Tibetan
ལ། དཔེར་བརྗོད་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག། གཉིས་ཀ་སྤེལ་བ་ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་ཏེ་སྡེ་ཚན་བཅུ། གཉིས་པ་གཏམ་གྱི་ཚོགས་ལ། མིའམ་ཅི་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཟློས་གར། ཕོཊ་ལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་གཏམ། གཞོན་ནུ་ཞི་བའི་རྟོགས་ (""བརྗོད་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ། བློ་གསལ་རི་བོང་གི་རྟོགས་བརྗོད། ནགས་ཚལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་གཏམ། ནགས་ཀྱི་གཏམ་པདྨ་དཀར་པོ། གངས་རིའི་རྒྱན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཀུ་མུ་ཏའི་འཁྲི་ཤིང་སྟེ་ནགས་ཀྱི་གཏམ་ལྔ། སློབ་དཔོན། རབ་བྱུང་། སྤྱི་བོ། མཁས་བླུན། བཤེས་གཉེན། ཆོས་དང་ཆོས་མིག་བརྟག་པའི་རབ་བྱེད་དྲུག་སོགས་ཆོས་སྡེ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ། གསུམ་པ་བསྟོད་ཚོགས་པ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། རི་དང་། རྒྱ་མཚོ། སྒྲུབ་གནས། བསམ་ཡས། གསང་བུའི་ཆོས་གྲྭ་སོགས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པའི་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ནང་གི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྐོར་ལས། དང་པོ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྐོར་ལ། བྱམས་ཆོས་ལྔའི་སྤྱི་དོན་གྱི་འགྲེལ་བ། ས་ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག་རིན་པོ་ཆེའི་ཐེམ་སྐས་རྩ་འགྲེལ་དང་བཅས་པ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་ལུས་རྣམ་གཞག་གི་གསལ་བྱེད་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ། འདུལ་བ་ཀཱ་རི་ཀླའི་གསལ་བྱེད་འོད་ཀྱི་སྙོམ། དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་གནས་གསལ་བ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་དོན་བསྡུས། བསླབ་བྱ་རྒྱལ་སྲས་ལམ་བཟང་སོགས་ལེགས་བཤད་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། གཉིས་པ་འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་སྐོར་ལ། ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་འགྲེལ་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་དོན་བཤད་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་ཉི་མའི་འོད་ཟེར། སྒྲུབ་ཕྲིན་སྐོར་ལའང་གནས་བརྟེན་བཅུ་དྲུག་གི་ཆོག་གཞན་ཕན་ནོར་བུ། སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོག་བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་། སྨན་བླའི་ཆོག་ཡོན་ཏན་ཕྲེང་རྫོགས། སྤྱོད་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཟླ་བའི་ནོར་བུ། རྣམ་སྣང་སྒྲུབ་ཐབས་ངན་སོང་ཀུན་སྤྱོད། ཀུན་རིག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོག །མི་འཁྲུགས་པའི་སྒྲུབ་བབས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སྦྱོར། ཤཱཀ་ཐུབ་སྒྲུབ་ཐབས་འོད་ཟེར་ཀུན་འབྱུང་། བྱམས་ པའི་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨ་བརྩེགས་པ། གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ། དབྱངས་ཅན་མ། ཕག་མོ། མི་གཡོ་བ། ཛམྦྷ་ལ། དེ་དག་རྣམས་ལས་དཀར་སེར་དམར་སྔོ་ནག་སོགས་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཀར་པོ་སྐོར་གསུམ། འོད་ཟེར་ཅན། ནོར་རྒྱུན་མ། ཨཾ་གུ་ལི། དུག་སེལ་ཅན་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་དང་། དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡེ། གཞན་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་བཅས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐོར་ཆོས་སྡེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ། གསུམ་པ་ངེས་དོན་གསང་བའི་བསྟན་བཅོས་ལ། དང་པོ་ཟབ་གསང་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་བཅུད་རྫོགས་རིམ་སྐོར་ལ། བདེ་མཆོག་རིམ་ལྔའི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན། གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་ཟབ་དོན་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ། སྦྱོར་དྲུག་བསྡུས་དོན་དེ་ཉིད་འདུས་པ། ལམ་འབྲས་བསྡུས་དོན་རིམ་གཉིས་འཁོར་ལོ། ཆོས་དྲུག་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་རྣམ་སྦྱོང་སོགས་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཙམ། གཉིས་པ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལ། ངལ་བསོ་སྐོར་གསུམ་དང་། མཛོད་ཆེན་བདུན་བཅས་པའི་སྡེ་ཚན་སྔར་བཤད་ཟིན་ལ། བི་མ་ལའི་སྙིང་ཏིག་ཟབ་པ་བོད་བཞི་དང་མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་དགུ་བརྗོད་བྱ་རྒྱ་ཆེ་བས་འཐོར་བ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་བླ་མ་ཡང་ཏིག་གམ། ཡང་ཟབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་གཏེར་ལ་དབང་བ། ད་རེས་མཆི། །འཕུར་བརྗོད་བྱའི་དོན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས་རྒྱས་པར་བཀྲལ་བའི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཤོག་སྐྱ། ཡང་ཟབ་རྣམས་ཤོག་འདྲ། ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་རྣམས་ཤོག་སེར་ཏེ་སྐོར་གསུམ་དུ་བབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག། གཉིས་ཀའི་དོན་རྒྱས་པར་བཀྲལ་བ་ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག། སྙན་བརྒྱུད་ཐིག་ལེ་གསང་སྐོར་དང་། སྙིང་ཏིག་རྣམ་གསུམ་གསུམ་དུ་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་ཕྲག་བཞི་ལྷག་བཅས་ཏེ། ཀུན་དྲིལ་བས་སྡེ་ཚན་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་དྲུག ཅུ་རྩ་གསུམ་ཙམ་མོ། །དེ་དག་ཀྱང་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ཆོས་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང་། ཤི་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དང་། རྒྱུ་ལ་ཁམས་འདུས་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལྡན་དང་། རྐྱེན་ལ་ཁམས་འདུས་པ་ཀ་ཐ་སུམ་ཅུ། རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ཀ་ལ་ཁམས་འདུས་པ་དུས་ལ་མངོན་པར་སྐྱོ་བའི་རབས་ལ་སོགས་པ་དངོས་ཀྱི་ལག་ཏུའང་དོང་བར་གྱུར་ལ། དུས་དེ་དག་ཏུ་བསྡུ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉུང་བའམ། མཁས་རྨོངས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་བྱེ་ཐག་མི་ཕྱེད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནུབ་པའང་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཡོད་མཆི་སྟེ། གསུང་རབ་ཀྱི་དཀར་ཆག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མཐའ་འདིའི་གཏན་ཚིགས་ཙམ་མོ། །བབས་ལུ
Chinese
又如，譬如龙树之花。二者结合乃梵天之妙音，共十类。第二，故事集方面：弥或何者皆大欢喜之戏剧；博塔拉皆大欢喜之故事；青年寂静之证悟 （“故事花束；聪慧兔之证悟；森林皆大欢喜之故事；森林之故事白莲花；雪山之庄严普贤；睡莲之蔓藤，共森林之故事五种。 导师，出家，顶髻，贤愚，善知识。 观察法与法眼之善说六种等，共四十五个法类。第三，赞颂集方面：对诸佛菩萨之众，以及世间之大天神们，以及山，以及海，以及修行地，以及桑耶寺（约公元767年建立），以及桑布寺等寺庙及法类之赞颂集四十三种。第二，特别内部论典方面：第一，关于因明之宗派方面：慈氏五论之总义释，地道之次第珍宝阶梯含根本及注释，现观庄严之体性次第之明示庄严之光明，律经之明示光明之线，中观应成派之处所明示不住之义总摄，学处佛子行等善说广大之法类二十三种。第二，关于果密之宗派方面：一切行仪之现证续部之释疏菩提树，总续部义释金刚生起，三律仪之释名太阳之光芒。仪轨方面亦有：十六罗汉之仪轨利他宝珠，度母四曼扎之仪轨安乐皆生，药师佛之仪轨功德鬘圆满，行续修法月亮宝珠，遍照佛修法断除恶趣，普明根本坛城中引入弟子并灌顶之仪轨，不动佛之修法痛苦皆除，释迦牟尼佛修法光明皆生，慈氏之修法莲花重叠。另有文殊，妙音天女，金刚亥母，不动明王，赞巴拉。彼等各自之白黄红蓝黑等各自之修法。白色类三种。
English
Also, for example, the flower of the Naga Tree. The combination of the two is the melodious voice of Brahma, totaling ten categories. Second, in terms of story collections: The drama of 'Miorche All Delighted'; The story of 'Potala All Delighted'; The realization of the Youthful Peaceful (""A cluster of story flowers; The realization of the Wise Rabbit; The story of 'Forest All Delighted'; The story of the forest, White Lotus; The ornament of the snowy mountains, Samantabhadra; The creeper of the Kumuda, totaling five forest stories. Teacher, Ordained, Crown of the head, Wise and Foolish, Spiritual Friend. Six kinds of expositions examining Dharma and the Eye of Dharma, etc., totaling forty-five Dharma categories. Third, in terms of praise collections: Praises to the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, as well as the great worldly deities, and mountains, and oceans, and practice places, and Samye Monastery (established around 767 AD), and Sam-bu Monastery, etc., temples and Dharma categories, totaling forty-three kinds of praises. Second, especially regarding the inner treatises: First, regarding the school of reasoning: An explanation of the general meaning of the Five Maitreya Dharmas, The precious ladder of the stages and paths, with root text and commentary, The Illuminating Ornament clarifying the nature and order of the Manifest Realization Ornament, The Illuminating Line clarifying the Vinaya Karika, A summary of the meaning of non-abiding, clarifying the points of the Madhyamaka Prasangika, Instructions such as the Bodhisattva Way, and other extensive Dharma categories of good explanations, totaling twenty-three. Second, regarding the school of Resultant Mantra: The realization of all practices, the explanation and commentary on the tantras, the Bodhi Tree, An explanation of the general meaning of the tantra classes, Vajra Arising, An explanation of the three vows, Rays of the Sun. In terms of practice transmissions, there are also: The ritual of the Sixteen Arhats, Wish-Fulfilling Jewel, The ritual of Tara with four mandalas, Origin of All Bliss, The ritual of the Medicine Buddha, Completion of the Garland of Qualities, The practice method of the Action Tantra, Moon Jewel, The practice method of Vairocana, Purifying All Bad Destinies, The ritual of introducing disciples and bestowing empowerment in the mandala of the root of Kunrig, The practice of Akshobhya, Eliminating All Suffering, The practice method of Shakyamuni Buddha, Origin of All Light, The practice method of Maitreya, Stacked Lotus. Furthermore, Manjushri, Saraswati, Vajravarahi, Acala, Jambhala. From these, the individual practice methods of white, yellow, red, blue, black, etc. The white category, three kinds.
Chinese
嗡。具光者。财源母。鸯掘梨。灭毒者，尊胜等等，以及自在天、遍入天等等世间部的，还有行续、瑜伽、无上瑜伽新旧一切的根本三尊、护法、财神等，诸佛菩萨的修法类，共八十五部。第三，就真实义秘密论典而言，第一，就甚深秘密续部的意精华圆满次第而言，胜乐五次第的甚深义精要中的精要，密集五次第的甚深义光明轮，六加行摄义彼性合一，道果摄义二次第轮，六法精要光明遍净等等，约二十余部。第二，就光明金刚藏而言，安息三篇和七大藏等部类前面已经说过了。比玛拉的甚深心髓四藏和一百一十九口诀，因为所诠广大而散乱，如同汇集起来的上师央提，或极甚深如意宝。前世对空行心髓能自在运用言辞之宝藏者，如今有啊！能自在驾驭所诠之义，并广为阐释的甚深广大的写在蓝色纸上的，以及极甚深写在普通纸上的，极其甚深写在黄色纸上的，分三类降临的空行央提。将两者的意义广为阐释的甚深央提。口耳传承明点秘密法类，以及将心髓三种合为三种的法类四十余种等，总合起来有二百六十三部类左右。这些也只是略说而已，其他如《教法源流珍宝藏》，《修行道次第》，《亡者往生祈愿文珍宝鬘》，因的自性俱生花鬘，缘的自性俱生三十颂，因缘二者的自性俱生对时生厌离之传等等，实际上也已掌握在手中了。那些时候收集的精进少，或者因不能分辨贤愚之论著的力量而消失的也很多，要知道这些情况可从《圣教目录珍宝库》中了解，这只是对外边际的推论而已。降临吧！
English
Om. The radiant one. The source of wealth mother. Anguli. The one who eliminates poison, the victorious one, etc., and the worldly groups such as Ishvara and Vishnu. In addition, the root three, dharma protectors, and wealth deities of all new and old Kriya, Yoga, and Anuttarayoga. Eighty-five sections of sadhana practices of the Buddhas and Bodhisattvas. Third, regarding the treatises on the definitive meaning of the secret, first, regarding the essence of the profound and secret tantras, the completion stage: the profound meaning of the five stages of Chakrasamvara, the essence of the heart essence; the profound meaning of the five stages of Guhyasamaja, the wheel of clear light; the meaning of the six yogas combined, the union of that very nature; the meaning of the Lamdre combined, the wheel of the two stages; the essence of the six dharmas, the purification of clear light, etc., about twenty or more sections. Second, regarding the essence of clear light Vajra: the three sections of rest and the seven great treasures, etc., have already been discussed. Vimala's profound heart drop, the four Tibetan treasures and one hundred and nineteen instructions, because the subject matter is vast and scattered, like the collected Lama Yangtig, or the extremely profound wish-fulfilling jewel. In previous lives, one who had mastery over the treasure of words of the Dakini Heart Drop, now there is! The profound and vast teachings written on blue paper, which freely control the meaning of the subject matter and explain it extensively, and the extremely profound teachings written on ordinary paper, and the extremely, extremely profound teachings written on yellow paper, the Dakini Yangtig that descended in three categories. The profound Yangtig that extensively explains the meaning of both. The oral transmission Thigle secret cycle, and the Dharma categories that combine the three heart drops into three, with more than forty types, etc., all together, there are about two hundred and sixty-three categories. These are just a brief mention. Others, such as the "Treasure Trove of the Origin of Dharma," the "Stages of the Practice Path," the "Precious Garland of Dedication for the Deceased," the innate flower garland of the cause, the innate thirty verses of the condition, the innate transmission of weariness appearing at the time of both cause and condition, etc., have actually been taken into hand. At those times, there was little diligence in collecting them, or many were lost due to the power of not distinguishing between the treatises of the wise and the foolish. These situations can be known from the "Catalog of Scriptures, the Treasury of Jewels," which is only a conclusion on the outer edge. Descend!