Tibetan
ན་ཙནྡན་གྱི་ནགས་ཡོད། དེ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མ་ ཡོད་གསུངས་ནས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་དབུས་སུ་བྱོན། ཨ་ཁུ་དཔལ་འབར་ལས་ཁྲག་འཐུང་དང་། དཔེ་དཀར། གནུབས་ཤར་པོ་ཆེ་ལས་ཀྲཱི་ལ་དང་། ཁ་འབར་མའི་གཏོར་ཆེན་ཞུས། ཁོང་གིས་གཙང་དུ་བ་རི་བ་ལ་འབུལ་བ་བསྐྱེལ་དུ་བཏང་བས། བ་རི་ལའང་འཇམ་དཔལ་དང་ཁྱུང་སྒྲུབ་ཞུས། དགེ་བཤེས་སྦོ་ལ་སྔ་འགྱུར་རིགས་ཞུས། དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པའི་ཚོ་དམ་ཤོད་རྒྱུད་ལྕང་ཚིགས་སུ་བྱོན། ཕུག་པོ་ཆེའི་ལ་ཁ་ན་དགེ་བཤེས་བཙན་ཁ་བོ་ཆེ་རྒྱ་གར་ནས་བྱོན་མ་ཐག་པ་ཞིག་ཇོ་མོ་བས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཆོས་དང་བཟའ་དང་ལྟད་མོ་ཡོད་ཟེར། ནངས་བར་སྔ་བར་བྱོན་ཙ་ན། བུད་མེད་གཅིག་ན་རེ། ཁྲབ་ནས་ལམ་ཟུར་འདི་ནས་ཡར་ཕྱིན་ན། སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་བྱ་བ་ལྟོ་སྟེར་བ་ལ་ཡངས་པ་ཞིག་ཡོད་ཟེར། ཕྱིན་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚོ་གཅིག་གིས་ཀྱང་སླེབ་ནས་ཚོ་བ་དྲངས། ཕྱེ་ཟངས་ཀྱི་ཁྱིམ་བུ་རེ་ཡང་གཏོང་གི་འདུག། དེ་ཚོར་བྱིན་ཟིན་ནས། དེ་ན་གསར་དུ་གཅིག་བྱང་འདུག་གསུངས་ནས་ཆུ་བུམ་པ་གང་ལེན་དུ་བཅུག། ཆུ་གཏོར་མཛད་ནས་ཕུག་ཆུང་ཟུ་རར་ཁྲིད། ཚོད་མ་ཀེ་རུ་ཕོར་བ་གང་བྱིན། དེ་ནུབ་ཀྱང་བཟའ་བྱིན་ནས་བྲག་རྩ་ཞིག་ཏུ་ཉལ། ནངས་པར་འགྲོ་དོགས་སེམས་ཙ་ན། ཡང་ལྟོ་བྱིན་ནས་ངའི་ཉེ་གནས་བཙུན་ཆུང་གཅིག་ཡོད་པ་བྲོ་ནད་་དུ་གསར་ལེན་དུ་སོང་བ་ཚར་ཚེས་བསམ་བྱུང་། ཤིང་ཞིག་འཐུས་གསུངས། དེར་ནགས་ཁྲོད་ནས་ཤིང་ཁུར་ཆེ་བ་གཅིག་བསྐྱལ་བས། སྦ་སྒོམ་མཉེས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྡའི་མན་ངག་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྐོར་བདུན་རང་ཆས་བྱ་བ་བཤད། དེར་ཉེ་གནས་ཀྱང་བྱུང་། དེད་མ་སླེབ་པས་སློབ་དཔོན་འོ་བརྒྱལ་སེམས་ཙ་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་གོ་བཅད་འདུག་པ་ད་དུང་ཞག་འགའ་ཙམ་བཞུགས་ཟེར། ཡང་ཡར་ཀླུངས་ལན་ཅིག་བསྐོར་ནས་བྱུང་། དེར་སྦ་སྒོམ་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཤེས་ནས་ཡུལ་དུ་མ་ཕྱིན་པར་འོན་དང་ཟངས་རི་ཡན་ཆད་དུ་བསོད་སྙོམ་བྱས། སྐྱེ་གཅིག་ཉོས། ནས་སྒྱེ་གང་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་ལ་ཕུལ་བས། ཁྱོད་ཀྱིས་པའི་གཡོག་བྱས་པ་ཡིན་པས་དེས་རུང་། འདི་ལ་ཁྱོད་རང་གི་བརྒྱགས་ཀྱིས། ང་ལ་མན་ངག་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་མས་དོན་རྟོགས་ནས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བའང་བརྒྱུད་པ་བྲེང་མ་ཆད་པ་ཞིག་ཡོད། དེ་གོང་ཕན་ཆད་སུ་ལའང་མ་སྨྲས་པ་ཡིན། ང་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་ནོ་གསུངས། ནས་ནན་གྱིས་ཕུལ་ནས་འདི་སློབ་དཔོན་རང་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན། གདམས་ངག་ཐུགས་ལ་གདགས་པར་ཞུ།
Chinese
那里有旃檀树林，预言说你的上师在那里。 之后前往卫藏地区。从阿库·贝巴尔那里求得了饮血尊和白经，从努·夏波切那里求得了克依拉和卡巴玛的大朵玛。他让手下把供品送到藏地的瓦日巴那里，瓦日巴也传授了文殊和琼传。从格西·索拉那里求得了宁玛派的法。之后三十五岁时，前往蔡塘肖觉的江孜。在普沃切的山坳里，据说有个从印度刚来的格西·赞卡沃切，被觉姆沃请来，有佛法、食物和娱乐。第二天一大早就去了，一个女人说：“从克拉往上，从这条路上去，有个叫索贡的老师，施舍食物很慷慨。”去了之后，一群瑜伽士也到了，摆设了宴席，还送来一罐罐的糌粑。给他们分完之后，（索贡）说：“那里新来了一个人。”就让他打满一壶水。洒水之后，带他去了普琼祖拉，给了一碗克依拉菜。那天晚上也给了食物，在岩石下睡觉。第二天早上担心他要走，又给了食物，说：“我有个近侍小僧，去新采买治疗麻风病的药，估计快回来了，你去砍些柴火。”于是从森林里砍了一大捆柴火送去，索贡很高兴，传授了大手印的诀窍和，大圆满七支自解脱。在那里也成了他的近侍。因为追赶的人没到，上师担心他受累，说：“你已经躲起来了，再住几天吧。”又去雅隆绕了一圈回来。在那里，他知道索贡是个特别的人，没有回家，而是在昂和桑日一带乞讨。买了一棵青稞。 把一袋青稞献给索贡上师，（索贡说：）“你做了仆人的工作，这样就行了。这些你自己吃吧。我有个叫金刚桥的诀窍，能让人瞬间开悟，在一世一生中证得无余涅槃，而且传承不断绝。以前我谁也没说过，现在传给你。”（他）坚持献上，说：“这是献给上师您的，请您把诀窍放在心上。”
English
There is a sandalwood forest there. It was prophesied that your lama is there. Then he went to U-Tsang. From Akho Pelbar, he requested the Blood Drinker and the White Scripture. From Nub Shar Poche, he requested Kīla and the great Torma of Kha Barma. He sent offerings to Bariwa in Tsang, and Bariwa also gave him Manjushri and Garuda practice. From Geshe Sbo, he requested the Nyingma teachings. Then, at the age of thirty-five, he went to Changtsik in Tsa Dam Shodgyu. At the pass of Phuk Poche, it is said that a Geshe Tsankha Woche, who had just come from India, was invited by Jomo Wa, and there was Dharma, food, and entertainment. When he went early the next morning, a woman said, "If you go up from this road next to the Kra, there is a teacher named Sba Gom who is generous in giving food." When he went, a group of yogis also arrived and set up a feast, and they were also sending out pots of tsampa. After giving it to them, (Sba Gom) said, "There is a newcomer there." He had him fill a pot of water. After sprinkling the water, he took him to Phuk Chung Zura and gave him a bowl of Kīla vegetables. That night, he also gave him food, and he slept under a rock. The next morning, worried that he would leave, he gave him food again and said, "I have a young attendant monk who has gone to buy medicine for leprosy. I think he will be back soon. Go and chop some firewood." So he carried a large bundle of firewood from the forest and delivered it. Sba Gom was pleased and taught him the secret instructions of Mahamudra and the Seven-Branched Self-Liberation of Dzogchen. There he also became his attendant. Because the pursuers had not arrived, the teacher was worried that he was tired and said, "You have hidden yourself, stay for a few more days." He went around Yarlung once again and came back. There, he knew that Sba Gom was a special person, and instead of going home, he begged for alms in Ön and Sangri. He bought a bushel of barley. He offered a bag of barley to the teacher Sba Gom. (Sba Gom said,) "You have done the work of a servant, that is enough. You eat these yourself. I have a secret instruction called Vajra Bridge, which allows one to realize the meaning in an instant and attain the state of no residue in one lifetime and one body, and the lineage is unbroken. I have never told anyone before, but now I will give it to you." (He) insisted on offering it, saying, "This is an offering to the teacher himself. Please keep the instructions in your heart."
Tibetan
བརྒྱགས་རྙེད་དེ་འོང་བྱས་པས། ཕྱག་གཡོན་པས་སྤྱི་བོ་ནས་བཟུང་། གཡས་པས་ལྟག་ཁུང་ནས་རྟ་བརྟབ་བྱེད་ཅིང་། འོར་ཆེད་མ་ཆིག་ཅན་དུ་འདུག། གདམས་ངག་གིས་ཕན་ཐོགས་པར་གདའ་གསུངས། དེར་ལོ་ཆུང་གི་སྔགས་པ་གཅིག་ལ་གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིག་བྱིན་པས། སྲན་ནས་ཁལ་བརྒྱད་བྱུང་། ལོ་མོ་དང་འཕྲུན་དུ་སྲུང་སྐྱོབ་ཞར་རེ་ཙམ་བྱས་པས་ཆོས་བརྒྱགས་ལྡང་བ་རྙེད། དེར་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་པའི་ངང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིན་རླབས་ད་ལྟ་བྱ། ཕྱི་ནས་བར་ཆད་འོད་གསུངས། མཁས་པར་དུ་གྲོགས་པོ་གཅིག་ལས་རི་མོ་གཅིག་བཅོལ་བའི་རིན་སློང་དུ་ཕྱིན་པས། མཇོའི་ཤམ་ཐབས་གཅིག་ཐོབ། དེའི་རྣམ་པ་ཚོ་ཕྲལ་ནས་བཅོངས། ཆང་ཕུད་དང་། གཏོར་མ་དང་། ནས་བྲེ་ལྔ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། མར་མེའི་དོད་ཉིན་བར་བྱའོ་གསུངས་ནས་གྲོལ་ལམ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར། གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་གནང་། ཕྱི་ནས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ལན་བཞི་ཙམ་ཞུས། ནས་དང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ་ལན་ལྔ་བསྐུལ། རེ་ཞིག་ན། སྣང་བ་འདི་ཀུན་རྫུན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་གསུངས་ནས། ཆུ་རྡོ་གཅིག་ལ་ཕྱག་ཆར་གྱིས་བརྒྱབ་པས་གྲུ་མོ་ཡན་ཆད་ཐིམ་གྱིས་སོང་། ཡང་སྐུ་ལུས་ཕྱིར་བཤིགས་ཀྱི་མཛད་པས་བྲག་ལ་འདལ་གྱིས་ཐལ་ནས་རྗེས་ཝལ་ལེ་བྱུང་། ཕུག་ཆུང་རོང་ནས་ལྟ་སྟངས། ཀྱིས་ཤུག་པའི་གདུང་མང་པོ་བཀུག། ཇོ་མོའི་མཆོད་ཁང་ཕུབ་པའི་ཤིང་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་སྐོར་མ་ལུས་པ་ཐོབ་ཅིང་། གཞན་ཡང་ཇོ་བོ་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་རྐྱང་ཁུག་སོགས་ཀྱང་ཐོབ། དེ་བཞིན་དུ་ཡུ་མོ་ལས་སྦྱོར་དྲུགཁམས་པ་ལུང་པ་ལས་ཐུན་བརྒྱད་མ། སྨེའུ་ཟུར་བའི་སློབ་མ་ལས་དམིགས་བསྐོར་གསུམ། ཤོད་བུ་ལོ་ཙཱ་བ་ལས་འགྲེལ་ཆུང་། དགེ་བཤེས་དགྲོལ་སྒོམ་ལས་ནཱ་རོའི་ཐབས་ལ་མ་ཞུས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཕར་ལ་བཤད། སྙུན་གདངས་ལས་སྨོན་སྤྲུལ་དང་རྒྱབ་ཤ། རྫ་བོར་བ་ལས་བདུད་རྩི་ཐིགས་གསུམ། རི་ཁྲོད་དུ་རླུང་ཆུང་ལས་རྣན་རྒྱུད་ཚིགས་གསུམ། རླུང་དམ་ཆེན་པོ་ལས་དོ་ཧའི་མན་ངག། ལབ་སྒྲོན་ལས་གཅོད་ཡུལ། རྒྱལ་བ་སྦོ་སྟོན་ལས་སྡེ་སྐོར་བདུན་པ། གནུབས་ཤངས་ཆེན་ལས་བ་རི་བའི་ཀྲཱི་ཡའི་ཆོས་བཅོ་ལྔ། དིང་རི་ཀུན་དགའ་ལས་གདམས་པ་སྣ་ཚོགས་སོགས་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་མང་། དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ལས་ཆོས་དྲུག་དང་། སྐྱེས་སྦྱོར་ཞུས། རྟོགས་པ་ཉམས་བསྡུར་བས་ཤིན་ཏུ་མཉེས། སྤྱན་སྔ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གྲྭ་ས་
Chinese
获得食物后回来，用左手抓住头顶，右手拍打后脑勺，像个独眼巨人。说教诲很有帮助。在那里，给了一个名叫罗琼的瑜伽士一个红阎摩敌的修法，结果收获了八卡车的豌豆。在年份和占卜中稍微做了一些守护，因此获得了足够的食物。在那里，为了请求金刚桥的加持，在没有准备会供品的情况下，上师说现在就给予加持，外面会有障碍。在康区，因为向一个朋友索要一幅画的报酬，得到了一件粗布裙子，把它的图案拆开后缝了起来。依靠酒糟、朵玛和五斗青稞，说要用酥油灯来代替白天的费用，然后圆满地授予了解脱道四灌顶，给予了所有的教诲，之后又请求了四次加持，催促了五次青稞和黄金等的供养。过了一段时间，他说：“所有的显现都是虚假的法性。”然后用手杖敲打一块水石，直到手肘都沉了下去。又以身体外散的神变，身体像泥土一样散落在岩石上，留下了痕迹。从小山洞里看出去，砍伐了很多杉树的栋梁，说是用来建造觉姆的佛堂的木材。从这样一位上师那里获得了所有的金刚桥法类，还获得了觉沃杰的《现观庄严论》的道次第等。同样地，从玉母那里获得了六种行法，从康巴隆巴那里获得了八支行法，从斯梅乌祖尔巴的弟子那里获得了三种观修次第，从肖布译师那里获得了小释，没有向格西卓贡请求那若六法，而是反过来讲解了金刚桥。从尼塘那里获得了愿化身和靠背，从扎沃瓦那里获得了甘露三滴，在山里从隆琼那里获得了《热纳经》三句，从隆丹钦波那里获得了多哈的口诀，从拉宗那里获得了施身法，从嘉瓦索顿那里获得了七支行法，从努香钦那里获得了巴日瓦的十五种克里亚瑜伽法，从定日衮噶那里获得了各种教诲等等，获得了很多。从达波拉杰那里获得了六法，并请教了男女双运，通过对证悟的经验进行比较，他非常满意。在贤者瑜伽士的僧院。
English
Having obtained food and returned, he grabbed the top of the head with his left hand and patted the back of the head with his right hand, looking like a one-eyed giant. He said that the instructions were very helpful. There, he gave a yogi named Lochung a method for practicing Red Yamāri, and as a result, he harvested eight cartloads of peas. He did some protection in the year and divination, so he obtained enough food. There, in order to request the blessing of the Vajra Bridge, without preparing the gathering offerings, the master said to give the blessing now, and there would be obstacles from outside. In Kham, because he asked a friend for payment for a painting, he received a coarse cloth skirt, took apart its patterns, and sewed them together. Relying on the wine dregs, torma, and five dou of barley, he said to use butter lamps to replace the daytime expenses, and then fully bestowed the four empowerments of the path of liberation, gave all the instructions, and then requested four more blessings, urging five offerings of barley and gold, etc. After a while, he said, "All appearances are of a false nature." Then he struck a water stone with a staff, and even his elbows sank in. Again, with the miracle of the outward scattering of the body, the body scattered like mud on the rock, leaving traces. Looking out from the small cave, many fir pillars were cut down, saying that they were the wood used to build the Jomo's temple. From such a master, he obtained all the Vajra Bridge teachings, and also obtained the stages of the path of the Abhisamayalankara of Jowoje, etc. Similarly, from Yumo he obtained the six practices, from Khampa Lungpa he obtained the eight-branched practice, from the disciple of Sme'u Zurba he obtained the three stages of meditation, from Shobu Lotsawa he obtained the small commentary, he did not ask Geshe Drolgom for the Six Dharmas of Naropa, but instead explained the Vajra Bridge. From Nyitang he obtained the wish-fulfilling incarnation and the backrest, from Dzawowa he obtained the three drops of nectar, in the mountains from Lungchung he obtained the three verses of the Rinchen Gyü, from Lungdam Chenpo he obtained the Doha's oral instructions, from Ladrön he obtained the Chö practice, from Gyalwa Soton he obtained the seven-branched practice, from Nup Shangchen he obtained the fifteen Kriya Yoga practices of Bariwa, from Dingri Kungga he obtained various teachings, etc., he obtained many. From Dagpo Lhaje he obtained the six dharmas, and inquired about the union of male and female, and he was very satisfied by comparing the experiences of realization. In the monastery of the wise yogi.