Tibetan
ཀྱིས་མཆིམས་ཕུ་དཔལ་གྱི་ནགས་ཁྲོད། སྒྲགས་ཀྱི་ཡང་རྫོང་། ཕུག་པོ་ཆེ་རྣམས་སུ་བཞུགས། དེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་ཤར་ནས། ཕུག་པོ་ཆེ་ལྷ་རིའི་རྩེ་མོ་ལ་ཡོད་པའི་ཤུག་པ་རྐང་གཅིག་པར་ན་བཟའ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། ཀ་པཱ་ལ་རྣམས་གཟེད་ནས། སྐུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་དེངས་པ་བཞིན་སོང་ངོ།། །།དེ་ལ་སློབ་མ་ཡུལ་ལོ་མོ་བ། རུས་སྦ་ཡིན་པ་ཅིག་བྱུང་བས་སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་དུ་གྲགས། དེ་རང་གི་ཡུལ་ན་ཡོད་པའི་ཚེ་འཁྲུག་པ་ཡོད་པས། ཡུམ་ན་རེ། བུ་འདི་སྲིང་མོ་དྲུག་གི་མིང་པོ་གཅིག་པོ་ཡིན། སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ལ་འཆོལ། མ་ཤི་བ་རང་གིས་ཆོ་ག་ཟེར་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཞག་ཉང་ལ་བཅོལ་ནས་ཡོད་ཙ་ན། སྔར་གྱི་ཉང་བྱང་ཆུབ་གྲགས་པ་དེ་ཕུག་པོ་ཆེ་དང་། ཡང་རྫོང་དང་། མཆིམས་ཕུ་རྣམས་སུ་ཤ་བ་གཅིག་འཁྲིད་ནས་འབྱོན་པས། ཉང་ཤ་བ་ཅན་ཞེས་ཀྱང་གྲགས། ཕུག་པོ་ཆེར་ཕྱི་བའི་རེས་བྱོན་ཙ་ན། ངས་ཁྱོད་གཉིས་ལ་ལྟད་མོ་ཞིག་བསྟན་གྱིས་ལྟོས་ཤིག་གསུངས། དེར་སློབ་དཔོན་ཤེས་འབྱུང་དང་། སྦ་སྒོམ་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་གཡོན་ནས་བལྟས་ཙ་ན། སློབ་དཔོན་དབུས་ན་ཡོད་པ་དེ་མི་སྣང་བར་སོང་། དེར་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་ཡོད་ཙ་ན། རླུང་ འཚུབ་ཁྲུ་གང་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཕར་བསྐྱིལ་ཚུར་བསྐྱིལ་བྱས། དེ་མེར་སོང་། དེའང་ཆུ་གཏོར་གཏོང་བའི་འཁར་གཞོང་གཅིག་ཏུ་འཕོས་ནས་ཆུར་ལྟེམ་གྱིས་སོང་། དེ་ས་འཆུ་གཅིག་གི་ངང་ལ་སློབ་དཔོན་རང་དུ་ཀྲོང་གིས་སོང་། དེ་ལྟར་འབྱུང་བཞི་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས་འདི་སྐད་དུ། འབྱུང་བའི་སྙིགས་མདངས་ནས་དངས་མ་མ་ཡལ་བའི་བར་དུ་དེ་ལྟར་འོང་བ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོམ་རྒྱུ་མེད་པའི་དོན་མཐོང་ཡང་། བརྡལ་ཡེངས་པ་མེད་པར་བསྐྱངས་ན་དེ་ལྟར་དུ་རང་དབང་ཐོབ་པ་ལ་ཚེགས་མེད། མ་ཡེངས་པར་སྐྱོང་བ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་སྦ་སྒོམ་གྱིས་བལ་བུའི་ནགས་ལ་ཤིང་འཐུ་བར་ཕྱིན་པས། ཁོང་རང་གི་འཇག་སྤྱིལ་མེ་དམར་བུན་བུན་འདུག་པ་མཐོང་། སློབ་དཔོན་ནི་མེ་མི་འབུད། མེ་ཤོར་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་བལྟར་ཕྱིན་པས། འཇག་སྤྱིལ་སྔར་བཞིན་ལས་མེ་མི་སྣང་། སློབ་དཔོན་ལ་དེ་ཅི་ཙུག་ཡིན་དྲིས་པས། ངས་མེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན། ངའི་བླ་མ་ཉང་བྱང་ཆུབ་གྲགས་པའི་དེ་མི་དྲན་ནམ་གསུངས། ཡང་སྐབས་ཤིག་སློབ་དཔོན་གྱི་བཞུགས་སར་ཆུ་ལྟེམ་མེ་འདུག་པ་མཐོང་། མཐར་སློབ་དཔོན་གྱིས། ང་མི་འདུག་ན་ལྷ་རིའི་རྩེ་མོ་ལ
Chinese
住在赤普吉祥森林中，以及色（Sgrags）的央宗（Yangdzong），和普沃切（Phukpoche）。在那里，大圆满自显无别的证悟显现，在普沃切拉日（Lhari）山顶上的一棵独树上，挂上衣服、念珠和颅骨器，身体像彩虹消融于空中。之后，来了一个洛莫瓦（Lomowa）地方，姓斯巴（Sba）的弟子，因此被称为斯巴贡（Sba Gom）。当他在自己的家乡时，发生了争斗，他的母亲说：“这个儿子是六个姐妹唯一的兄弟，托付给堪布协饶炯乃（Sherab Jungne）吧，如果没死，就自己做仪式。”十六岁时，他被托付给夏娘（Zhagnyang）。之前，娘绛曲扎巴（Nyang Byangchub Drakpa）带着一只鹿来到普沃切、央宗和赤普等地，因此也被称为娘夏瓦坚（Nyang Shawa Chen）。当他轮流去普沃切时，他说：“我给你们俩展示一个奇观，看看吧。”于是，堪布协炯（She Jung）和斯巴贡两人从左右观看时，堪布在中间消失不见了。当他们感到惊奇时，变成了一股一庹长的旋风，来回旋转。然后变成了火焰。又变成了一个用来洒水的嘎巴拉，漂浮在水中。然后变成了一捧土，堪布又恢复了原样。就这样，他对四大元素的穷尽生起处获得了自在，并说道：“从元素的最粗浊到最清澈之间，都会这样显现。即使没有智慧的禅修，如果能保持不散乱，也能毫不费力地获得自在。不散乱地保持非常重要。”之后，过了一段时间，斯巴贡去巴布（Balbu）森林捡柴，看到自己的茅棚里火光熊熊。他想：“堪布不生火，难道是失火了吗？”于是前去查看，茅棚还是原来的样子，没有火。他问堪布这是怎么回事，堪布说：“我正在入火三昧。你不记得我的上师娘绛曲扎巴了吗？”还有一次，他看到堪布的住所里水流不止。最后，堪布说：“如果我不在，就在拉日山顶上
English
He resided in the glorious forest of Chimphu, as well as Yangdzong of Sgrags, and Phukpoche. There, the realization of Dzogchen, self-appearing and undifferentiated, manifested, and on a solitary juniper tree on the summit of Lhari at Phukpoche, he hung robes, rosaries, and kapalas, and his body dissolved into the sky like a rainbow. Then, a student from the land of Lomowa, with the clan name Sba, appeared, and thus he was known as Sba Gom. When he was in his own land, there was conflict, so his mother said, "This son is the only brother of six sisters. Entrust him to Khenpo Sherab Jungne. If he doesn't die, he can perform the rituals himself." At the age of sixteen, he was entrusted to Zhagnyang. Previously, Nyang Byangchub Drakpa would come to Phukpoche, Yangdzong, and Chimphu, leading a deer, and thus he was also known as Nyang Shawa Chen. When it was his turn to visit Phukpoche, he said, "I will show you two a spectacle, look!" Then, as Khenpo She Jung and Sba Gom looked from the left and right, the Khenpo in the middle disappeared. As they were marveling at this, he transformed into a whirlwind about a cubit long, swirling back and forth. Then it turned into fire. Then it transformed into a kapala used for sprinkling water, floating in the water. Then it became a handful of earth, and the Khenpo returned to his original form. Thus, having mastered the arising of the exhaustion of the four elements, he said, "From the grossest to the purest essence of the elements, it will appear in this way. Even without the meditation of wisdom, if you maintain it without distraction, you can effortlessly attain freedom. It is very important to maintain it without distraction." After some time, Sba Gom went to the Balbu forest to gather firewood, and saw that his hut was ablaze with fire. He thought, "The Khenpo doesn't light a fire, could it be a fire?" So he went to check, but the hut was as it was, and there was no fire. He asked the Khenpo what this was, and the Khenpo said, "I am absorbed in the samadhi of fire. Don't you remember my lama Nyang Byangchub Drakpa?" Another time, he saw water flowing incessantly at the Khenpo's residence. Finally, the Khenpo said, "If I am not there, then on the summit of Lhari
Tibetan
་ལྟོས་ཤིག་གསུངས། རེ་ཞིག་ན་སློབ་དཔོན་མ་བྱུང་ནས་རི་ལ་སྐྱོ་སེང་ལ་བཞུད་པ་ཡིན་གྱི། སང་དགོངས་འབྱོན་དུ་འོང་སྙམ་ཙ་ན་ཡང་མ་བྱོན། བལྟར་ཕྱིན་ཙ་ན། ན་བཟའ་དང་། དབུ་ཞྭ་དང་། བྷོ་དྷི་ཙིའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་ཤུག་པ་ལ་གཟེད། སློབ་དཔོན་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་གཤེགས་སོ། །འདི་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འཆི་ལུགས། མེ་དཔུང་དང་རིག་འཛིན་གྱི་འཆི་ལུགས་ཞེས་པའི་ཡ་གྱལ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །སྦ་སྒོམ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལོན་ཙ་ན་ཉང་ཤེས་འབྱུང་གིས་གདམས་ལ་བཏབ་པ་ཡིན། སྦ་སྒོམ་འདི་རྟེན་དགེ་བསྙེན་དུ་བཞུགས། མཚན་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྲགས། རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ། རྡོ་ལ་འདམ་རྫབ་ལྟར་མཛད། བྲག་ལ་སྐུའི་པར་འདེབས། དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚེ་སྐུ་སྙུན་པ་མེད་པར་གཤེགས། ངོ་མོ་གང་མོས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མི་རྣམས་ལ་བུར་མཇལ་མ་གཏང་བར་མཆོད་ཁང་དུ་པུར་མེ་ལ་སྤྱངས་པས། འོད་རྫ་མ་ཙམ་ཞིག་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མི་ཀུན་གྱིས་མཐོང་། ཤུལ་དུ་གདུང་རུས་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང་ངོ། །དེའི་སློབ་མ་ནི་འཛེང་སྟེ། ཡུམ་མཚར་དགུ་སྐྱིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡར་ཀླུངས་ཐང་ཆུང་བའི་མཛེོ་ཡིན། ཐང་ཆུང་བཙད་པོའི་བུ་ཆེ་བས་ཕབ་ནས་འཛེང་འཁྲུང་། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་དུས། འགྲུལ་ཟླ་ཁ་ཤས་དང་བཅས་དོལ་གྱི་གདོང་སྣར་ཚོང་ལ་ཕྱིན་ཙ་ན། དོལ་གྱི་འཚེར་ཆུང་ན་མི་མང་པོ་སྤུངས་འདུག། བལྟར་ཕྱིན་པས་དམ་པ་རྒྱ་གར་དང་མཇལ། ཟླ་བ་བཅུ་བཞི་དམ་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲེངས། གཙང་གི་གནས་གཞི་བཟངས་ཅན་དུ་སླེབ་ཙ་ན། དམ་པས་སྣམ་བུ་གཅིག་གནང་ནས། ཁོང་དང་ཐུང་འདུག་པས་ཁྱོད་རང་ཡུལ་དུ་ལོག། དྭགས་པོ་ནས་ཁམ་བུ་ཁྱེར་ལ་ཤོག །དོལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཟླ་བོ་འདུག་གོ་གསུངས། དེར་འཛེང་གིས་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ན། དམ་པ་་ཚུར་བྲེང་གིས་བྱོན། འཛོང་གི་མདན་པ་གཉིས་ནས་འཇུས་ཏེ། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་གནས་གྱུར་བ། །གནས་གྱུར་བ་ལ་གཉིས་འཛིན་མེད། །ཅེས་གསུངས་ནས་མགོ་ཐུག་ལན་གཉིས་བརྒྱབ་པས། སེམས་ཧད་དེ་བ་ལས། ཤེས་པ་བཀྲ་གསལ་བ་ཞིག་བྱུང་། ཁ་ནང་ན་ཆུ་ཁྱིལ་ལེ་སྣང་། དེ་ནི་དམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་དང་མཇལ་བའི་ལུང་བསྟན་པར་འདུག་སྟེ། དུས་ཕྱིས་ལས་མ་གོ་གསུངས། དམ་པས་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཙམ་དང་། སྔགས་ཀྱི་གནད་མང་དུ་གནང་། རྒྱང་རོ་ཚལ་མར་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་གདམས་ངག་གནང་ནས་བསྒྲུབས་པས་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཡང་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཤར་ཕྱོགས་
Chinese
看著！說道。 一段時間後，上師沒有來，就到山上隱居了。 想著明天早上會來，但還是沒來。 去看的時候，法衣、帽子和菩提子的念珠等都掛在柏樹上。 上師的色身已經完全逝去了。 這就是在大圓滿自性中，被稱為虛空和空行母的死法，火焰和持明的死法的一種。 斯巴·貢巴二十四歲時，娘西雍給予了灌頂。 斯巴·貢巴以居士的身份居住。 名字叫耶謝絳曲。 具有非凡的證悟。 把石頭弄得像泥漿一樣。 在岩石上印上身像。 九十八歲時，無病逝世。 他的侍女沒有讓外人見到遺體，而是在寺廟裡火化了遺體。 外面的人都看到一道彩虹般的光芒升入天空。 死後連一塊骨灰也沒有留下。 他的弟子是增，母親名叫擦古吉德，是雅隆唐瓊巴的米卓。 唐瓊贊布的長子強姦了她，生下了增。 十六歲時，和幾個旅伴一起去多堆宗那做生意。 在多堆宗那，聚集了很多人。 去看的時候，遇到了聖者印度人。 十四個月侍奉在聖者身邊。 到達藏地的良善居所時，聖者給了他一件氆氌，說：你和他們住在一起太久了，你回自己的家吧。 從達波帶些糌粑來。 去多的旅伴在那裡。 增在那裡踏上旅途時，聖者急忙趕來。 抓住增的兩個肩膀說：什麼也不是，只是轉變了地方。 轉變了地方就沒有二取。 說完，用頭撞了兩下。 從心裡感到驚訝，生起了一種明亮的覺性。 嘴裡好像含著水。 這是聖者的加持。 似乎有與金剛橋相遇的授記。 後來才知道。 聖者給了一些緣起和許多密咒的要點。 給予了嘉絨擦瑪六字真言的口訣，修持後產生了巨大的加持。 還有，這條大河的東方
English
Look! he said. After a while, the master did not come, so he went to the mountain to live in seclusion. Thinking that he would come tomorrow morning, he still did not come. When I went to see, the robes, the hat, and the rosary of Bodhi seeds, etc., were hung on the juniper tree. The master's body had completely passed away. This is one of the ways of dying in the great perfection of nature, called the death of the sky and the Dakinis, and the death of the fire and the Vidyadharas. When Spa Gompa was twenty-four years old, Nyang She Yung gave him initiation. Spa Gompa resided as a lay devotee. His name was Yeshe Jangchub. He had extraordinary realization. He made stones like mud. He imprinted images of bodies on rocks. When he was ninety-eight years old, he passed away without illness. His attendant did not allow outsiders to see the corpse, but cremated the corpse in the temple. All the people outside saw a rainbow-like light rising into the sky. After death, not even a single bone remained. His disciple was Dzeng, whose mother was named Tsar Gugyide, who was a Mitro of Yarlung Tangchungba. The eldest son of Tangchung Tsanpo raped her and gave birth to Dzeng. When he was sixteen years old, he went to Do Tsongna for business with some traveling companions. In Do Tsongna, many people were gathered. When I went to see, I met the holy Indian. He served the holy one for fourteen months. When he arrived at the good residence in Tsang, the holy one gave him a piece of Pulu and said: You have been living with them for too long, you should go back to your own home. Bring some Tsampa from Dagpo. The traveling companions who are going to Do are there. When Dzeng set out on the journey there, the holy one hurried over. Grabbing Dzeng's two shoulders, he said: It is nothing, just a change of place. There is no dualistic grasping in a changed place. After saying that, he hit his head twice. From the surprise in his heart, a clear awareness arose. It seemed like there was water in his mouth. This was the blessing of the holy one. It seems that there is a prophecy of meeting the Vajra Bridge. I didn't know until later. The holy one gave some auspicious connections and many key points of mantras. He gave the oral instruction of the six-syllable mantra of Gyarong Tsama, and great blessings arose after practicing it. Also, the east of this great river