Tibetan
ཅུ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གསན། རྩ་བ་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ལ། སྐོར་ལུགས། རོང་ལུགས། ཁམས་ལུགས་ལ་སོགས་པ་བཤད་སྲོལ་མི་གཅིག་པ་བཅུ་བཞི་གསན། རོང་ལུགས་ཀྱི་སྒོམ་ཡིག་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས། རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་ཉི་མ། བསམ་གཏན་མིག་གི་སྒྲོན་མ། བསམ་གཏན་སྙིང་གི་ཉི་མ། གདར་ཤ་དང་གཟེར་བུ། ཞུལ་ན་ཁུང་གདབ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞུ་ལན་སོགས་སྒོམ་ཡིག་ཕལ་མོ་ཆེ་ཐོས། སྙན་བརྒྱུད་ཕྱི་སྐོར་ལ། སྐོར་རོང་ཁམས་གསུམ་ཀའི་གདམས་པ་དང་། བྲམ་ཟེའི་སྐོར་གྱི་སྙན་བརྒྱུད། ཀེ་ཚང་དང་རྫོང་ཕྲང་སྙན་བརྒྱུད་ཀློང་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསན་ཏེ། རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྐོར་ལ་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་ལྷག་པར་ཆོད་པ་ཡིན། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལ་བཤད་པ་མཛད་དེ་སྐོར་ལུགས་ཀྱི་སྟོང་ཐུན་གསུངས་པས་མཁས་པའི་ཐོག་ཆོད། དེར་ལྷ་རྗེ་གནུབས་སྨན་བྱ་བ་ན་རེ། དབུས་པའི་ཇོ་སྲས་ཁྱེད་ངའི་རྟ་ཁྱུང་ཕྲུག་ཁ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་འདུག་ཟེར། ནས་ཁལ་བཅུ་གཅིག་གི་ཕོགས་བྱས་སྐད། བླ་མ་ལྷ་ཁང་བའི་དྲུང་དུ་ལོ་བཅུ་བཞི་བཞུགས། བར་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ཞང་པོའི་གདན་ས་སེ་སྦྲག་ཏུའང་བཞུགས་ཏེ་སྒོམ་སྒྲུབ་དང་བཤད་པ་བག་རེ་མཛད། སློབ་གཉེར་ཚར་བ་དང་ཡབ་ ཀྱི་སློབ་མ་བླ་འདོས་བྱ་བ་ཞིག་གིས་གདན་དངས་ཏེ་གཟད་དུ་བྱོན་ནས་འུག་སྐད་དགོན་པ་བཟུང་། གཙང་དུ་སེ་སྤྲག་དང་། དམ་པ་སེ་སྤྲག་པའི་སྒོམ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཤཱཀ་གཉེན་པ་སོགས་པ་བཞིས་ངེད་ཀྱི་སེ་སྤྲག་ལ་མི་ཐར་བར་འདུག་པར་རི་སྒབ་འདིར་ངལ་བསོས་ཞིག་བྱེད་ཟེར་ནས་བརྩིགས་པའི་ཆོས་སྡིངས་ཀྱང་བཟུང་། ཞང་ཚལ་བའི་སློབ་མ་གཙང་སྒོམ་ཧྲུལ་ལེབ་བྱ་བས་ཞིག་པོའི་སྤྱན་སྔར་བླ་མ་ཞང་གི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པས་དད་པར་གྱུར་ནས་གདན་དྲངས། ཆོས་འཁོར་བཙུགས། ཆོས་འབྲེལ་མ་ཞུས་ཀྱང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བླ་མ་ཡིན་གསུངས་ནས། མོས་གུས་དང་ཞབས་ཏོག་ཆེ་བར་མཛད། བླ་མ་ཞང་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་དགོན་པ་འདི་ཆུ་ཤིང་འཛོམ་པ་མི་འདུག་སྟེ། འདུ་བ་ཆེ་ཞིང་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་ཞིག་འོང་བས་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཐོགས་གསུངས། དེར་མི་རྣམས་ན་རེ། ཆོས་ལྷ་ཁང་པ་ལས་ཉན། ཞབས་ཏོག་ཚལ་བ་ལ་བྱེད་ཟེར་བ་ལ། བླ་མ་ལྷ་ཁང་བ་དེ་ཕྲག་དོག་རྩ་བ་ནས་ཞིབས་ནས་ཁལ་ཉི་ཤུ་ཙམ་དང་ཤ་མར་ཁ་ཡར་བསྐུར་ཏེ། ཁྱོད་བླ་མ་བཟང་པོ་གདན་དྲངས་ནས་ཆོས་འཁོར་འཛུགས་པ་ལངས་ཀྱང་འཐུད་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་མ་འབྱོར་གསུང་པས། རྨོངས་པ་དག་གི་ཁ་སྨྲས་འཕྲོ་ཆད
Chinese
听闻了包括《珠》等心部方面的二十四部大续。关于根本心部方面，听闻了果派、荣派、康派等说法不一的十四种。荣派的众多修行书中，听闻了《瑜伽智慧之日》、《禅定眼之灯》、《禅定心之日》、《噶达夏和格尔布》、《朱那孔达》、《金刚萨埵的答复》等大部分修行书。在外圈的口耳传承方面，听闻了果、荣、康三者的诀窍，以及婆罗门派的口耳传承，格仓和宗仲口耳传承隆等不可思议之多。对于大圆满方面，通过闻思，特别断除了增益。十六岁时开始讲法，讲了果派的空性，成为智者。当时，名叫拉杰努普曼的人说：“卫藏的觉沃之子，你像我的卡切小神驹。”据说给了十一驮粮食的工钱。在喇嘛拉康巴的身边住了十四年。期间，也在叔父的寺院色扎（Se Tsag，位于今西藏日喀则市）住过，做了一些修行和讲法。学业结束后，一位名叫拉堆的父亲的弟子邀请他，去了格扎，占据了乌嘎寺。在后藏，色扎和丹巴色扎巴的修行女瑜伽母释迦亲等四人说：“我们的色扎无法摆脱，所以在这里的山坳里休息一下。”也占据了建造的法座。香擦巴的弟子藏贡哲列布讲述了希波面前喇嘛香的历史，因此生起信心，迎请了他。建立了法轮。说：“即使没有接受过法缘，也是加持相续的喇嘛。”对他非常恭敬和侍奉。喇嘛香说：“你的这座寺院没有水和树木，但会聚集很多人，对众生有益，所以就叫法座吧。”那里的人们说：“从曲拉康巴那里听法，为擦巴服务。”喇嘛拉康巴从根本上嫉妒，送了大约二十驮粮食和肉、酥油等，说：“你迎请了好的喇嘛，即使建立了法轮，也必须继续下去，不要因此而贫穷。”愚昧之人的话语中断了。
English
He listened to twenty-four great tantras of the mind category, including the Chu. Regarding the root mind category, he listened to fourteen different explanations of the Kor tradition, Rong tradition, and Kham tradition. From the many meditation manuals of the Rong tradition, he heard most of the meditation manuals such as "The Sun of Yoga Wisdom," "The Lamp of the Eye of Contemplation," "The Sun of the Heart of Contemplation," "Gadarsha and Zerbu," "Zhulna Khungdab," and "The Vajrasattva's Reply." Regarding the outer circle of oral transmission, he listened to the instructions of all three, Kor, Rong, and Kham, as well as the oral transmission of the Brahmin tradition, and the unfathomable Ke Tsang and Zhongtrang oral transmission Long. Regarding Dzogchen, he particularly cut off elaborations through study and reflection. At the age of sixteen, he began to teach, and by teaching the emptiness of the Kor tradition, he became a scholar. There, a man named Lhaje Nubman said, "You, the Jowo son of U, are like my little Khache horse-kyung." It is said that he was paid eleven loads of grain. He stayed with Lama Lhakhangba for fourteen years. During that time, he also stayed at his uncle's monastery, Se Tsag (located in present-day Rikaze, Tibet), and did some practice and teaching. After finishing his studies, a disciple of his father named Ladö invited him, and he went to Geza and occupied Ugak Monastery. In Tsang, four people, including Se Trag and Dampa Se Tragpa's yogini Shakya Nyenpa, said, "Our Se Trag cannot be escaped, so let's rest here in this mountain valley." They also occupied the Dharma seat that had been built. Tsang Gom Hrulleb, a disciple of Zhang Tsalwa, told the story of Lama Zhang in front of Zhipo, and he became faithful and invited him. He established a Dharma wheel. He said, "Even if he has not received the Dharma connection, he is a lama who blesses the lineage." He treated him with great respect and service. Lama Zhang said, "This monastery of yours does not have water and trees, but it will gather many people and benefit beings, so let's call it a Dharma seat." The people there said, "Listen to the Dharma from Chö Lhakhangpa, and serve Tsalwa." Lama Lhakhangba was jealous from the root and sent about twenty loads of grain and meat, butter, etc., saying, "You have invited a good lama, and even if you have established a Dharma wheel, you must continue it, and do not become poor because of it." The words of the ignorant were cut off.