Tibetan
ཕུར་བ་ལས་མངོན་རྟགས་བརྙེས་པ་ཡིན། བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་གཤེགས་པའི་ཕྱི་ཞིག་ན། བཙུན་མོ་ ཚེ་སྤོང་བཟའ་བསམ་སྦྱོར་མི་བསྲུན་པས་ལོ་པཎ་ཕལ་ཆེར་དབུ་འཕང་སྨད། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས་ཡར་འབྲོག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ། རང་གིས་སྤུན་གཉགས་དགེ་སྟོན་དགྲར་ལངས་ཏེ་འདི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྔགས་མཁན་ཡིན་ནོ་ཟེར་གཡོ་ཅན་གྱི་ཁ་སྨྲས་བྱས། བསེ་ཞོས་ཀྱུགས་པའི་བྷནྡྷ་ནང་དམར་བ་ཡོད་པ་དེ། བརྐུས་ནས་སྐྱེ་བོ་བླུན་པོར་གྱུར་པ་དག་ལ་སྟོན་ཅིང་། བྷནྡྷའི་ནང་གྲི་རྩེས་དུད་ནས་འདི་ནི་ཐག་ཐོག་གི་ལས་སོ་ཞེས་དབྱེན་བཅོས། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བའི་ཆེད་དུ། གང་དུ་བཞུགས་སར་རིན་པོ་ཆེའི་རྙེད་པ་སྤྲུལ་པས་མི་རྣམས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་ནས་ཁོ་རིག་ལ་ཡིད་མི་གཏོད་ཀྱང་། ད་དུང་བྱ་བ་མང་པོ་བསགས་ནས་སྐུ་ལ་བསྔོ་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་མཁྱེན་ནས་གཤེགས། ཀོང་པོ་མཆི་མས་ཡུལ་གྱི་ཕུན་ཕེབས་ཙ་ན། ལུང་སྟོངས་ཤིག་ནར་མ་བདུན་འགྲོ་ཞིང་འདུག། གཡོག་པོ་དཱ་ལ་མིག་འོག་བཙན་བྱ་བར་འདི་དེད་ཅིག་གསུངས་པས། ཁོ་ན་རེ། ར་ལ་བདག་པོ་ཡོད་མཆི་འདིས་ཅི་འཚལ་ཞུས་པས། ལུང་སྟོངས་ཀྱི་རལ་བདག་པོ་ག་ན་འོང་དེད་ཅིག་གསུངས། དེར་བདག་པོ་མཆིམས་བྱ་རོག་གིས་ཤེས་ཏེ་རྐུན་ཁག་བབ། ར་ལ་བདུན་འཇལ་དགོས་ཟེར། བདུན་འཇལ་སྒྲད་ཙ་ན། ད་དུང་མཚིམ་པར་དབེན་པ་བཤིག ལྕགས་ཀྱི་ཐོབ་བཟུང་ནས་འདེད་དུ་བྱུང་། གཉགས་ཀྱི་བྲོས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་ཆུད། སྒོ་བཅད་པས་ཐེམ་པ་ལ་ཐོ་བ་བརྡེག་ཅིང་བཙུན་ཆུང་གི་མགོ་ལ་དེ་བུ་ཐེབས་ཟེར། དེར་ཡང་བཞུགས་སུ་མ་སྟེར་བས། དབུས་སུ་གཏད་དེ་བྱོན་ཙ་ན། འགྲོ་སྲས་ཆུང་བྱ་བ་ཤ་བ་གཅིག་དེད་ནས་བྱུང་བ་དང་ཕྲད། ཁོའི་རྟ་འདྲོགས་ཤ་བ་ཤོར་བས། ཁོང་ཡང་ཁྲོས་ཏེ་གསོད་དུ་བྱུང་བ་ལ་འབྲོས་པའི་བདུན་པ་ཞིག་གཏད་པས་ཁོས་མ་མཐོང་ནས་ཐར། དུས་དེ་ཙ་ན་ལྷ་སྲས་མུ་ནེ་བཙན་པོ་ཡུམ་དམར་རྒྱན་གྱིས་དུག་གིས་བཀྲོངས་པའི་སྡད་ཀྱི་ཚོགས་དབུར་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་རྒྱ་ནག་ནས་ རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་པ་དང་མཇལ། གསེར་ཕྱེ་ལོང་མོ་གང་ཕུལ་བས། ལོ་ཙཱ་བ་དཔོན་གཡོག་སྐྱིད་དམ་གསུངས། ཡར་འབྲོག་སྒང་དུ་སྐྱིད་བགྱི་རུ། དགེ་ལ་སྟོན་གྱིས་མ་སྟེར་རོ། །མཆིམས་ཡུལ་གཏིང་དུ་སྐྱིད་བགྱི་རུ། །བྱ་རོག་དམྱལ་བས་མ་སྟེར་རོ། །བོད་ཡུལ་དགུས་སུ་སྐྱིད་བགྱི་རུ། །འགྲོ་སྲས་ཆུང་གིས་མ་སྟེར་རོ། །ཞེས་ཞུས་པས། ལོ་ཙཱ་བར་བརྙས་ན་བསྟན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པར་དགོངས་ནས། ཕུར་བ་ཕུན་
Chinese
从金刚橛中获得了成就的征兆。赞普赤松德赞去世之后，妃子采崩扎·桑觉行为不端，使大多数译师和班智达的地位下降。嘉纳古玛绕住在雅砻（今西藏山南地区）时，他的兄弟嘉·给敦与他为敌，说：“这是外道的咒师”，说了欺骗性的话。偷走了用桦树皮包裹的里面有红色东西的容器，给那些愚蠢的人看，用刀尖刺容器，制造不和，说：“这是用线做的”。为了消除人们的疑虑，在他居住的地方变出珍贵的财物，人们认为这是幻术，不相信他的学识。他还做了很多坏事，知道（嘉纳古玛绕）正在用各种方法为自己赎身，就去世了。工布（今西藏林芝地区）的赤米地方富裕的时候，有一个空旷的山谷里有七只山羊在走动。他说：“仆人达拉米沃坚，赶走这些山羊。”他说：“山羊有主人，要干什么？”（嘉纳古玛绕）说：“空旷山谷的山羊哪里来的主人，赶走它们。”在那里，主人赤米·嘉若知道了，被指控为盗窃。说要赔偿七只山羊。正要赔偿七只山羊的时候，又拆毁了赤米的静修处，拿着铁锤追赶。嘉逃跑了，躲进了寺庙里。关上门后，用锤子砸门槛，说：“那个儿子砸了小僧侣的头。”在那里也不让他住，于是前往卫藏（今拉萨及其附近地区）。途中，遇到了一个名叫仲色琼的人，他正在追赶一只鹿。他的马受惊，鹿跑掉了。他也生气了，要杀（嘉），（嘉）给了他一只逃跑的山羊，他没看见，（嘉）就逃脱了。那时，拉萨穆尼赞布被母亲玛尔坚用毒药杀害，在尸体堆积的地方，与从中国用幻术前来的老师毗玛拉相遇。献上了一袋金粉，（毗玛拉）说：“译师和侍从快乐吗？”回答说：“在雅砻冈快乐，给拉东不给。在赤米地方深处快乐，嘉若地狱不给。在整个藏地快乐，仲色琼不给。”（毗玛拉）心想：如果轻视译师，对佛法会有很大的损害，于是赐予了圆满的金刚橛。
English
He obtained signs of accomplishment from the Vajrakila. After the death of Emperor Trisong Detsen, the queen Tsepongza Samjor behaved improperly, causing most translators and panditas to lose their status. When Nyak Jñanakumara was staying in Yarok (present-day Shannan area of Tibet), his brother Nyak Geton opposed him, saying, "This is a heretical mantra practitioner," and spoke deceitful words. He stole a container wrapped in birch bark with red things inside, showed it to those who had become foolish, pierced the container with a knife tip, created discord, and said, "This is made of thread." In order to dispel people's doubts, he conjured up precious treasures where he lived, and people thought it was illusion and did not believe in his knowledge. He also accumulated many bad deeds, and knowing that (Jñanakumara) was using various methods to redeem himself, he passed away. When the Chimi area of Kongpo (present-day Nyingchi area of Tibet) was prosperous, there were seven goats walking in an empty valley. He said, "Servant Dala Mikok Tsen, drive away these goats." He said, "The goats have owners, what do you want to do?" (Jñanakumara) said, "Where do the goats in the empty valley come from? Drive them away." There, the owner Chimi Jarok found out and was accused of theft. He was told to compensate for seven goats. Just as he was about to compensate for the seven goats, he also demolished Chimi's hermitage and came chasing with an iron hammer. Nyak fled and hid inside the temple. After closing the door, he hit the threshold with a hammer, saying, "That son hit the head of the young monk." He was not allowed to stay there either, so he went to U-Tsang (present-day Lhasa and its surrounding areas). On the way, he met a person named Drotse Chung, who was chasing a deer. His horse was startled and the deer ran away. He was also angry and wanted to kill (Nyak), so (Nyak) gave him a fleeing goat, which he did not see, and (Nyak) escaped. At that time, Lhasras Muné Tsenpo was killed by his mother Marjen with poison, and at the head of the pile of corpses, he met the teacher Vimala, who had come from China by means of illusion. He offered a bag of gold powder, and (Vimala) said, "Are the translator and attendant happy?" He replied, "Happy in Yarok Gang, Geton doesn't give it. Happy in the depths of Chimi, Jarok hell doesn't give it. Happy in the whole of Tibet, Drotse Chung doesn't give it." (Vimala) thought, "If the translator is despised, it will be very harmful to the Dharma," so he bestowed the perfect Vajrakila.
Tibetan
སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཤམ་སྔོན་གཉིས་ཐུགས་ནས་བྱུང་སྟེ་བཤད། ལྟོ་བྲག་གཡར་ཆུ་སྣའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ལོ་པཎ་ལྷན་ཅིག་བས་སེང་ཕུར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབས་པས་ཕུར་དུ་ཕན་ཚུན་འཁྲོལ་བ་ཙམ་དུ་གྲུབ། དེར་གཉགས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ནས་ཕུར་བུ་གདེངས་ཏེ་བྱ་རོག་ལའོ་བྱས་པས། སྟོང་ཁམས་ཀྱི་བྱ་རོག་ཐམས་ཅད་ཚོགས་བྱུང་། སླར་མཆིམས་བྱ་རོག་ལའོ་ཞེས་བསྒྲིལ་བས། མཆིམས་ནས་བྱ་རོག་སྲུང་ཞིག་བྱུང་། གཉགས་ཁྲོས་ནས་བྱ་རོག་གཅིག་ལ་དེངས་པས་མོད་ལ་ཤིའོ། །དེར་བི་མ་ལས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མཐུས་བསད་པ་གྲུབ་ཀྱིས། ད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་གསོབ་ཨེ་འགྲུབ། གསོས་ཤིག་གསུངས་པས། སློབ་དཔོན་ཛ་ལན་དྷ་རི་བ་དང་སློབ་མ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བཞིན་གཉགས་ཀྱིས་སླེང་མ་ནུས། བི་མ་ལས་བྱེ་མ་གཅིག་བཏབ་པའི་མོད་ལ་བྱ་རོག་གསོས་ཏེ་དེངས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྟོགས་པས་བདག་མ་བསྒྲལ་བར། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བརྩམས་པ་གྲུབ་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆེ་ལོ་གསུངས་ནས་གནས་ལུང་གི་ཆོ་ག་མཛད། དེར་མཆིམས་ལྷ་གཡག་དཀར་དུ་བརྫུས་ནས་བྱུང་བ་སྤུན་ལ་བསྒྲལ། དེ་ནས་མཆི་མས་བྱ་རོག་བླ་སྤང་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ། བྲན་དང་། ཁོལ་པོ། འོག་རྟ། སྒོ་ཁྱི། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དང་བཅས་པ་ཕུར་བ་གདེངས་ཆོག་གི་མཐུས་བསྒྲལ་ནས་རབས་བཅད། དེ་ནས་པ་སྤུ་ན་གཉགས་དགེ་སྟོན་ལ་བཏབ་པས་འདི་ལྟར་དྲག་པོ་མཐུའི་ ལས་ནི་རྣམ་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ལྷག་པར་ལྟོས་དགོས་པ་ཞིག་ལ། སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་ཐུགས་རྗེས་གཉགས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའང་སྐྱེས། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་བས་ཡེ་མཐེ་བས། དེར་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལས་འདིར་གྲོགས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་རྙེད་ན་ཐེབས་གསུངས་པས་འཚོལ་དུ་བྱོན། དུས་དེ་ཙ་ན་མགར་བྱེད་པ་ལ་སོག་བོར་འབོད་པས། སོག་པོ་བེ་གཙོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོ་བོའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ་ཞིག་རྙེད། དེའི་གཟུགས་མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་དུ་འགྲིལ་ཞིང་ངོ་སྨད་ཟུར་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་རྟགས་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་གཟིགས། གཉགས་ཀྱིས་ཁོའི་ཕྱིན་མར་བྱོན། ཁོ་མགར་བྱེད་པའི་སྤུད་ཕ་འབུད་གྲོགས་མཛད་ཀྱིན་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པས་ཁོའི་རྣ་ལམ་དུ་མ་བྱུང་། ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་བཤད་པས་རེས་འགའ་ཙམ་ཉན་ཅིང་གཞན་ཐོབ་ཆེམ་ཆེམ་བརྡུང་སྐད། ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་བཤད་ཀྱིན་ལྕགས་ཀྱི་ལྕུག་མ་སྙོད་པ་རྣམས་ཁྱུར་མིད་བྱས་པས། ཁོ་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅི་ལས་བྱུང་ཟེར།
Chinese
据说，森措巴和香琼二人是从心中生起而说的。在洛扎雅曲纳的岩洞里，洛扎译师和班智达一起，依靠二十一种胜乐金刚橛进行修持，结果金刚橛只是互相触碰而已。当时，聂在三摩地中举起金刚橛，喊道：“乌鸦来！”于是，整个天空的乌鸦都聚集起来。后来，又喊道：“钦地的乌鸦来！”结果，从钦地来了一只乌鸦守护神。聂生气了，用金刚橛刺向一只乌鸦，乌鸦立刻就死了。当时，比玛拉通过神通力杀死了乌鸦。现在，通过法性的力量，能复活吗？复活它！这样说完后，像邬仗那的扎兰达日巴尊者和他的弟子黑行者一样，聂无法复活乌鸦。比玛拉撒了一把沙子，立刻乌鸦就复活了，并且飞走了。证悟者说：“在没有度化自我的情况下，就开始进行猛烈的行为，虽然成功了，但罪过很大。”然后进行了祈愿的仪式。当时，钦地伪装成白牦牛出现，被兄弟杀死了。之后，钦地用金刚橛刺杀了乌鸦的魂灵，分为上、中、下三等，包括奴隶、仆人、下马、看门狗、以及墨的亲戚等，全部被消灭，断绝了后代。之后，巴布那将此事告诉了聂格敦，说像这样猛烈的
English
It is said that Sumtsogpa and Shangnyön both arose from their hearts and spoke. In the cave of Lotrak Yarchu Na, Lotsawa and Pandit together relied on twenty-one Heruka Kilayas to practice, and as a result, the Kilayas only touched each other. Then, Nyak raised the Kilaya in samadhi and shouted, "Crows come!" As a result, all the crows in the sky gathered. Later, he shouted again, "Crows of Chim come!" As a result, a crow guardian came from Chim. Nyak became angry and stabbed a crow with the Kilaya, and the crow died immediately. At that time, Vimala killed the crow through the power of his miraculous abilities. Now, can it be revived through the power of Dharma? Revive it! After saying this, like the master Jalandharipa of Oddiyana and his disciple Krishnacharya, Nyak was unable to revive the crow. Vimala scattered a handful of sand, and immediately the crow was revived and flew away. The realized one said, "Without subduing oneself, starting to engage in violent actions, although successful, is a great fault." Then he performed the ritual of aspiration. At that time, Chim appeared disguised as a white yak and was killed by his brothers. After that, Chim killed the crow's life force with the Kilaya, dividing it into upper, middle, and lower classes, including slaves, servants, underlings, watchdogs, and even the relatives of ink, all of whom were exterminated, cutting off their lineage. After that, Papuna told Nyak Getön about this, saying that such violent