Tibetan
། ཐར་ལོ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་ལས་སྒྲ་ཚད། ཁྲོ་བུའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་མཆོག་ ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་མཚོན་པའི་གསར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །བསམ་སྡིངས་གྲུབ་པ་དཔལ་ལས་ལམ་འབྲས། བླ་མ་ཡོན་ཏན་མགོན་ལས་ཕྱག་རྡོར་དང་། རྣམ་འཇོམས། དབོན་དཔལ་ཆེན་མགོན་ལས་བསྟན་སྲུང་དང་། སྨན་རྩིས་གཡུལ་རྒྱལ། ཤངས་པ་ཤཱཀ་འབུམ་ལས་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་དང་། ཀླང་སྡེའི་སྐོར་ལ་སོགས་ཏེ་མདོར་ན་བླ་མ་མང་པོ་ལས་རིག་གནས་ཕྱི་ནང་། སྡེ་སྣོད། རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གསན་ཞིང་། རྩ་བ་ཆོད་པར་སྦྱངས་ནས་གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་འབའ་ཞིག་ལ་བཞུགས། ཡི་དམ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས། སྐུ་མདུན་ན་སུས་སླེབས་པ་ཡིན་ཡང་སྣར་བ་རང་སར་འགྱུར་ནས། ངེས་འབྱུང་དང་དད་པ། སྙིང་རྗེ་རང་དབང་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་གྲགས། ལར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་་ལ་བོན་པོ་ཞིག་གིས་ཟས་ངན་སྦྱར་བས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལས་མ་བཞུགས་ཏེ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་པར་བཀག་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡིད་ཆེས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རེམ། གསང་བའི་སྙིང་པོ། འགྲེལ་བ་སྤར་ཁབ། མདོ་དང་བཅས་པ་ཚད་དུ་རྫོགས་པའི་བཤེས་གཉེན་གཞན་ཕན་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་ཅིང་གྲགས་པ་ཐོབ་པ་རང་ཡང་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ཡོད་པ་ལས། གཙོ་བོར་གྱུར་བ་ནི་སྔ་ཚར་གྱི་ཐུ་བོ་གཡུར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ། ཕྱི་ཚར་གྱི་ཐུ་བོ་རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བ་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་གཡུང་སྟོན་པ་ནི། གདུང་རུས་གླ་ན། ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོར་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་ཚོང་འདུས་སུ་བཟུང་། སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་མཁྱེན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། སྤྱིར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཁྱད་པར་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལ་མཁས། སྔགས་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ལ་བློ་མཐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཁྱད་པར་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་ཅིང་། ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེ་ལས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྫོགས་པས་ཕྱོགས་འདི་ལའང་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལི་ཊིྭ་ཀ་གསལ་ བྱེད་མེ་ལོང་མཛད་དེ་བཤད་རླབས་གཞན་ལས་ཆེ། ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེས་ཤངས་པ་ཤཱཀ་འབུམ་ལས་གཤེད་སྐོར་གསན་པའི་ཕྱགས་ཕྱིར་འབྲེངས་ནས་སློབ། འཁྲུལ་འཁོར་ལས་སྦྱོར་སོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་མཐུ་ཆེ་བས། སླར་ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེའི་སྐུ་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལྷ་ཁུད་བོན་པོ་ལ་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མི་ནོར་ཞིང་ཁང་དང་བཅས་པ་གཙང་པོ་ལ་སྦྱངས་ཏེ་རྨིང་མེད་དུ་བཏ
Chinese
从塔洛·尼玛坚赞处听闻声明学。从克若布的堪布贝秋处听闻以金刚鬘为代表的新派广大教法。从桑丁珠巴贝处听闻道果。从喇嘛云丹衮处听闻金刚手和摧破金刚。从翁贝钦衮处听闻护法、医药星算和战神仪轨。从香巴·释迦布姆处听闻阎魔敌红黑法和克朗德的法类等等，总而言之，从众多上师处听闻内外明、三藏、无量密续，彻底精通，主要专注于修持。亲见了许多本尊。据说无论谁来到他面前，都会自然而然地转变为那若巴的境界，不由自主地生起出离心、信心和慈悲心。总的来说，这位圣人被一个苯教徒下了毒，只活到二十七岁，使他的智慧、慈悲和能力这三种功德无法充分展现，因此人们相信他是化身。他的弟子多得数不清，其中精通幻化网、秘密藏、疏释斯帕卡布、经部等所有法类的善知识，能够利益他人且声名远扬的也有十六位左右，其中最主要的是前期的首座弟子玉敦·多吉贝，后期的首座弟子达那·卓玛瓦·桑珠多吉。玉敦巴，属于拉氏家族，在木猴年出生于苗乌琼都。他从小就智慧超群，普遍精通所有相法，尤其擅长《现观庄严论》。对新旧密法都非常精通，尤其成为噶玛巴让炯多吉的心子。从祖钦巴·僧格处圆满听闻了经幻心三部的诀窍，因此在这些方面也成为了雄辩之王。他著有《秘密藏》的注释《明镜》，其讲说比其他人更胜一筹。祖钦巴·僧格跟随香巴·释迦布姆听闻了降阎魔敌的法类，精通幻轮和事业法等，威力强大。后来，为了阻止祖钦巴·僧格的寿命，他向加害的拉库苯教徒施展了阎魔敌的轮法，将他的人畜、田地房屋等全部投入江河，彻底摧毁。
English
From Tharlo Nyima Gyaltsen, he heard the science of sounds. From Krowu's Abbot Pelchok, he heard the vast new teachings represented by the Vajra Garland. From Samding Drupapa Pel, he heard the Lamdre. From Lama Yonten Gon, he heard Vajrapani and Vajravidāraṇa. From Won Pelchen Gon, he heard the protectors of the teachings, medicine, astrology, and war victory rituals. From Shangpa Shakya Bum, he heard the Red and Black Yamāntaka and the Klandé cycle, etc. In short, he heard countless inner and outer sciences, Tripiṭaka, and tantras from many lamas, thoroughly mastered them, and mainly stayed in solitary retreat. He saw the faces of many yidams. It is said that whoever came before him would naturally transform into the state of Naropa, and spontaneously generate renunciation, faith, and compassion. In general, this holy person was poisoned by a Bonpo, and only lived to twenty-seven years old, preventing the full manifestation of his qualities of wisdom, compassion, and power, so people believed him to be an emanation. His assembly of disciples was countless, and among them were about sixteen who were learned friends who were proficient in all the classes of the Magical Net, the Secret Essence, the commentary Spar Khab, and the Sutras, and who were able to benefit others and were famous. The main ones were the elder disciple of the early group, Yurton Dorje Pel, and the elder disciple of the later group, Dana Drolmawa Samdrub Dorje. Yurtonpa belonged to the Lha clan and was born in Myuwo Tsongdu in the Wood Monkey year. From a young age, he was exceptionally intelligent, generally proficient in all characteristics, and especially skilled in the Abhisamayālaṃkāra. He was very knowledgeable in all the new and old mantras, and especially became the heart son of Karmapa Rangjung Dorje. From Zur Champa Senge, he completely heard the essential instructions of the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, so in these areas he also became a great lord of speech. He composed the commentary on the Secret Essence, the "Mirror that Clarifies the Litika," and his explanations were superior to others. Zur Champa Senge followed Shangpa Shakya Bum to hear the Yamāntaka cycle, and was very skilled and powerful in illusion wheels and action methods. Later, in order to interrupt the life of Zur Champa Senge, he turned the wheel of Yamāntaka against the Bonpo of Lhakhuk who was harming him, and threw all his people, livestock, fields, houses, etc. into the river, completely destroying them.
Tibetan
ང་དུས། བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་ཐུལ་པ་ཁོ་བོ་ཙམ། ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་མཛད། སྐུ་གཞོན་དུས་གོང་མའི་ལུང་གིས་རྒྱ་ནག་ཏུ་བྱོན། སྔར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནམ་གྲགས་པ་ཙམ་གྱི་མདོས་གཏོར་ཞིག་མཛད། ཡུལ་གྲུ་འགའ་ཞིག་ལ་ཐན་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བས། གོང་མའི་ལུང་གིས་བསྔགས་ཏེ་ཆར་འབེབས་མཛད་པས་ཅུས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོན། གོང་མ་དགྱེས་ཏེ་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་བྱིན་པའི་ནོམ་པ་དང་བཅས་བོད་དུ་ཕེབས། དངོས་པོ་རྣམས་དོ་ཤེས་དང་གྲོགས་མཆེད་སུ་ལ་འདམ་བྱིན་པར་ཡུམ་གྱི་དོན་དུ་བླ་མ་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སློབ་མར་གྱུར་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། རྒོད་སྒྲོས་ཆུའི་གྲོད་པ་དུམ་བུར་བཅད་ཀྱང་ཆུ་མི་འབོ་བ་དང་། ལྕགས་བསྲེགས་ལ་ཤ་རྗེན་གྱིས་རེག་ཀྱང་མི་ཚིག་པ། རྩིག་པ་ལ་རྡོ་དྲུག་སྦྱོར་གྱི་ཞལ་བ་བྱས་པས་རྩིག་པ་བྲག་ཆེན་ལ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོ་མཁྱེན། གཙོ་བོར་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོས་མན་ངག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཉམས་བཞེས་མཛད། རྒྱ་ཆེར་རོལ་བ་ལས་བཤད་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཐོབ་པས། ལེགས་པར་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྤོངས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ནས། མདོ་སྔགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་ཁྱད་པར་ཕྱེ་བའི་བསྟན་པཅེས་མཛད་པ་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་གྱིས་གཟིགས། ཤིན་ཏུ་དང་ནས་དཔོན་སློབ་བཅོ་ལྔས་བྱོན་ཏེ་ཞབས་ལ་གཏུགས། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཚོགས་པ་ཆོས་ལུང་བ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ མཚན་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་དུ་བསྒྱུར། མོན་པ་གྲོ་དང་། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ། ར་དུམ་བྲག་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་ཤིང་བཤད་པས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཤིང་མོ་སྤྲུལ་ཕྱི་ལོར་ཞི་བར་གཤེགས་སོ།། །།རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བ་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ་ནི། སྔགས་རྙིང་མ་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་རིམ་ཅན་གྱི་སྲས་སུ་རྟ་ནག་གནས་གསར་དུ་འཁྲུངས། ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེ་ལས་གསན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་མཆོག་ཏུ་མཁས། གླ་ན་ཉ་ཚལ་བ་བསོད་ནམས་མགོན་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་ནོད། མཁྱེན་པ་དང་ཕྲིན་ལས་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ་དབེན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ཐུགས་གཏོད། །བྱེ་མ་སེང་གེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་ལ་ཐུགས་དམ་རྩ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པས། རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྤྱོད། ཡང་དབེན་པའི་ཟུར་ཤཱཀྱ་འབྱུང
Chinese
在我之时，只有我才是上师的怨敌。他还创作了这样的诗句。年轻时，他奉皇帝之命前往中国。 过去，他做了一个仅以世间名义存在的朵朵。由于一些地方发生了严重的旱灾，他奉皇帝之命祈雨，结果真的下雨了。皇帝很高兴，给了他丰厚的赏赐，然后他带着赏赐返回西藏。至于如何分配这些财物，是分给管家还是朋友，他为了母亲的缘故，将它们献给了上师和僧众。他成为布顿仁波切的再传弟子，精通时轮金刚。他知道许多缘起，例如，将鹅卵石水袋切成两半，水也不会流出来；赤手触摸烧红的铁也不会被烧伤；在墙上涂上六合泥，墙壁就会变成巨大的岩石。他主要修持噶玛巴让炯多吉的大圆满口诀。由于他获得了《广玩续》中所说的八大宝藏，并通过善说使一切众生都感到满足，因此他完全解脱了抛弃的宝藏。格德班禅看到了他所著的《区分显密成佛之教法》。从甚都开始，十五位师徒前去拜见他。晚年，他在措巴曲隆瓦受了比丘戒。
English
At my time, I alone am the enemy of the lama. He also composed the verse saying so. In his youth, he went to China by the order of the emperor. Previously, he performed a 'dod tor' that was merely known in the world. Because there was a great drought in some areas, he was praised by the emperor and made it rain, so the rain actually came. The emperor was pleased and gave him great rewards, and he returned to Tibet with the rewards. As for who to give the things to, whether to the steward or friends, he offered them to the lama and the Sangha for the sake of his mother. He became a disciple of Buton Rinpoche and was very skilled in the Kalachakra. He knew many auspicious coincidences, such as cutting a pebble water bag in two without the water spilling, touching red-hot iron with bare hands without being burned, and applying six-part mud to a wall, turning the wall into a huge rock. He mainly practiced the general instructions and especially the Dzogchen of Karma Pakshi Rangjung Dorje's great breath-giving. Because he obtained the eight great treasures spoken of in the 'Great Play Tantra,' and because he satisfied all sentient beings with good speech, he completely liberated the treasure of abandonment. Gyakde Panchen saw his work 'The Teaching That Distinguishes Sutra and Tantra for Buddhahood.' Starting from Shintu, fifteen teachers and students went to see him. In his later years, he received full ordination from Tsongpa Cholungwa.