Tibetan
རུ་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དུ་གྲགས། གྲོགས་མཆེད་ཀྱང་ཨ་ཙར་སྟག་ཤམ་ཅན་དང་། བླ་མ་དབུ་འདྲེན་པ་དང་། བླ་མ་ཐུད་ཁ་འབར། བླ་མ་དྲེད་འབྱོར ཞང་འགྲོ་སྨྱོན་ལ་སོགས་དེ་ཙ་ནའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་ཤ་སྟག་དང་འགྲོགས། གཙང་དུ་གཅེར་པ་ལོ་ལྔ་བྱས། གཞན་ཡང་སྣང་བ་ལ་ཐོག་བརྫིས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དགུན་འཁྱགས་པའི་རུམ། དབྱར་ཆུ་བོའི་གཞུང་། མ་ངེས་པའི་གཡང་རོང་ཟབ་མོར་མཆོངས་པ་དང་། མགོ་རྡེབ་པ་དང་། མཚོན་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་ཏེ་སྤྱོད་པ་ཚན་པོ་ཆེ་མ་བྱས་བྱ་བ་མེད་པས་དཔའ་བོ་འཛེད་ཆུང་དུ་གྲགས། སོ་མང་བཙན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྟབ་པས་འཁྲུལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་འགྱུར། རི་ཁྲོད་ཀླུང་ཆུང་བ་དང་། དངུལ་མོ་རྒྱ་ལེ་ལྕམ་ལ་ཡི་གེ་བཞི་པ་དང་རྫོགས་ཆེན་བཏབ་པས་འཁྲུལ་ ཞིག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་མཐར་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་དེངས། དེ་བཞིན་དུ་མ་ཇོ་དང་པ་ཅན་དང་། ཁམས་པ་སྙིང་རུས་ཅན་ཞིག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་བསྟན་པས། མ་ཇོ་མོན་ཁ་ཟེར་མོའི་མཚོ་དང་། ཁམས་པ་ཀོང་པོ་མཚོ་རྫོང་དུ། ནམ་མཁའ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འཆི་ལུགས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སོང་། རས་པ་སྒོམས་སྟག། ཤོ་རས། རྒྱ་རས། རླུང་རས་སོགས་ལ་གདམས་པ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་དྲོད་འབར། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་གྲོལ་དུ་སོང་བ་ཤིན་ཏུ་མང་། འཛེང་དྷརྨ་བྷོ་དྷི་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ནས་ཀྱང་། ངའི་གམ་དུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཡང་བཞི་ཙམ་བྱུང་། རབ་བྱུང་དང་། སྟོན་ཆེན་དང་། སྒོམ་པ། སྒོམ་མ་ལུས་པོ་ཆེ་རང་མཐོང་ཅན་མང་ཞིག་བྱུང་། ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཨ་ཅང་ཆེ་སྟེ། དྭགས་པོར་ཉམས་ལེན་ཨེ་ན་རེ་བྱེད་པའི་ཉམ་བཅུ་གཅིག་ཙམ། དང་པོར་འཆི་དུས་ཐེབས་པ། འཆི་ཁར་གནད་གཅོད་མེད་པ། རོ་ལ་འཇའ་ཟུག་པར་བྱུང་བ་ཡིན། ངའི་གདམས་པ་འདི་ལ་བལ་མ་བལ་ལས་བྱེད་པ་དང་། ཕ་མ་སྲིའུ་གསོ་བ་འདྲ་བའི་ཉམས་ལེན་ལོ་ལྔ་དྲུག་གཅིག་བྱས་ན། ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སོང་ནས་ཤུལ་དུ་མིའི་ལུས་པོ་མི་ཡོང་ངེས་གསུང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་འབྱོར་བས། རེས་སྐུ་ལུས་འཇའ་རུ་འཁྱིལ། རེས་ཞབས་ས་ལ་མི་རེག་པར་གཤེགས། སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས། ཐག་རིང་པོའི་ས་ཡང་ཡུད་ཙམ་ལ་འཁོར། གཞན་སེམས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོགས་མེད་མངའ་བས། མ་འོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལུང་སྟོན། ལྷའི་མིག་དག་པས། ཇོ་སྲས་མ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིད་ཀྱི་བུ་ནམ་ཕྱེད་ན་གཉིད་ལོག་པ་རྒྱ་མཐོངས་ནས་མར་སྤབ་ཏུ་འཆོར་ལ་ཁད་པ་གཟིགས།
Chinese
由于他 практикует 鲁，所以被称为苦行者。他的朋友包括阿杂尔·塔格沙姆詹、喇嘛乌珍巴、喇嘛图卡巴、喇嘛哲觉、香卓尼翁等，他们都是德扎纳瑜伽的瑜伽士。他在藏地赤身裸体地生活了五年。此外，他对显现的执着非常强烈，冬天睡在冰冷的洞穴里，夏天睡在河中央，跳进不确定的深渊，撞头，用武器击打自己等等，因为他不做剧烈的行为是不可能的，所以他被称为勇士泽琼。他对索芒赞施予大手印，使错觉转化为智慧。他对日楚隆琼巴和顿莫嘉列坚施予四字真言和大圆满，使错觉 彻底消失，最终身体消融无余。同样，他对玛觉和巴坚，以及一个名叫康巴宁热坚的人传授了金刚桥法。玛觉在门卡泽莫湖，康巴在工布措宗，以天空和空行母的死亡方式，身体消融无余。仅仅是对热巴贡塔、肖热、嘉热、隆热等人传授教导，就燃起了乐暖。同样，仅仅是传授法性，就证悟解脱的人非常多。曾·达玛菩提自己的话也说：“我这里来了大约四个译师，还有出家人、大导师、修行者、女修行者等许多自以为是的人。真正修持的人非常少，在达波，大约有十一个像那样修持的人。首先是死亡的时候，临终时没有诀窍，尸体上出现了彩虹。我的教导就像用羊毛做毡子，或者像父母养育孤儿一样，修持五年或六年，身体就会消融无余，死后肯定不会再有人的身体。”由于他能够控制如海一般的神通，有时身体化为彩虹，有时双脚不触地行走。由于显现和心识融为一体，遥远的地方也能瞬间到达。由于他毫不费力地拥有他心通等神通，所以能预言一切未来。由于他拥有清净的天眼，所以他看到乔瑟玛·多杰吉的儿子半夜睡着后，几乎要从屋顶上掉下来。
English
Because he practiced Ru, he was known as an ascetic. His friends included Atsar Tagshamjen, Lama Ujinpa, Lama Tukapa, Lama Dregjor, Shangdro Nyön, and others, all of whom were yogis of Dezana Yoga. He lived naked in Tsang for five years. Furthermore, his attachment to appearances was so strong that he slept in freezing caves in winter, in the middle of rivers in summer, jumped into uncertain abysses, hit his head, struck himself with weapons, and so on. Because it was impossible for him not to do drastic actions, he was known as the warrior Dzechung. He bestowed the Great Seal upon Somang Tsen, transforming delusion into wisdom. He bestowed the Four Syllables and Dzogchen upon Richu Lungchungwa and Dönmo Gyale Cham, causing delusion to be completely destroyed, and eventually his body dissolved without remainder. Similarly, he taught the Vajra Bridge to Majo and Pajen, and to a Khamspa named Nyingrujen. Majo in Mönkha Zermo Lake, and Khampa in Kongpo Tsojong, their bodies dissolved without remainder in the manner of the death of the sky and the dakinis. Merely by bestowing teachings upon Repa Gomtag, Shoré, Gyaré, Lungré, and others, the bliss-warmth blazed. Similarly, there were very many who attained realization and liberation merely by teaching the nature of reality. Even in the words of Dzeng Dharma Bodhi himself, "About four translators came to me, as well as monks, great teachers, practitioners, female practitioners, and many self-righteous people. There are very few who truly practice. In Dakpo, there are about eleven people who practice like that. First, at the time of death, there is no crucial point at the time of death, and rainbows appear on the corpse. My teachings are like making felt from wool, or like parents raising an orphan. If you practice for five or six years, the body will dissolve without remainder, and there will definitely be no human body left behind." Because he was able to control miraculous powers like an ocean, sometimes his body turned into a rainbow, and sometimes he walked without his feet touching the ground. Because appearance and mind were mixed into one, distant places could be reached in an instant. Because he effortlessly possessed clairvoyance and other psychic powers, he could predict all future events. Because he had pure divine eyes, he saw that Jösema Dorje Kyi's son was about to fall from the roof while sleeping in the middle of the night.
Tibetan
སྣང་བ་ལ་ཉིན་མཚན་མེད་པས། ནུབ་མོ་སྦུར་མའི་ཁྲོད་དུ་རྒྱ་ཁེབ་ལྷུང་བ་བདེ་བླག་ཏུ་མཐོང་བ་སོགས་ཡོད། ཕྱི་རེས་གཙང་དུ་ལོ་བདུན་བཞུགས་ནས་སླར་ཕུག་པོ་ཆེར་བྱོན་པས། སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་གྱིས། ནམ་མཁའ་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས། དེ་རྟེན་མེད་དུ་རྟོགས་ན་སྒོམ་མེད་ཀྱི་གཟེར་ཆེན་ཐེབས་པ་ཡིན་གསུངས་པས་ངེས་ ཤེས་གཏིང་ནས་འདྲོབས། དེ་ནས་དྭགས་པོ་ཞུ་རུ་བླ་མ་ཞལ་གདམས་ལས་གུ་རུ་ཞིབ་སྡེ་སྐོར་བདུན་པའི་གདམས་པ་ཞུས། དེའི་ལྷ་ཟུར་དགོན་པར་བརྡ་བཞི་ལོ་གསུམ་བསྐྱངས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱན་ཚུད། སྤྲོས་བྲལ་གི་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སོང་། ལར་དཀའ་ཐུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པས། ཕུག་པོ་ཆེར་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཞུས་ནས་བདུད་རྩིའི་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པས་རིམས་ཀྱིས་བརྫི་བར་མ་ནུས། གནུབས་ཤངས་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་བླ་མའི་བྲན་གྱིས་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་གར་ཕྱིན་དུ་བླ་མས་ཐུགས་ལ་འདོགས། དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱི་དྲུང་དུ་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བྱན་ཆུད། སྐྱིད་ཁུང་དུ་ཕུར་བའི་བཟླས་པ་ལ་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེས་ཅི་སྨྲས་ཉས། ཇོ་བོ་དཀའ་གདམས་པའི་ས་རུ་ཞི་དུལ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་གར་ཕྱིན་དུ་གཞན་གྱིས་བྱམས། ཡི་གེ་བཞི་ལ་མི་སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་བདེ་དྲོད་འབར་ནས་གཅེར་བུ་ལོ་ལྔ་བྱས། དེ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་ཕག་མོ་མངོན་བྱུང་ལ་སྒྲུབ་པའི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་འགུར་མོའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྗེ་བཙུན་མའི་ཞལ་གཟིགས། བརྡ་མང་པོ་གནང་། གནུབས་ཡུལ་རོང་དུ་རྨི་ལམ་སྦྱངས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས། གཞུ་སྟོད་ཏི་སྒྲོའི་ཤེལ་ཕུག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཞལ་མཐོང་། མི་མ་ཡིན་ཞིག་གིས་བསྙེན་བཀུར་ཆེར་བྱས། བཙུན་གཟུགས་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་ཕར་འགྲོ་ཚུལ་འགྲོ་བྱེད་པ་མཐོང་། བཙལ་བསམ་རྙེད། མི་ཡིན་མིན་མ་ཤེས་གསུངས། དྭགས་པོ་ཞུ་རུར་ཨ་རྫི་བསྒྲུབས་པས་ཉི་མ་དྲོ་ཁར་ཞལ་གཟིགས། དམ་བསྲི་བྱེད་སྙམ་ཙ་ན་ཇོ་མོ་ཕྱལ་ལེ་བྱོན་ནས། བུད་མེད་ཅན་ཟེར་ནས་འོད་གཅིག་ཏུ་ཡལ། ལྷ་ཟུར་དུ་བཅུད་ལེན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བྱས་པས་ཚེ་དཔག་མེད་ཞལ་མཐོང་། ཆོས་མང་པོའི་རྣམ་གཞག་རྒྱུད་ལ་ཤར། ཨོ་དཀར་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གཟིགས། ལན་ཅིག་འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་ཞིག་བྱུང་ནས། མོན་འགར་གྲོང་མོ་ཆེའི་མདུན་དུ་བྱོན། ཆུའི་རྫིང་མོ་ཞིག་ལ་ཐུབ་ཆོད་བྱས་མཆོངས་པས། འཁྱགས་པ་ཆག་ནས་ཆུར་ཕྱིང་།
Chinese
因为显现没有昼夜之分，所以在夜晚的灌木丛中，很容易看到掉落的盖子等等。后来在吉绒（Gyirong）住了七年，又回到普布觉（Phukpo Che）。斯巴贡（Sba Gom）大师说：“要将虚空融入心中，如果认识到它是无根的，就会受到无修的大钉。”因此，从内心深处获得了定解。之后，从达波秀汝（Dwags po zhu ru）喇嘛的口诀中，请求了古汝细德七法的诀窍。在那里，在拉祖寺（Lhazur Gompa）进行了三年四印的修持，通达了一切佛法。离戏的见解变得像虚空一样。因为他非常能忍受苦行，所以在普布觉（Phukpo Che）请求了金刚桥，并进行了甘露的苦行，瘟疫也无法侵袭他。在努香波切（Gnubs Shangs po che）面前，像喇嘛的奴仆一样进行苦行，无论走到哪里，喇嘛都将他放在心上。在丹巴印度人（Dampa Gyagar）面前，进行了分别念的苦行，因此精通了一切佛法。在吉孔（Skyid khung），通过修持金刚橛的念诵，世间的神鬼无论说什么都能听到。在觉沃噶当巴（Jo bo bka' gdams pa）的地方，进行了寂静调伏的苦行，无论走到哪里，都受到他人的喜爱。通过修持不执着于四个字的三个苦行，乐暖升腾，赤身裸体五年。对此生起定解后，为了成就而修持亥母显现的苦行，在古尔莫（'Gurmoy）的西边，见到了至尊母的容颜，给予了很多征兆。在努绒（Gnubs yul rong）修习梦瑜伽，认识到一切显现都是梦。在上竹迪卓（Gzhu stod ti sgro）的石窟中，见到了忿怒饮血尊（Khro bo bdud rtsi 'khyil ba）的容颜，一个非人给予了极大的侍奉。看到一个比丘尼的形象在空中飞翔，来来往往。寻找思考后找到了，说不知道是不是人。
English
Because appearances have no day or night, it is easy to see things like a lid falling in the bushes at night. Later, he stayed in Gyirong for seven years and then returned to Phukpo Che. The master Sba Gom said, "Integrate this sky into your heart. If you realize it is without a basis, you will be struck by the great nail of non-meditation." Therefore, he gained deep conviction from the depths of his heart. After that, from the oral instructions of the Lama of Dwags po zhu ru, he requested the instructions on the Seven Sections of Guru Zhibde. There, at Lhazur Gompa, he practiced the Four Seals for three years, becoming proficient in all Dharmas. His view of non-elaboration became like the sky. Because he was very tolerant of asceticism, he requested the Vajra Bridge at Phukpo Che and practiced the asceticism of nectar, so that he could not be afflicted by epidemics. In the presence of Gnubs Shangs po che, he practiced asceticism as a servant of the lama, so that wherever he went, the lama kept him in his heart. In the presence of Dampa Gyagar, he practiced the asceticism of investigation, so he became proficient in all Dharmas. In Skyid khung, by practicing the recitation of Vajrakila, he heard whatever the worldly gods and demons said. In the place of Jo bo bka' gdams pa, he practiced the asceticism of peaceful taming, so that wherever he went, he was loved by others. By practicing the three asceticisms of not dwelling on the four letters, bliss and warmth blazed, and he went naked for five years. After gaining conviction in this, he practiced the asceticism of accomplishing the manifestation of Vajravarahi, and in the west of 'Gurmoy, he saw the face of the venerable mother, who gave many signs. In Gnubs yul rong, he practiced dream yoga, realizing that all appearances are dreams. In the crystal cave of Zhutod Tigro, he saw the face of the Wrathful Nectar Coil, and a non-human gave great service. He saw the form of a nun flying in the sky, going back and forth. He searched and thought and found it, saying he didn't know if it was a human or not.