Tibetan
་སྒྱུ་ལུས་གོག་པོ་འདི་འདོར་བ་ཡིན་པས་ཅ་ཅོམ་ཁྱེད་པར་མཉམ་གཞག་གི་ངང་ལ་སྡོད་གསུངས། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས་བཞག་ནས། དགོངས་པ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་མནལ་བ་ན། ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་ཡིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་ནས། ལྡེག་རང་ཏུ་ལྡེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཟོལ་གྱིས་ལུས་བཏེག་ཅིང་གཡོ་བར་གྱུར་ལ། འུར་རབ་ཏུ་འུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཟོལ་གྱིས་ཆོང་འདོན་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །གདུང་ཞག་ཉེར་ལྔར་བཞག་པས་བསྟན་ལ་དགའ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཕུབ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའང་དུས་བཞིའི་གཏན་ཚིགས་འཛིན་པའི་བརྟན་པ་བྲལ་ནས། རྒྱལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་ཀར་ས་དྲོས་ འཁྱགས་བཞུ། སེ་བའི་ལོ་མ་རྒྱས་པ་བྱུང་། གདུང་མཆོད་པའི་ཞིང་དུ་བྱིན་ཟའི་ཁང་པར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེའང་ས་གཡོས། སྒྲ་ཆེན་པོ་ལན་བདུན་གྲགས། ཞུགས་ལ་བཞེན་པ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྟགས་ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་ཀ་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མའི་ཁང་པར་བྱོན། སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཐོབ་བྱ་མ་ལུས་པ་མངོན་དུ་མཛད་པས་གདུང་ཆེན་ལྔ་དང་། རིང་བསྲེལ་ཕྲ་མོ་བགྲང་ལས་འདས་པ་བྱུང་། རིང་བསྲེལ་གོང་བུ་ཆེ་བ་དག་ནས་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་དུ་འཕེལ་བ་རྩོད་པ་དང་གྲལ་ཞིང་། སྐུ་གདུང་མ་ཉམས་པ་ཕྲན་བུ་བཟུང་བ་དག་ལའང་ད་ལྟའི་བར་དུ་སྟེང་གདོན་གྱི་གནོད་པས་བརྫི་བར་མི་ནུས་པ་སོགས་མངོན་སུམ་ཚད་མའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདིའི་གསུང་རབ་ནི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན་པས་ངེས་བརྗོད་རྟོགས་སླ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་བཀོད་ན། ཐུན་མོང་ཕྱིའི་བསྟན་བཅོས། ཁྱད་པར་ནང་གི་བསྟན་བཅོས། ངེས་དོན་གསང་བའི་བསྟན་བཅོས་ཏེ་སྐོར་ཚོ་གསུམ། དེ་དག་ལའང་ནང་གསེས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་རིག་གནས་ཀྱི་སྐོར། གཏམ་གྱི་ཚོགས། བསྟོད་པའི་ཚོགས་དང་གསུམ། གཉིས་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་གཉིས། གསུམ་པ་ལ་བྲང་གསང་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་འགྲེལ་དང་། ཁྱད་པར་བླ་ན་མེད་པ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གདམས་སྐོར་རོ། །དང་པོ་རིག་གནས་ཀྱི་སྐོར་ལ་ཡིག་སྡེབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དཔག་བསམ་སྙེ་མ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། དོན་བསྡུས། སྒྲའི་མཚམས་སྦྱོར་རབ་གསལ་ཟླ་བ། སྡེབ་སྦྱོར་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ། ལྕི་་ཡང་གི་གནས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྡེ་མིག། མངོན་བརྗོད་མེ་ཏོག་འཁྲི་ཤིང་། སྙན་དངགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་མེ་ཏོག་ཀུན་དུ་རྒྱས་པའི་སྐྱེད་མོའི་ཚ
Chinese
因此，他说：“既然要舍弃这个虚幻的身体，就请各位保持在禅定之中。”将珍贵的遗体以法身坐姿安放，当他的意念融入原始法界时，这片大地也仿佛被纳入了他的心中。身体以摇晃等姿态抬起和移动，发出巨大的轰鸣声等，开始进行荼毗。遗体停放了二十五天，信奉佛法的诸神撑起了彩虹光幕，降下了鲜花雨。由于他的意念融入了法性，四大元素也失去了维持四季规律的稳定性。在国王和神变月（藏历新年正月和神变月）期间，地面解冻，冰雪融化，栴檀树的叶子茂盛生长。当遗体被迎请到用于供奉的焚化场时，发生了地震，巨大的声音响了七次。在火化时，作为身语意金刚三者证得菩提的象征，他的心、舌、眼三者都出现在有缘弟子的住所。由于他显现了五身和五智的所有成就，出现了五种巨大的舍利，以及无数微小的舍利。较大的舍利子成百上千地增长，争夺和排列。即使是那些保存下来的少量未损坏的遗骸，直到现在也无法被上部邪魔的伤害所侵扰，这些都是显而易见的证据。这位伟大人物的著作与佛陀的教言没有区别，为了便于理解和记忆，对其进行了
English
Therefore, he said, "Since this illusory body is to be abandoned, please remain in meditation." The precious remains were placed in the posture of the Dharmakaya, and when his mind merged into the primordial Dharmadhatu, this great earth also seemed to be contained within his heart. The body rose and moved in gestures such as shaking, and with great roaring sounds, cremation began. The remains were kept for twenty-five days, and the gods who delight in the Dharma erected a rainbow canopy and showered down flowers. Because his mind dissolved into Dharmata, the four great elements also lost the stability of maintaining the regularity of the four seasons. During both the royal and miraculous months (Tibetan New Year January and Miraculous Month), the ground thawed, ice and snow melted, and the leaves of the sandalwood tree grew luxuriantly. When the remains were brought to the cremation ground for offering, an earthquake occurred, and a great sound rang out seven times. During the cremation, as a sign of the body, speech, and mind Vajra attaining enlightenment, his heart, tongue, and eyes all appeared in the dwellings of fortunate disciples. Because he manifested all the attainments of the Five Bodies and Five Wisdoms, five large relics appeared, as well as countless tiny relics. The larger relics grew by the hundreds and thousands, contending and arranging themselves. Even the small amount of undamaged remains that were preserved cannot be harmed by upper demons to this day, which is obvious evidence. The writings of this great being are no different from the Buddha's teachings, and for the sake of easy understanding and remembrance, they are classified as: common outer scriptures, special inner scriptures, and ultimate secret scriptures, in three categories. Among these categories, the first includes three parts: cultural knowledge, collections of stories, and collections of praises. The second includes the two vehicles of cause and effect. The third includes commentaries on the secret tantra section, and in particular, the teachings of the unsurpassed Clear Light Vajra Essence. The first category of cultural knowledge includes the two versions of the writing composition method, "Wish-Fulfilling Ear of Grain," concise explanations, "The Moon of Clear Sound Combination," the poetic composition "Sun Chariot," the position of heavy and light syllables "Jewel Key," "A Garland of Flowers of Nomenclature," and the poetic work "A Pleasure Garden Where a Hundred Flowers Bloom."