Tibetan
་ཆུད་པ་རིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་བྱོན་པས་ལྟ་བ་མ་ཐོབ་མཚོན་ཕྱིར་ཤིང་ཏཱ་ལ་གང་ཙལ་འཕགས་ནས་གདའ་སྐད། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་ཟུར་ཆུང་བའི་རུ་ལུའི་བཟླས་པ་ལ་ཕྱི་ནས་ཉོན་ཅིག་གསུངས། རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་གིས་ཕྱི་ནས་ཉན་པས། སྔ་རབས་ཆུང་ངུ་ མ་སོང་། རི་ཟུར་གཅིག་འདས་ནས་ཉན་པས་ཀྱང་ཆུང་དུ་མ་སོང་བས། དེར་བླ་མའི་གསུང་གིས། ཁྱེད་རྣམས་མཆེད་གྲོགས་མཉམ་པོར་ཡིན་ཡང་། ཟུར་ཆུང་བའི་གྲིབ་མ་ལའང་འགོམ་དུ་མི་རུང་གསུངས་ནས་གཟེངས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཐོན་པ་དང་། དཔོན་སློབ་རྣམས་གྲོགས་པོའི་སུམ་མདོར་བྱོན། བླ་མ་ཐུགས་ཉམས་འུར་ནས་བྲག་རྡོ་རྗེའི་གཏན་པ་བྱ་བའི་སྟེང་དུ་རུ་ལུའི་བྲོ་བརྡུངས་མཛད་པས། ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་མན་ཆོད་འདམ་ལ་བརྒྱབ་པ་བཞིན་སོང་། ཟུར་ཆུད་པས་ངའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་་དངོས་སུ་འདུག་པས་ཞབས་སྤྱི་བོར་ལེན་པ་ཡིན་ཟེར་ཞབས་རྗེས་ལ་དབུ་གཏུགས་པས་རལ་བའི་ཐོག་ཚུགས་སྙན་ཆ་དང་བཅས་པའི་རྗེས་ལྷམ་མེར་བྱུང་། དེར་བཟང་སྒོམ་ཤེར་རྒྱལ་ན་རེ། བླ་མ་ཁུ་དབོན་གཉིས་ཀྱི་གྲུབ་རྟགས་ཁྱད་དུ་འཕགས། འདི་ལ་མི་ཕྱུགས་ཀྱི་རྡོག་པ་བཞག་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཉེ་ཟེར་ནས། ལག་སོར་ལྔ་གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལྔར་སྤྲུལ་ནས་བྲག་རྡོ་རྗེའི་གཏན་པ་གྱེན་དུ་སློང་ནས་བཞག། ཡང་ཞང་འགོས་ཆུང་བ་དང་། མི་ཉག་ཁྱུང་གྲགས་གཉིས་ཀྱིས། འདི་བརྟེན་པ་ངེད་ལ་བབས་ཟེར་ནས། གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་མང་པོས་བསྒུལ་བར་ཡང་མི་ནུས་པའི་ཕ་ཝང་རེ་བླངས་ནས་གཡས་གཡོན་ནས་བརྟེན་ཏེ་རྩ་བ་བརྟན་པར་བྱས་པ་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་ན་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་འུག་པ་ལུང་དུ་འབྲས་བུའི་དཔལ་ཆེན་པོ་བཞེང་བར་བཞེད་ནས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕར་དེངས་ཤིག་གསུངས་པས། ཟུར་ཆུང་བ་བླ་མའི་ཕྱགས་ཕྱི་སྙོགས་པར་འོང་གིས་ཟེར་ནམ་མཁའ་ལ་ཕུར་ནས་བྲག་རྒྱ་བོར་གཤེགས། གྲྭ་པ་རྣམས་ཀོ་བ་བརྒྱུད་ནས་སོང་། ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་གཉིས་ན་རེ་བདག་ཅག་ཀོ་བ་ལ་མི་གྲིབ་ཅན་དང་འགྲོགས་པར་མི་རུང་བས། རབས་ལ་འཁྲིད་པར་འཚལ་ཞེས་ཞུས་པས། བླ་མས་དེ་བཞིན་རུང་གསུངས། དེར་ཉེ་གནས་ལ་རྫ་མ་བསྐུར་བས་ལྗིད་བྱ་སྒྲོ་ལས་ཡང་བ་བྱུང་། ཆུ་ཁར་ཕེབས་པ་དང་ཉེ་གནས་ལ་ཁྱོད་རང་ང་ལ་འཇུས། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤོག་གསུངས་པས། ཁོའི་སེམས་ལས་སུམ་རུང་ནས་ཆུ་ལ་བསྐྱུར་བ་མིན་ནམ་སེམས། དེ་མཁྱེན་ནས་ ད་ཁྱོད་ངའི་ཕྱིར་མི་ཐར་བ་འདུག། ཀོ་བ་བསྐོར་ལ་ཤོག། ངས་སྔོན་ལ་འགྲོ་ཡི་གསུངས་བླ་མ་ཞབས་ཆུ་ལ་མི་རེག་པར་གཤེགས
Chinese
证悟者到达无别大平等之境，为了象征没有获得见解，将高耸的塔拉树砍倒了。 又是上师说道：现在从小角落来的鲁伊的念诵，你们在外面听一下。一位瑜伽母在外面听，最初一点声音也没有。过了一个山角听，也没有变小。在那里上师说道：你们师兄弟们虽然在一起，但也不能踩到小角落的影子啊，说完就赞扬了。之后修行圆满后，师徒们到了朋友的三岔路口。上师心生喜悦，在名为金刚岩石的基石上跳起了鲁伊的金刚舞，脚踝以下像踩在泥里一样陷了进去。小角落说我的上师是真正的佛陀，所以要将脚放在头顶上，说完将头放在脚印上，连同头发的顶髻和耳环一起，脚印清晰地显现出来。在那里，善修行者喜饶坚说：上师叔侄二人的成就标志非常殊胜。如果在这里放人畜的脚印，会变成非福德，说完将五个手指变成五个大力士，将金刚岩石的基石抬了起来。又是香·俄穹巴和米娘·琼扎二人说：支撑这个是我们的责任，说完拿来一块即使大力士们也无法撼动的石板，从左右两边支撑，使根基稳固，现在依然显而易见。之后想在枭鸟谷建立大吉祥果寺，让所有弟子都离开这里，小角落说为了给上师做侍者，飞向天空，去了巨石。僧人们从木桥过去。龙魔兄妹二人说我们不能和不吉祥的人一起过桥，请用绳子牵引我们，上师说可以。在那里，侍者被委托了陶罐，结果比鸟毛还轻。到达水边后，对侍者说你自己抓住我，不要犹豫，过来吧，侍者心里想，难道不是要把我扔到水里吗？上师知道后说：现在你不能为了我而解脱了，绕着木桥过来吧！我先走，说完上师的脚不沾水就过去了。
English
The realized one arrived at the state of great equality without distinction, and to symbolize not having attained the view, he cut down the towering Tala tree. Again, the Lama said: Now, listen from outside to the recitation of Rui from the small corner. When a yogini listened from outside, there was no sound at all at first. After passing one mountain corner and listening, it did not become smaller either. There the Lama said: Although you Dharma brothers are together, you must not even step on the shadow of the small corner, he said and praised him. Then, after the practice was completed, the master and disciples arrived at the crossroads of friends. The Lama was filled with joy and danced the Vajra dance of Rui on the foundation stone called Vajra Rock, and everything below his ankles sank as if stepping into mud. The small corner said that my Lama is the real Buddha, so I will put his feet on my head, and after saying that, he put his head on the footprints, and the footprints, including the topknot of hair and earrings, appeared clearly. There, Zang Gom Sher Gyal said: The signs of accomplishment of the uncle and nephew Lamas are very special. If the footprints of humans and animals are placed here, it will become non-virtuous, and after saying that, he transformed his five fingers into five great strongmen and lifted the foundation stone of Vajra Rock. Again, Zhang Ngos Chungwa and Mi Nyak Kyung Drak said: It is our responsibility to support this, and after saying that, they took a stone slab that even great strongmen could not shake and supported it from the left and right to stabilize the foundation, which is still evident today. Then, wanting to build the great glorious fruit temple in Owl Valley, he told all the disciples to leave here, and the small corner said that in order to serve the Lama, he flew into the sky and went to the giant rock. The monks went across the wooden bridge. The Naga demon siblings said that we cannot cross the bridge with inauspicious people, please lead us with a rope, and the Lama said it was okay. There, the attendant was entrusted with a pottery pot, which turned out to be lighter than a bird's feather. After arriving at the water's edge, he said to the attendant, grab me yourself, don't hesitate, come over, the attendant thought, aren't you going to throw me into the water? Knowing that, the Lama said: Now you cannot be liberated for my sake, go around the wooden bridge! I'll go first, and after saying that, the Lama's feet went across without touching the water.
Tibetan
་སོང་། ཉེ་གནས་ཀྱིས་ཀོ་སར་ཕྱིན་པས་ཀོ་བ་ཕར་རི་ཐལ། དེར་སྒུག་ཡུན་རིང་བ་དང་ཁ་སྐོམ་ནས་ཆང་བཙགས། ཡོ་ག་ཚད་འཐུངས་པས་རྣམ་རྟོག་ལ། ཆང་བཙོས་ནས་ལོ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་བཞི་སོང་། འདི་ཙམ་ཡོང་བ་བླ་མས་རྫ་མའི་ནང་དུ་ཅི་བཅུག་པ་ཡིན་སྙམ་ནས་རྫ་མའི་རྒྱ་བཤིག་པས། སྤྲུལ་དཀར་ནག་གཉའ་ཤིང་ཙམ་པ་གཉིས་མ་དུད་པ་ཤིགས་སེ་གྲོལ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་དེངས། ཤུལ་དུ་སྡིག་སྦལ་ལྕོད་མོ་ལ་སོགས་པ་འདུག་པ་དག་ཀྱང་ཚག་སྒྲའུ་བསྒྲ་དང་བཅས་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་མ་ཐག་སྦང་མ་སྔོ་ཧྲུལ་ལེ་སིང་པོ་སྒྱུར་སིང་ངེ་སོང། དེར་སྦང་མ་རྣམས་པོ་རྫ་མཁུར་ཕྱིན་པས་ཆུ་ཐོན་པ་དང་རྫ་མའང་ཆག། དེར་བླ་མའི་བཀའ་ལས་རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུགས་འོག་གདོང་གི་ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་གཉིས་ཕྱིར་མ་ཐོན་ན། འུགར་ལུང་དུ་དགོན་ར་ཁོད་ཙམ་ན་ཆེ་བ་ཆགས། སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་ཡང་དར་རྒྱས་ཆེ་ལས་མི་གཉན་པ་ཞིག་དོང་སྟེ། ད་རྫ་མཆུ་ལྷོར་ཐོན་པས་གནས་བཞི་དང་སྡེ་དགོན་འགའ་ཞིག་ཆགས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་གི་བཀའ་སྲུང་ལ་བསྐོས། རྟེན་འབྲེལ་དེས་འབྲས་བུའི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡང་མ་གྲུབ་བོ། །དེ་ནས་བཤད་གྲྭ་དང་སྒོམ་གྲྭ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱུང་། དེའི་ཚེ་ཉ་རི་ནམ་མ་གཡུང་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་བཟའ་མི་གཉིས་བུ་ཚ་མེད་ལ་ནོར་གྱི་འབྱོར་བ་ཡོད་པ། ཆོས་འཁོར་བྱ་བར་འདོད་ནས་ཡུལ་མི་དང་ཉེ་དུ་ཀུན་བསགས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གང་བཟང་དྲིས་པས། ལ་ལ་སྔགས་པ། ལ་ལ་བཙུན་པ། ལ་ལ་བོན་པོ་ཟེར་ཁམ་འཆམ་པས་ཁྱེད་རང་གང་མོས་ལ་གྱིས་ཤིག་པའི་གྲོས་བཏབ། མོ་ན་རེ། ངའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་འདེངས་པས་གསུམ་ཀ་ལ་བྱེད་ཟེར། དེར་སྔགས་པ་འུག་པ་ལུང་པ། བོན་པོ་ལ་ཀེ་ཙེ་བ། བཙུན་པ་ཆུ་མིག་རིང་མོ་བ་རྣམས་གདན་དྲངས་སོ། །མཆོད་གནས་གསུམ་པོ་འདུས་ནས་ལྷ་ཁང་སྟབས་སུ་བརྩིག་པའི་གྲོས་བྱས་པས་ལྷའི་གཙོ་བོ་ལམ་མཐུན། སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱེད་ཟེར། བཙུན་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་བྱེད་ཟེར། བོན་པོས་གཤེན་རབ་མི་པོ་ལ་བྱེད་ཟེར་བས། ལྷ་ཁང་སོ་སོར་བརྩིག་ཏུ་ཆད། ལྷ་རྗེ་འུག་པ་ལུ་དངས་སྒྲོ་ཕུག་པས་དམར་བ་གཅིག་ཏུ་བོན་པོ་དང་བསྡེབས་ནས་བརྩིགས་པས། བོན་པོ་ན་རེ། གདོང་ལྷ་བཞེངས་པའི་ཚེ་ཡང་། ཁྱོད་ཀྱི་ལྷས་གཙོ་བོ་བྱས་ན་ངའི་ལྷ་ས་འཁོར། ངའི་ལྷས་གཙོ་བོ་བྱས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷས་འཁོར་དུ་བྱེད་དགོས་ཟེར་བས་དེ་གཉིས་གང་ཡང་ལེགས་པ་ཞིག་མི་འོང་བར་འདུག་དགོངས་ནས་ལྷ་ཁང་དེ་བོན་པོ་ལ་བྱིན། སྒྲོ་སྟོན་པས་སྒྲོ་ཕུག་ཅེས་བྱ་བ
Chinese
走了。侍者去了科萨，结果皮袋被风吹走了。在那里等了很久，口渴了就酿酒。喝了很多酒后，产生了妄念。酿酒后过了一年零四个月。心想，这么点东西，上师在陶罐里装了什么呢？于是打开了陶罐的封口。两个像牛轭一样大小的黑白魔，没有弯曲，一下子散开，飞向天空。剩下的蟾蜍等也发出“嚓嚓”的声音，立刻飞向天空，酒糟也变得又绿又烂。之后，酒糟都流到陶罐口，水流了出来，陶罐也破了。之后，上师说，因为缘起错乱，如果董的龙魔兄妹没有出来，乌嘎尔隆会建成一个和寺院一样大的地方。萨姆巴修行室也会非常兴盛，但会有一个凶猛的人住在那里。现在陶罐口朝南，会建成四个圣地和几个寺院。龙魔兄妹被任命为萨姆巴修行室的护法。但这个缘起也没有成就伟大的果报。之后，出现了广大的经学院和禅修院。当时，雅日南玛雍仲扎西夫妇没有子女，但家财万贯，想要举行佛事，于是召集了村民和亲戚，询问哪位上师最好。有人说是咒师，有人说是僧人，有人说是苯教徒，意见不合，于是建议他们自己选择。女人说，我的财产足够，可以 तीनों 都做。于是迎请了乌嘎尔隆的咒师、拉杰泽的苯教徒和曲米荣摩的僧人。三位供养处的人聚集在一起，商议建造一座简易的寺庙，但对于主神的选择意见不一。 咒师说要供奉金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）。僧人说要供奉释迦牟尼佛。苯教徒说要供奉辛饶米沃。于是决定各自建造寺庙。拉杰乌嘎尔鲁和卓普一起与苯教徒建造了一座红色的寺庙。苯教徒说，在建造神像的时候，如果你的神是主神，我的神就是眷属；如果我的神是主神，你的神就必须是眷属。他们认为这样都不好，于是就把那座寺庙给了苯教徒。卓顿巴被称为卓普。
English
They left. The attendant went to Kosar, but the leather bag was blown away by the wind. They waited there for a long time, and because they were thirsty, they brewed beer. After drinking a lot of beer, they had delusions. One year and four months passed after brewing the beer. Thinking, 'What did the lama put in the clay pot to make so little?' they broke the seal of the clay pot. Two black and white spirits, as big as a yoke, unbroken, suddenly burst open and flew into the sky. The remaining toads and other creatures also made a 'tsak tsak' sound and immediately flew into the sky, and the beer dregs became green and rotten. Afterwards, the beer dregs flowed to the mouth of the clay pot, water flowed out, and the clay pot broke. After that, the lama said that because the auspicious connection was disrupted, if the dragon demon siblings of Dong did not come out, Ugar Lung would become a place as big as a monastery. The Sampa hermitage would also be very prosperous, but a fierce person would live there. Now that the mouth of the clay pot is facing south, four sacred places and several monasteries will be built. The dragon demon siblings were appointed as the protectors of the Sampa hermitage. But this auspicious connection did not achieve great results either. After that, vast monastic colleges and meditation centers appeared. At that time, Nyari Nama Yungdrung Tashi and his wife had no children but were wealthy. They wanted to hold religious ceremonies, so they gathered the villagers and relatives and asked which lama was the best. Some said a tantric practitioner, some said a monk, and some said a Bonpo, but they could not agree, so they suggested that they choose for themselves. The woman said, 'My wealth is enough, so I can do all three.' So they invited the tantric practitioner of Ugar Lung, the Bonpo of Laje Tse, and the monk of Chumi Rongmo. The three offering places gathered together and discussed building a simple temple, but they disagreed on the choice of the main deity. The tantric practitioner said to worship Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Diamond Being). The monk said to worship Shakyamuni Buddha. The Bonpo said to worship Shenrab Miwo. So they decided to build separate temples. Laje Ugar Lu and Dro Phuk built a red temple together with the Bonpo. The Bonpo said, 'When building the deity, if your deity is the main deity, my deity will be the retinue; if my deity is the main deity, your deity must be the retinue.' They thought that neither of these would be good, so they gave that temple to the Bonpo. Drotonpa was called Dro Phuk.