Tibetan
་མ་གནང་། སློབ་མ་ཞིག་ལ་ཞུ་བསམས་ནས། ཤོ་སྐྱམ་དུ་སློབ་དཔོན་དུའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཙ་ན། རེ་བ་ཙམ་བཅོས་ནས་འདིས་མི་འོང་ད་དུང་དྭགས་པོར་སོང་ལ་ཞུས་གསུངས། ཡང་དྭགས་པོར་བྱོན་ནས་ཞུས་པས། ཅིས་ཀྱང་འདོད་ན་གདམས་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་རྫོགས་པར་གནང་། དབྱར་དགུན་ཐོག་འགའ་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་བསྡད། ལོ་དྲུག་ཙམ་ལོན་ནས་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས། གཞན་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད་པའི་ལས་སློབ་ཀྱང་བྱས། ཐོད་པའི་སློབ་མ་རོག་པོ་དགའ་དང་། མ་ཇོ་ཟློ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཞུས་པས་ཇོ་སྲས་ཀྱིས་ཤོད། ཁྱེད་ཆོས་ཉོན་གསུངས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྲི་ཁ་ནས་གསུངས། དཔོན་སློབ་གཉིས་ལོ་ངོ་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་དུ་འགྲོགས། གདམས་ངག་གི་བཀའ་ཕོག་ ནས་བརྒྱུད་འཛིན་དུ་བསྐོས་སོ།། །།དེ་ལྟར་འཛེད་དྷརྨ་བྷོ་དྷི་དང་། ཇོ་སྲས་འཛེད་ཆུང་སྨྱོན་པ་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་སློབ་དཔོན་ཀུན་བཟང་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཁུ་བོ་ཕ་ཇོ་དབུས་འཕག་མོ་གྲུ་བའི་སློབ་མ་སྒོམ་ཆེན་བཟང་པོ་ཞིག་ཡིན། མཇོ་བཟའ་དེས་ཆོག་བྱ་བ། མཇོ་སྨྱོན་མ་བསམ་འགྲུབ་བྱ་བ་ལས་ཆོས་ཐོས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་འཁྲུངས། ལོ་བརྒྱད་དགུ་ལ་སློབ་དཔོན་ཀོར་སྟོན་རཱ་ཛ་ལ་སློབ་གཉེར་ཅུང་ཟད་རེ་བྱས། བཅོ་ལྔ་ལོན་པའི་ཆོ་ཁོང་གྲོངས་ནས་སློབ་དཔོན་དུའི་གམ་དུ་ལོ་ལྔ་ཙམ་ཞི་བྱོད་ཞུ་ཞིང་བསྡད་ནས་ཞབས་ཏོག་འགྲུབ་ཚང་བྱས། གསེར་ལུང་དགོན་པར་སློབ་དཔོན་དུའི་སར་ཇོ་སྲས་འཛེང་དང་མཇལ་ནས། འཛེང་གི་གསང་སྒྲུབ་དང་། ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་ཞུས། རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ལྷག་མ་ལུས་བར་དབུ་སྙུང་བཞེས་པའི་ནུབ་ཀྱི་རེས་ལ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ལ་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་རྨིས། དེར་འཛེང་ཆུང་བས་ཁྲིད་ནས་འཛེད་དྷརྨ་བྷོ་དྷི་དང་མཇལ་བའི་ཚེ། བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བའི་རུམ་ན་སྐར་མ་གཉིས་ཐིམ་པ་རྨིས། འཛེང་ཆེན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་གཅིག་ཞུས། དེ་ནས་འཛེང་ཇོ་སྲས་སྤུང་རིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་བདུན་ཞུས། དྭགས་པོར་དགུན་ཐོག་བཞི་ཕྱིན། རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་ཕྱེད་པ་གཅིག་དང་བཅུ་བཞི་ཐོབ། ཇོ་སྲས་དང་ལོ་བརྒྱད་འཕྲོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་བདུན་ཞུས། ཕྱི་ནས་ཤོ་རུ་ཚར་གཉིས། གསེར་ལུང་དུ་ཚར་གཅིག་གཞན་ལ་གསུང་འཕྲོར་མཇལ་བ་དང་དྲིལ་བས་འཛེང་མེས་དཔོན་གཉིས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཐོབ། གཉིས་ཀའི་གདམས་པ་བཀའ་བབས་ནས་གཞུང་བཤད་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀྱང་མཛད་དོ། །འདི་
Chinese
未赐予。心想向一位学生请求，于是前往肖坚（Sho kyam）的学导师杜（Du）面前，仅仅表达了希望，（导师杜）说：“这不行，还要去达波（Dwags po）请求。”又前往达波请求，（达波）说：“如果一定要得到，就必须对口诀精进。”于是圆满地赐予了。春夏秋冬几次住在导师身边，大约六年圆满了所有细微之处，也做了为他人加持的实习。托巴（Thod pa）的弟子若波噶（Rog po dga'）和玛觉卓瓦（Ma jo zLo ba）等五十多人请求金刚桥法，觉色（Jo sras）说：“你们听法。”于是从导师的法座上宣说。师徒二人相伴约十八年，口诀的教诲降临，被任命为传承持有者。 如此，杰达玛菩提（'Dzed d+harma bho+dhi）和觉色杰琼雍巴（Jo sras 'Dzed chung smyon pa）二者的弟子是学导师衮桑（Kun bzang），他是叔父帕觉乌帕摩珠瓦（Pha jo dbus 'phag mo gru ba）的弟子贡钦桑波（sGom chen bzang po）。觉萨（mJo bza'）的侍女，觉雍玛桑珠（mJo smyon ma bsam 'grub）从这两位那里听闻佛法，出生时都伴随着吉祥的梦兆。八九岁时向学导师廓顿惹杂（Kor ston rA dza）稍微学习了一些。十五岁时，亲属去世，于是在学导师杜（Du）处请求寂止和毗钵舍那，住了五年左右，圆满地完成了侍奉。在色隆寺（gSer lung dgon pa），在学导师杜处与觉色杰（Jo sras 'Dzed）相遇，请求了杰（'Dzed）的秘密修法和帕摩（Phag mo）的现观。在金刚桥法还未完全传授完毕时，在导师生病的夜晚轮值时，师徒二人都做了吉祥的梦。在那里，杰琼巴（'Dzed chung ba）带领着与杰达玛菩提（'Dzed d+harma bho+dhi）相见时，梦见十五的月亮中融入了两颗星星。向杰钦波（'Dzed chen po）请求了一次金刚桥法。之后，迎请杰（'Dzed）到觉色彭荣（Jo sras spung ring），请求了七次金刚桥法。在达波（Dwags po）度过了四个冬夏，获得了一十四又二分之一的金刚桥法。与觉色（Jo sras）相处了八年，请求了七次金刚桥法。之后在肖如（Sho ru）两次，在色隆（gSer lung）一次，与其他人口头传授时相遇，总计从杰梅本（'Dzed mes dpon）师徒二人那里获得了三十五次金刚桥法。二者的口诀教诲降临，也做了大小论著的讲解。
English
Not granted. Thinking of asking a student, I went to the presence of the master Du in Sho kyam. I only expressed my hope, and (Master Du) said, "This won't work, you still have to go to Dwags po to ask." Again, I went to Dwags po to ask, and (he) said, "If you really want it, you must be diligent in the instructions." Then he granted it completely. I stayed with the master for several summers and winters. After about six years, all the details were completed. I also did the work of teaching how to give blessings to others. When about fifty students of Thod pa, such as Rog po dga' and Ma jo zLo ba, requested the Vajra Bridge, Jo sras said, "You listen to the Dharma." Then he spoke from the master's throne. The two, master and disciple, accompanied each other for about eighteen years. The teachings of the oral instructions descended, and he was appointed as the lineage holder. Thus, the disciple of both 'Dzed d+harma bho+dhi and Jo sras 'Dzed chung smyon pa was the master Kun bzang, who was a disciple of Gomchen Zangpo, the uncle of Pha jo dbus 'phag mo gru ba. The maidservant of mJo bza', mJo smyon ma bsam 'grub, was born with auspicious dream omens from hearing the Dharma from both of them. At the age of eight or nine, he studied a little with the master Kor ston rA dza. When he was fifteen, his relatives passed away, so he requested quiescence and vipassanā at the master Du's place for about five years, and completely fulfilled his service. At gSer lung Monastery, he met Jo sras 'Dzed at the master Du's place, and requested 'Dzed's secret practice and Phag mo's Abhisamaya. When the Vajra Bridge had not yet been completely transmitted, both master and disciple had auspicious dreams on the night of the master's illness. There, 'Dzed chung ba led him to meet 'Dzed d+harma bho+dhi, and he dreamed that two stars were merging into the fifteen-day moon. He requested the Vajra Bridge once from 'Dzed chen po. After that, he invited 'Dzed to Jo sras spung ring and requested the Vajra Bridge seven times. He spent four winters and summers in Dwags po and received fourteen and a half Vajra Bridge teachings. He spent eight years with Jo sras and requested the Vajra Bridge seven times. Later, twice in Sho ru, once in gSer lung, and met others for oral transmissions, totaling thirty-five Vajra Bridge teachings from the two masters, 'Dzed mes dpon. The oral instructions of both descended, and they also gave explanations of both large and small treatises.