Tibetan
བོན་གྲོང་བའི་གླང་ལ་ཤ་རྒྱུ་བྱེད། རྩམ་པ་མི་མ་ཡིན་ལ་འདེགས་བསྐུལ་བས་ཆོག། དེ་ལྟར་བྱས་ན་མི་ལྡང་བ་གང་ཡང་མེད་གསུངས། དེར་བླ་མ་ཟུར་པོ་ཆེས། ནས་ཁལ་སྟོང་གི་ཆང་ལས་མི་འགྲོ། ཁྱོད་རང་ནས་བྲེ་དྲུག་ཚོས། མིའི་མདུན་ན་རབ་གནས་ཀྱི་ཆང་ཚོང་མང་པོ་ཡོད་པ་ལྟར་གྱིས། ཟུར་ཆུང་བས་ཀླུ་མོ་ཁུ་གཅིག་གསུངས། དེ་ནས་ཡ་ཟད་བྲག་གདོང་གི་བྲག་ལ་གནས་པའི་ཀླུ་བདུད་ཀྱི་སྲིང་མོ་དེར་ཟུར་ཆུང་བས་དགོངས་པ་མཛད་དེ་བཀུག་པས་སྦྲུལ་ལ་ཕྲ་མོ་གཅིག་བྱུང་། ལྟ་སྟངས་མཛད་པས། བུད་མེད་དཀར་མོ་གཅིག་ཏུ་སོང་། དེར་ཟུར་བོ་ཆེས། ངའི་ལྷ་ཀླུ་ལ་གནས་ཀྱི་ཆང་མ་བྱེད་དགོས་གསུངས་པས། ངེད་གཙང་མ་ཀླུའི་རིགས་གྲིབ་ལ་སྔར། སྐྱུར་ལ་འཛེམ། བླ་མའི་གཟི་བྱིན་ཡང་མི་བཟོད་པས་ཆང་འགོ་མི་ཐོན། ངའི་མིང་པོ་ལ་འཆོལ་བ་ཞུ། རྐྱེན་གང་དགོས་འབུལ་ཟེར། དེར་བླ་མས་འོ་ན་ཟུར་ཆུང་བ་མིང་པོ་འགུགས་སམ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་གསུངས་པས། བདག་གིས་འགུགས་པར་འཚལ་ཟེར་ནས་ལྟ་སྟངས་མཛད་པས། སྡིག་བར་ཙ་རྩིད་བུ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟིར་བས་གཟུགས་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་བྱུང་། དེར་ཆང་མ་བྱེད་པར་བསྒོས་པས། བདག་ལྷ་འདྲེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པས་བྱ་དཀའ་དང་སེམས་འཛིན་དུ་མ་དགོས། ཆང་མ་བྱེད་དུ་མི་ཁོམ་ཡང་། བླ་མའི་བཀའ་གཅོག་ པར་མི་ནུས་ཟེར། དེར་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་བླངས། དམ་ལ་བཞག། གནངས་ཉིན་ཡོང་བས་གྲངས། །མཛོད། ངེད་ཀླུའི་རིགས་གྲིབ་ལ་སྔ་རབས་གཙང་ཞིང་སྡོངས་བཙན་པའི་ཐབས་ཞུ་ཟེར། དེར་བླ་མ་ཟུར་བོ་ཆེས། ངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གསུངས། རྫ་མ་ཐེམ་བུ་གསུམ་པ་སྦོས་ཆུས་བཀྲུས། བདུད་དང་ཀླུ་བསྟེན་པའི་མཐུན་རྫས་ཀྱང་འདུ་བྱས། ནས་བྲེ་དྲུག་གི་གླུམ་རྣམས་བླུགས། ཁ་ནས་དཀར་གཙང་མས་བཀང་། དེར་ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་གཉིས་བཅུགཁ་བླ་མའི་ན་བཟའ་ཕོད་ཀས་བཅད། ཕུ་དུང་ནས་ཆུ་བླུག་ཏུ་རུང་བར་བྱས། རྡོ་རྗེའི་མདུད་རྒྱ་བྱས་པས་ཀླུས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆང་རྣམས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་ཆང་ལ་འཛད་པ་མ་བྱུང་། དེར་ཉེ་གནས་ཀྱིས་ཆང་གི་ལྡང་མཆི། རྩམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཞུས་པས། ཕང་སྣོད་མང་པོ་གཡོར་ཞིག་གསུངས། དེར་བླ་མས་གཏོར་མ་གཅིག་མཛད། ཕད་བུའི་སྣོད་རྣམས་སུ་རྩམ་པ་ཁྱོར་བ་རེ་ཐོབ་ལ་ཞོག་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་སང་ཉིན་སྣོད་ཐམས་ཅད་རྩམ་པས་ཁེངས། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས་གྲྭ་བ་གཅིག་སྲམ་པ་བོན་གྲོང་བའི་སར་དེངས་ལ། ངེད་རབ་གནས་བྱེད་པའི་ཆང་གི་སྦང་མ་མང་པོ་ཤིང་ནག
Chinese
在苯塘巴（地名）的牛身上取肉。糌粑用在非人身上，鼓励他们即可。这样做了，没有什么不足够的，（上师）说。在那里，上师祖波切说：用一千卡（容量单位）青稞酿酒是不够的。你自己用六斗青稞。在人们面前，像有很多开光酒出售一样。祖琼巴说：一个龙女的精液。之后，祖琼巴对住在亚扎扎东（地名）岩石上的龙魔的妹妹进行了观想，并召唤了她，结果出现了一条细小的蛇。进行观察后，变成了一个白色的女人。在那里，祖波切说：不要为我的神龙酿酒。她说：我们纯洁的龙族害怕阴影，避讳酸味，也无法忍受上师的威严，所以无法开始酿酒。请向我的哥哥请求。需要什么条件都可以提供。在那里，上师说：那么祖琼巴召唤你的哥哥吗？加持他？她说：我来召唤。说完进行了观想，出现了一个像虱子一样大小的黑色东西。通过禅定的力量，（他）显现出了真实的形体。在那里，（上师）命令不准酿酒。他说：我属于神魔一类，所以很难做到，也不需要多加考虑。即使没有空闲时间酿酒，也无法违背上师的命令。在那里，他们取走了两人的命根，立下了誓言。第二天来报告数量。我们龙族自古以来就纯洁，请求获得强大的帮助。在那里，上师祖波切说：我来加持。用膨胀的水清洗了三个台阶的陶罐。也准备了供奉邪魔和龙族的供品。倒入六斗青稞的酒曲。从口子上用纯净的牛奶填满。在那里，放入龙魔兄妹二人。用上师的僧衣盖住口子。让袖子可以用来倒水。用金刚结封住，龙族聚集了各个地方的酒的精华，所以酒不会用尽。在那里，近侍问：酒足够了，糌粑该怎么办？上师说：准备很多容器。在那里，上师做了一个朵玛。他说：在布袋里，每个容器里放一把糌粑。这样做之后，第二天所有的容器都装满了糌粑。上师又说：一个僧人去萨姆巴苯塘巴的地方，我们做法事用的酒糟很多，是黑色的树木。
English
Take meat from the oxen of Bontongba. Tsampa can be used for non-humans, just encourage them. If you do that, there will be nothing insufficient, (the master) said. There, Lama Zurpoche said: It is not enough to make wine from a thousand kal (unit of volume) of barley. You yourself use six bre of barley. In front of people, make it seem like there are many consecrated wines for sale. Zurchungba said: One drop of a Naga woman's essence. Then, Zurchungba visualized the sister of the Naga demon who lived on the rock of Yazhazhadong (place name) and summoned her, and a small snake appeared. After observing, she turned into a white woman. There, Zurpoche said: Do not make wine for my Naga deity. She said: We pure Naga race fear shadows and avoid sourness, and cannot bear the master's majesty, so we cannot start making wine. Please ask my brother. Whatever conditions are needed, I will provide. There, the master said: Then, Zurchungba, do you summon your brother? Bless him? She said: I will summon him. After saying that, she visualized, and a black thing the size of a louse appeared. Through the power of meditation, (he) manifested his true form. There, (the master) ordered not to make wine. He said: I belong to the class of gods and demons, so it is difficult to do, and there is no need to think too much about it. Even if I don't have time to make wine, I cannot disobey the master's order. There, they took the life essence of the two and made a vow. Come and report the number the next day. We Nagas have been pure since ancient times, and we ask for a way to obtain powerful help. There, Lama Zurpoche said: I will bless you. The three-tiered earthenware pot was washed with swelling water. Offerings for worshiping demons and Nagas were also prepared. The yeast of six bre of barley was poured in. The mouth was filled with pure milk. There, the Naga demon siblings were put in. The mouth was covered with the master's robe. The sleeves were made so that water could be poured in. The vajra knot was sealed, and the Nagas gathered the essence of the wines from all directions, so the wine would not run out. There, the attendant asked: The wine is enough, what should we do with the tsampa? The master said: Prepare many containers. There, the master made a torma. He said: In the cloth bags, put a handful of tsampa in each container. After doing this, the next day all the containers were filled with tsampa. The master also said: A monk should go to Sampa Bontongba's place, we have a lot of mash for making wine for the ritual, which are black trees.
Tibetan
ས་ལ་ཕོ་བཏང་བ་འདི་ཕངས། གླང་རྣམས་སྦང་མ་ཟ་བར་ཐོང་གིས་གསུངས། དེ་བཞིན་བྱས་པར་གླང་མང་པོ་བསྐུར་བྱུང་། བླ་མའི་གསུང་གིས་ཟུར་ཆུང་བས་སྒྲོལ་ལམ། གསོ་གསུངས་པས། བདག་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་ཞུ་ཞུས་པས། ཟུར་པོ་ཆེས་དགོངས་པ་མཛད་དེ་ཐུན་རེ་འཕངས་པས་གླང་ཐམས་ཅད་ཉལ་གྱིས་ཤི། ལྤགས་པ་བཤུས། རུས་པ་མ་བཅག། ལྷུ་ཚིགས་མ་བྲལ་བར་གྱིས། ནང་གི་དོན་སྣོད་རྣམས་ཀྱང་རང་སོར་ཞོག། ཕྱི་ཤ་རྣམས་བྲེགས་ཤིག་གསུངས་པས། ཉེ་གནས་སྐྲག་སྟེ། འདི་བ་དཔོན་སློབ་སྡིག་རྒྱལ་དུ་འདུག །གླང་ལ་སྦང་མ་སྟེར་གསུངས་ནས་ཐམས་ཅད་བསད། ད་གླང་འདོན་མི་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད་སྙམ་ནས་བློ་ཤིན་ཏུ་འཚུབས་པའི་ངང་ནས་རབ་ གནས་ཀྱི་ཤ་སྟོན་བྱས། སྟོན་མོ་གྲུབ་ནས་གླང་འདོན་མི་བྱུང་། ཉེ་གནས་རྟབ་རྟབ་པོར་གྱུར་བ་དང་། བླ་མའི་གསུང་གིས་ཁོང་ཚོ་ལའང་བཟའ་བ་བྱིན། ཟུར་ཆུང་བས་གླང་བདག་པོ་ལ་སྤྲོད་ཅིག་གསུངས། དེར་ཟུར་ཆུད་་པས་པགས་པའི་ཁུང་དུ་རུས་པ་རྣམས་གྲལ། ནང་རོལ་རྣམས་ཀྱང་བཙུད་ན་བཟའ་བཀབ། སོ་གོལ་གཅིག་གཏོགས་པའི་མོད་ལ་གླང་རྣམས་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་ལངས་གྱུར། རྒན་མོ་གཅིག་གིས་ཤ་འདྲལ་བའི་ཚེ་རུས་རྩི་དྲད་པ་བྱུང་བས། ཕྱིས་གླང་དེ་ལ་རྩི་བགྱོལ་བྱུང་སྐད། གསད་གསོའི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུ་མཛད་པས་དེར་ཚོགས་ཚད་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར། བླ་མ་ཟུར་ཆེན་ཡང་མཉེས་པའི་དང་ནས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གཟིགས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་འཚལ་གསུངས་པས། སྐུ་གར་དགུའི་རྣམ་པར་རོལ་ཞིང་། ཧེ་ཧེ། སྨོས་ཅི་འཚལ། གསུངས་པས་དང་པོ་རྔམ་ཞལ་དུ་ཡོད་པ་ལ། དེ་ནས་བཞད་ཞལ་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ངེད་རང་རྣམས་ཡང་དག་གི་ལོ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། ཉེ་གནས་ན་རེ་ཆ་རྐྱེན་གྱིས་མི་ལྡང་ཟེར། ཟུར་ཆུང་བས། ཆང་མི་ལྡང་ན་ཀླུ་བདུད་སྒོར་བས་ཆོག། ཤ་དང་རྩམ་པ་ཡང་བག་ཙམ་མཆིས། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། །འཚོ་བ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེས་སྦྱོར། །གཞི་བདག་གིས་འབུལ་བའང་འོང་བས་ལོ་སྒྲུབ་མཛད་པ་དགའ་ཟེར། དེར་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བརྒྱ་ཙམ་ཚོགས། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཆང་ཀ་བཱ་ལ་རེ་དང་། བྲན་བྱ་དང་མོའི་སྒོ་ང་ཙམ་རེ། ཤ་དམ་ཚིག་གི་བཟའ་བ་ཙམ་དྲོངས་ཤིག་གསུངས་ཏེ་ལོ་སྒྲུབ་མཛད། དེར་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་རྩེ་མོ་བཞི་དགོངས་པ་འདྲེན་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ན། གསུམ་པོ་ལ་གཡོ་འགུལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་རི་བོ་ལྟ་བུ་རྐྱེན་གྱིས་དབྲོག་མི་ནུས་འབྱུང་། ཟུར
Chinese
把粪便倒在地上，这太可惜了。让他们不要吃泔水。像这样做了之后，送来了很多牛。上师说，祖尔琼用（咒语）来救度吗？还是复活？我请求按照上师的指示去做。祖尔钦考虑了一下，每人扔出一块（肉），所有的牛都躺下死了。剥了皮，不要折断骨头，不要分离关节，里面的内脏也保持原样，把外面的肉切下来。侍者害怕了，这些人师徒简直是罪恶之王，说给牛喂泔水，结果全杀死了。现在如果不能把牛复活，该怎么办呢？心里非常着急，做了火供的肉宴。肉宴结束后，牛还是没有复活。侍者变得慌慌张张，上师让他们也吃。祖尔琼说，把牛还给主人。在那里，祖尔琼把骨头按顺序放在皮里，把内脏也放进去，盖上食物。就在放进一颗牙齿的瞬间，所有的牛都颤抖着站了起来。一个老妇人在切肉的时候，把骨髓弄掉了，后来那头牛就瘸了。因为他做了这样杀生和复活的神通，所以那里的所有人都非常信服。上师祖尔钦也非常高兴，看着吉祥金刚说，您要做利益众生的大事啊。说着，他的身体呈现出九种舞姿，嘿嘿，还用说什么呢？他说，一开始是愤怒的表情，后来变成了微笑的表情。他说，这是我们真正做年度修法的原因。侍者说，条件不够。祖尔琼说，如果酒不够，用龙魔坛城就可以。肉和糌粑也稍微有一些。如果瑜伽士的誓言没有破损，生活就会由世间的神魔来安排。地主神也会供养，所以做年度修法是很好的。在那里聚集了一百多名男女瑜伽士。对修行者们说，每人一杯颅碗酒，还有一些公鸡和母鸡的鸡蛋，吃一些誓言肉，然后就开始做年度修法。上师说，你们要观想四顶。当所有人都一起安住时，三者就会产生像山一样不动摇的意念，无法被外缘所动摇。祖尔
English
It's a pity to throw the feces on the ground. Let them not eat swill. After doing this, many cows were sent. The master said, does Zurchung use (mantras) to save them? Or resurrect them? I requested to do as instructed by the master. Zurchin considered it and threw a piece (of meat) to each person, and all the cows lay down and died. Skin the skin, do not break the bones, do not separate the joints, keep the internal organs as they are, and cut off the outer meat. The attendant was frightened, these teachers and disciples are simply the kings of sin, saying to feed the cows with swill, but they killed them all. Now if they can't resurrect the cows, what should they do? Feeling very anxious, they made a meat feast for the fire offering. After the meat feast was over, the cows still did not resurrect. The attendant became flustered, and the master told them to eat too. Zurchung said, return the cows to their owners. There, Zurchung put the bones in the skin in order, put the internal organs in as well, and covered them with food. At the moment when a tooth was put in, all the cows trembled and stood up. When an old woman was cutting meat, she dropped the bone marrow, and later that cow became lame. Because he performed such miracles of killing and resurrecting, everyone there became very convinced. Master Zurchin was also very happy, looked at Palchenpo and said, you must do great things to benefit sentient beings. Saying that, his body showed nine kinds of dance postures, hehe, what else is there to say? He said that at first it was an angry expression, and later it became a smiling expression. He said, this is the reason why we really do the annual practice. The attendant said that the conditions are not enough. Zurchung said, if there is not enough wine, the Naga demon mandala can be used. There is also a little meat and tsampa. If the yogi's vows are not broken, life will be arranged by the gods and demons of the world. The local deity will also make offerings, so it is good to do the annual practice. More than a hundred male and female yogis gathered there. He said to the practitioners, one skull bowl of wine for each person, and some rooster and hen eggs, eat some vow meat, and then start the annual practice. The master said, you should visualize the four peaks. When everyone abides together, the three will produce an unwavering thought like a mountain, which cannot be shaken by external conditions. Zur