་བུ་བཞུགས་པའི་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་གསེར་སྐུ་ཤིན་ཏུ་མཚར་བ་བཞེངས་ནས་དཔལ་འུག་བྱ་ལུང་གི་རྟེན་གཙོར་མངའ་གསོལ། བཤད་གྲྭ་དང་སྒོམ་གྲཱའི་ཚུགས་ཁ་ཆེན་པོ་ཟིན་པར་བྱས། བདོག་པ་ལ་ཕོངས་པ་མེད་པས་བསྟན་པའི་རིམ་གྲོ་ལྷུར་ལེན། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། ཧོར་གྱི་མི་ཆེན་ཐེ་མུར་དར་ཀྱང་དད་པར་གྱུར་ནས་ཚེ་དབང་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའི་དང་བ་སྟོན་ནུས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ངང་ཚུལ་ལ་གནས་པ་དེ་དང་། ས་བཟང་ལོ་ཆེན། རྒྱལ་བ་གཡུང་། འཇམ་དབྱངས་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ། ས་སྐྱ་བའི་གདུང་བརྒྱུད། ཟུར་བའི་དབུ་ཆེ་གྲགས་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན། བོད་དབུས་གཙང་གི་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏུགས་ནས་མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ། གསང་སྔགས་གསང་རྙིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞུང་དང་མན་ངག་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས། ཁྱད་པར་དུ་མངོན་རྟོགས་རྒྱན། སྤྱོད་འཇུག། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ། གསང་བ་སྙིང་པོ། འགྲེལ་བ་སྤར་ཁབ་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་དུ་སྦྱངས་པས་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྲགས། དུས་ཕྱིས་མདོ་དབང་ཟུར་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན། སྒྲོལ་ཆེན་བསམ་རྡོར་ལས་མདོ་དབང་གསན་པའི་ཚེ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ན་བཟའ། ཐབ་ཆས། ནས་ཁལ་ལྔ་བཅུ་སོགས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་འབུལ་བ་བྱས་ཏེ་ལུང་ལ་གཡེན་ཕྱག་བཞེས་མཐའ་ཆོད་པར་མཛད། གཏད་རྒྱ་ཁོ་ནའི་དོན་དུའང་གོས་ཡུག་ཆེན་དང་གསེར་གྱི་འབུལ་བས་མཉེས་པར་མཛད། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔ་གཟིགས་སྣང་དུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གཟིགས། འདུས་པ་མདོའི་ལྷ་ཐེམ། གཏད་རྒྱའི་འགྲེལ་བ་སོགས་མང་དུ་མཛད། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་། སྒྲོལ་མ་བའི་སྲས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དང་། གཉལ་བ་བདེ་ལེེགས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་དུ་གྱུར་བའི་ སློབ་མ་མང་དག་བསྐྲུན་ནས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་པ་ལ་གཤེགས། གཉལ་བ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་ཆོག་ཁྲིགས་ཀྱང་ཡོད་དོ།། །།ཡང་སྒྲོལ་ཆེན་པོའི་སྲས་བརྒྱུད་ལྟར་བྱས་ན། སྲས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཡབ་ཀྱི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ལྕགས་ཕོ་སྟག་ལ་གནས་གསར་དུ་འཁྲུངས། མི་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེད་ཀྱི་སྲས་འདིས་ཕན་ནི་མི་ཐོགས། དེ་ཙམ་གྱི་གཅིགས་ཀྱིས་ཅི་བྱ་ཟེར་བས། འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གཅིག་འོང་གསུངས། དགུང་ལོ་དྲུག་པ་ལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཐུགས་སུ་ཆུད། ཟུར་ཤཱཀ་འབྱུང་བའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན།
Chinese
将历史搬到萨迦，这不好。现在说从中国请祖尔桑波·贝（Zur Sangpo Pal）来。其他人也商议后，派近侍蒋扬去迎请。当他前往中国时，因患热病几乎去世。经空行护法的加持，稍微好转。当时，他在幻觉中见到了国王布彦图（Buyantu），国王问他：‘你如果去西藏，会给予什么样的恩赐？’他详细地回答了，国王说：‘什么也没给’，然后消失了。后来从官员陶（Tao）那里听说了这件事，陶说：‘看到你，就想起了皇帝’，然后流下了眼泪。又给了十锭银子。迎请了用中国铜制作的金刚萨埵像，以及护法兄妹的跳神像，当他们来到西藏时，护法神面向西藏走了七步，因此被称为“贝巴七步”。来到西藏后，为了佛教事业，建造了《续部十万颂》。护法神成了仆人，预言了未来。后来，由于皇帝的旨意，又必须前往中国。因为不愿意去，就给了国王的使者帖木儿达尔（Temur Dar）和嘎拉（Ghara）银锭等，想让他们放过自己，但无法逃脱国王的惩罚。在那里，一切的自主都是快乐，一切的依附都是痛苦。’说了这些教诲后，就去了中国。总共只活了三十八岁，他是祖尔·哈姆·释迦炯（Zur Ham Shakya Jung）的儿子。祖尔·哈姆·释迦炯从小就学习祖传的佛法，并精通。五岁时，父亲前往中国，他在大臣们的迎接中，对根本续部进行了零散的讲解，让所有人都感到惊讶。七岁开始管理讲经院。从喇嘛昆邦巴（Künpangpa）那里受了沙弥戒，从法王索南扎巴（Sonam Drakpa）那里受了比丘戒，法名是释迦炯乃（Shakya Jungne）。祖尔·巴吉（Zur Pakisha）的儿子，名叫祖尔·释迦僧格（Zur Shakya Sengge），获得了阔端国王的旨意，以及赏赐的四锭十两重的大金锭，二十锭大银锭，两百件内外衣服。翁姆·陶（Ongmo Tao）等人也给予了大量的财产，对祖尔派的政教事业有很大的帮助。特别是嘉瓦·祖尔波切（Gyalwa Zurpoche）的身体…… 教法之片段
English
Moving the history to Sakya was not good. Now it was said to invite Zur Sangpo Pal from China. After discussing with the others, the attendant Jamyang was sent to invite him. When he went to China, he fell ill with a fever and was on the verge of death. Through the blessings of the Dakini Dharma protectors, he showed signs of slight recovery. At that time, in his vision, he met King Buyantu, who asked him, 'If you go to Tibet, what kind of gifts will you give?' He answered in detail, and the king said, 'Nothing was given,' and then disappeared. Later, he heard about this from the official Tao, who said, 'Seeing you reminds me of the emperor,' and then shed tears. He was given ten ingots of silver again. He invited the Vajrasattva statue made of Chinese copper, and the Cham dance statues of the Dharma protector siblings. When they came to Tibet, the Dharma protector faced Tibet and took seven steps, hence it is known as 'Bepa Seven Steps'. After arriving in Tibet, he built the 'Hundred Thousand Tantras' for the sake of the Buddhist cause. The Dharma protectors became servants, and he prophesied the future. Later, due to the emperor's decree, he had to go to China again. Because he was unwilling to go, he gave the king's messengers Temur Dar and Ghara silver ingots, etc., hoping they would let him go, but he could not escape the king's punishment. There, all autonomy is happiness, and all dependence is suffering.' After saying these teachings, he went to China. In general, he only lived for thirty-eight years, and he was the son of Zur Ham Shakya Jung. Zur Ham Shakya Jung studied the ancestral Dharma from a young age and became proficient. At the age of five, when his father went to China, he gave scattered explanations of the root tantras in the midst of the welcoming ministers, which surprised everyone. From the age of seven, he managed the monastic college. He received the novice vows from Lama Kunpangpa, and the full ordination from Dharma Lord Sonam Drakpa, and his Dharma name was Shakya Jungne. The son of Zur Pakisha, named Zur Shakya Sengge, received the decree of the Khotan king, as well as the gift of four large gold ingots weighing ten taels each, twenty large silver ingots, and two hundred inner and outer garments. Ongmo Tao and others also gave a large amount of property, which greatly benefited the Zurpa's religious and political affairs. In particular, the body of Gyalwa Zurpoche... A fragment of the Dharma.
Chinese
在（乌鸦羽毛）安住的妙音天女金像建造得非常精美，作为邬鸦羽毛寺（乌鸦羽毛寺，位于今西藏自治区日喀则市昂仁县）的主供依怙。使讲经院和禅修院的规模宏大。因为财产丰厚，所以尽力进行弘扬佛法的活动。以见到就心生欢喜的威严，甚至使蒙古的大人物帖木儿也产生了信仰，并示现了请求灌顶等能够表达敬意的伟大菩萨的姿态。还有萨桑洛钦、嘉瓦雍、绛央桑珠多吉、萨迦派的传承，以及以祖尔派的大法台扎巴等为代表的人物。向整个卫藏地区的所有贤善之人请教，精通了所有显宗的三类论著和新旧密宗的经文和口诀。特别是认真研习了《现观庄严论》、《入菩萨行论》、《时轮金刚》、《普贤王如来根本续》、《幻化网道次第》和《秘密藏续》及其注释《疏释明灯》，因此被誉为大学者和成就者。后来，他是佐尔派仪轨的《密集金刚》灌顶的唯一传承持有者。在从卓钦桑多处听受《密集金刚》灌顶时，以汉藏的衣服、炊具、五十驮青稞等为首的供品进行供养，从而彻底确立了接受灌顶的规矩。仅仅为了传承的缘故，也用大量的布匹和黄金供养使之欢喜。亲眼清晰地见到了释迦牟尼佛和五部嘿茹嘎。创作了《密集金刚》本续的坛城图和《传承录》的注释等许多著作。对《密集金刚》的续部、《幻化网》和心部这三类教法作了广大的事业，培养了卓玛巴的儿子桑结仁钦和嘉瓦德勒等成为弘扬佛法的人，在三十八岁时去世。还有嘉瓦德勒的仪轨目录。 另外，如果按照卓钦波的子嗣传承来看，儿子桑结仁钦，即被称为坚赞贝桑布者，在父亲五十六岁时，于铁虎年出生在乃萨。人们说：“您的这个儿子不会带来利益，这么一点点的照顾有什么用呢？”他说：“会有一个对众生有利益的人出现。”六岁时，就掌握了《秘密藏续》。前往祖尔释迦炯内处。
English
He erected a very beautiful golden statue of Jamyang, who resides in (Crow Feather), and consecrated it as the main object of worship at Pal Ukja Lung (U-kya Lung Monastery, located in Angren County, Shigatse City, Tibet Autonomous Region today). He greatly expanded the scale of the teaching and meditation monasteries. Because he was wealthy, he diligently engaged in activities to promote the Dharma. With a radiance that made everyone who saw him happy, even the great Mongol figure Temur developed faith and demonstrated the demeanor of a great Bodhisattva who could express reverence by requesting empowerment, etc. Also, there were figures such as Sa-bzang Lotsawa, Gyalwa Yung, Jamyang Samdrub Dorje, the lineage of the Sakya school, and the greatly renowned heads of the Zur tradition. He consulted with all the wise and virtuous individuals in the U-Tsang region of Tibet and thoroughly studied all three categories of philosophical treatises and the scriptures and instructions of both new and old tantras. In particular, he diligently studied the Ornament of Clear Realization, the Bodhisattvacharyavatara, the Kalachakra, the Kunjed Gyalpo, the Magical Net Path, and the Guhyagarbha Tantra and its commentary, the Spargab, and was therefore renowned as a great scholar and accomplished practitioner. Later, he was the sole holder of the transmission of the Do-wang Zur tradition's teachings of Guhyasamaja. When receiving the Guhyasamaja empowerment from Drolchen Samdor, he made offerings led by Chinese and Tibetan clothing, cooking utensils, and fifty loads of barley, thereby thoroughly establishing the custom of receiving empowerment. Solely for the sake of the transmission, he also pleased him with offerings of large pieces of cloth and gold. He clearly saw Shakyamuni Buddha and the Five Families of Heruka in visions. He composed many works, such as the mandala diagram of the Guhyasamaja Tantra and the commentary on the Transmission Record. He performed great activities for the teachings of the Guhyasamaja Tantra, the Magical Net, and the Mind Section, and cultivated many disciples, such as Drolmaba's son Sangye Rinchen and Nyalwa Delek, who became illuminators of the Dharma, and passed away at the age of thirty-eight. There is also a ritual catalog of Nyalwa Delek. Furthermore, if we consider the lineage of Drolchenpo's descendants, his son Sangye Rinchen, known as Gyaltsen Palsangpo, was born at Neser in the Iron Tiger year, when his father was fifty-six years old. People said, "This son of yours will not bring benefit; what is the use of so little care?" He said, "There will be someone who will benefit beings." At the age of six, he mastered the Guhyagarbha Tantra. He went before Zur Shakya Jungne.