Tibetan
ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བཙུད་པས། གསལ་བགྱད་དུ་གྱུར་བའི་རྟགས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་གཞན་གྱིས་དངོས་སུ་མཐོང་། སླར་ཐོད་པ་རྣམས་ཕྲ་མན་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཞབས་སུ་མནན། རབ་གནས་དུས་སྐུའི་བཀོད་པ་དུ་མ་ངོ་མཚར་བར་བསྟན། ཐུབ་པ། བྱམས་པ། གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཞལ་འཇུམ་ལྷག་ལྷག་སྟོན་པ་དང་། བྱམས་པས་ཕྱག་མཛུབ་དེངས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་མཐར་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་མར་མེའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ། དབུར་སྟོད་སྐྱེ་ཆུའི་འགྲམ།།།ན་གཉིས་ཀར་ཆོས་ཉན་མང་དུ་ཚོགས་པ་ལ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྲིད་བཏབ། ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡང་གནང་། གསང་ཕུའི་ཆོས་གྲྭ་ལའང་སྔ་ཕྱིར་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་མཛད། གོང་པོ་རིའི་ཐད་ནས་གདོང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་གཟིགས། འཇིག་རྟེན་ལ་མི་དགེ་བ་དང་། ས་ཕག་གི་རྩོད་པ་འོང་བ་མཁྱེན་ནས་མོན་བུམ་ཐང་དུ་ཕེབས། བསྟན་པའི་སྣང་བ་ཉུང་བས་ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་བའི་གནས་དེར་ཡང་གདུལ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ། ཚོགས་པ་མང་པོ་འདུ་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཙུགས་ཏེ་ཐར་བ་གླིང་དུ་བཏགས། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དགའ་བསྐོ་འཇའ་གནས། སྔ་འགྱུར་སྤྱི་དང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྤེལ། གསང་སྔགས་རང་གར་སྤྱོད་པ་དག་ལ་མི་ལྟོས་བསྟན་པའི་ཆེད་བྱར་ ནས་གཏེར་སྟོན་གྱི་དངོས་སློབ་ཤོའི་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པ་ལས་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་གི་ཚིག་བརྒྱུད་གསན། ལྷ་སར་བྱོན་ནས་ཇོ་བོ་མཇལ་དུས་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིམ་པས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་དང་། ལི་ཡུལ་རྣམས་སུ་པཎྜི་ཏར་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་དྲན། གནས་འདིར་དགེ་འདུན་མང་པོས་བསུ་བ་སེར་ཕྲེང་གིས་བསུས། ལྷས་དང་ར་མོ་ཆེའི་བར་དུ་ཆོས་ཁྲི་བརྩེགས་པའི་སྟེང་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ཆེན་མོ་སོགས་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར། ཁེངས་པའི་བློ་ཅན་མང་པོས་དངོས་དང་རྒྱུད་ནས་ཉམས་སད་བྱེད་པ་མཐའ་དག་ལུང་དང་རིག་པའི་ཆོམ་པོས་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་ངེས་ཤེས་སྐྱེ་བའི་དད་པ་ལ་བཀོད་པས་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ་ཞེས་པའི་མཚན་གྱི་རྣ་ལུང་དཔྱངས། ཡང་ལན་ཅིག་ཇོ་བོ་མཇལ་དུས་སྐུ་ལས་གསེར་བཙོམ་ལྟ་བུ་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། དབུའི་སྟེང་ནས་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན། སྨན་བླ། བདེ་དགྱེས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་། བསྟན་སྲུང་གི་ཚོགས་དུ་མ་གཟིགས། འདིས་མཚོན་པའི་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ། གུ་རུ་དྲག་པོ། དམ་པ་རིགས་བརྒྱ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར་ཞལ་གཟིགས་ནས་བསྟན་བཅོས་བརྩམ་པར་བསྐུལ་ཞིང་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་པས། དགོངས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་གཡོ་བ་མེད་པའི་ངང་ནས་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་འགྲོགས་ནས་རྒྱལ་བ་བདེན་པར་སྨྲ་བའི་བཀའ་དང་ཐ་དད་དུ་མེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་འམ། ལ་ཆོས་སྐྱོང་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་བསྲུངས་པའི་བསྟན་བཅོས་གང་ཞིག་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་སེམས་བྱུང་དང་རྟོག་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཁུར་གྱིས་དུ་བ་ནས་འཁོར་བ་རྒྱ་མཚོའི་རུམ་ན་འཇུག་པར་རྩོམ་པ་དག །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཙན་དན་ལྗོན་པའི་གྲིབ་བསིལ་ལ་ངལ་གསོའི་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་ སྟེར་བའི་ཆོས་ཚུལ།། །།ངལ་བསོ་སྐོར་གསུམ། བསྡུས་དོན་བྲེང་བ་རྣམ་གསུམ། རྒྱས་འགྲེལ་ཤིང་རྟ་རྣམ་གསུམ། དོན་ཁྲིད་རྣམ་གསུམ། སྤྱི་དོན་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ། དཀར་ཆག་པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཏེ་ཆོས་སྡེ་བཅུ་བཞི། ལོག་པར་སྨྲ་བའི་ཕྱི་རོལ་བ་དག། རང་གི་གཏན་ཚིགས་ལ་མཆོག་ཏུ་ཞེན་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རི་དྭགས་མི་བསྲུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚང་གཏིང་ནས་བྲུས་ཏེ། གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་སྤྱི་བོར་བརྒལ་བ་དང་། བརྟག་པ་དང་། སུན་འབྱིན་པའི་སྡེར་མོ་རྣོན་པོ་བསྣུན་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བ་དང་ཡུལ་ཡུལ་པོའི་གནས་ལ་འགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མིག་གཅིག་པུའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཁང་བཟང་ཆེན་པོར། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛོད་ཁང་དམ་པར་ཟད་མི་ཤེས་པའི་སྐོར་ལ། ཡིད་བཞིན་མཛོད་རྩ་བ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ། འགྲེལ་ཆེན་པདྨ་དཀར་པོ། ཁྲིད་ཡིག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ་མ་བུ་གསུམ། གནད་ལས་སྙིང་པོར་བྱུང་བ་མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད། ཀློང་སྡེ་ཤས་ཆེར་སྟོན་པ་ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་རྩ་བ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། འགྲེལ་བ་ཆོས་དབྱིངས་གསལ་བ་སྟེ་སྡེ་ཚན་གཉིས། ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བ་གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལེའུ་བརྒྱད་པ། ཀུ་མ་རཱ་ཛའི་དགོངས་རྫོགས་སུ་བརྩམས་པར་གྲགས་པ་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་དང་། མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་དགུའི་དོན་འགྲེལ་བརྗོད་བྱ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཐེག་མ
Chinese
将（恶魔）踩在脚下。作为显现的标志，其他人亲眼看到了古汝忿怒尊的身相。之后，将所有颅骨压在Phraman佛塔的基座下。在开光时，不可思议地展示了许多身相的显现。释迦牟尼佛、弥勒佛和十六罗汉都显露出微笑。弥勒佛伸出手指，给予授记说：‘在您生命的尽头，您将在莲花堆积的净土中成佛，佛号为须弥山灯王如来。’在卫藏地区的杰曲河岸，聚集了许多听法者，传授了无上秘密的教导。多次给予集会大众广大的会供轮。还多次向桑朴寺赠送了丰厚的布施。从工布日山的方向，看到了一张令人恐惧的面孔。得知世间将有不善之事，以及土猪年的争端将要发生，于是前往门隅布姆塘（今不丹境内）。由于教法之光微弱，在那极难调伏的地方也进行了广大的调伏。建立了聚集众多僧众的僧团，命名为解脱洲。任命上师桑结衮噶为住持。弘扬了前译教法和佐钦的法业。对于那些随心所欲行持密咒的人，为了教法的缘故，不顾及（他们的行为）。 从伏藏师的亲传弟子肖的嘉赛列巴处听受了空行心髓的口传。前往拉萨朝见觉沃佛时，觉沃佛的眉间放光，融入了自己的眉间，回忆起曾在鹫峰山和于阗转世为班智达。在此处，众多僧众以黄色队列迎接。在拉萨和小昭寺之间，于堆砌的法座上，转动了发起大菩提心等广大的法轮。许多傲慢之人从显宗和密宗两方面进行辩论，全部通过教理和正理的利剑进行辨析，使他们生起定解的信心，因此被授予‘全知法王’的尊号。又一次朝见觉沃佛时，觉沃佛的身躯如纯金般闪耀光芒，从头顶显现了过去七佛、药师佛、胜乐金刚、观世音自在天王、胜者嘉措和众多护法神。以此为例，无论何时何地，上师...
English
He subdued (the demons) under his feet. As a sign of manifestation, others directly saw the form of Guru Drakpo. Afterwards, he pressed all the skulls under the base of the Phraman stupa. At the time of consecration, he miraculously displayed many manifestations of his form. Shakyamuni Buddha, Maitreya, and the Sixteen Arhats all showed smiling faces. Maitreya raised his finger and gave a prophecy, saying, 'At the end of your life, you will attain enlightenment in the pure land of stacked lotuses, as the Tathagata Sumeru Lamp King.' On the banks of the Kyichu River in U-Tsang, he gave the teachings of the unsurpassed secret doctrine to a large gathering of listeners. He repeatedly gave vast Ganachakra feasts to the assembly. He also made generous donations to Sangpu Monastery both before and after. From the direction of Gampori Mountain, he saw a terrifying face. Knowing that inauspicious events would occur in the world and that disputes would arise in the Earth Pig year, he went to Mon Bumthang (present-day Bhutan). Because the light of the teachings was dim, he extensively tamed that extremely difficult-to-tame place. He established a monastic community where many monks gathered, naming it Tharpaling (Liberation Island). He appointed Master Sangye Kunga as abbot. He propagated the activities of the Early Translation teachings and Dzogchen. For those who practiced secret mantras wantonly, he disregarded (their actions) for the sake of the teachings. From Shoi Gyaltsen Lekpa, the direct disciple of the treasure revealer, he received the oral transmission of the Dakini Heart Drop. When he went to Lhasa to visit the Jowo statue, light emanated from the Jowo's urna and dissolved into his own brow, reminding him that he had taken birth as a pandit in Vulture Peak and Khotan. Here, many monks greeted him with a yellow procession. Between Lhasa and Ramoche temples, on a stacked Dharma throne, he turned the great wheel of Dharma, including the generation of great Bodhicitta. Many arrogant people challenged him from both Sutra and Tantra perspectives, but he analyzed everything with the sword of scripture and reason, establishing their faith in definitive understanding, and thus he was bestowed the title 'Omniscient Dharma Lord.' Again, when he visited the Jowo statue, the Jowo's body radiated light like pure gold, and from the top of his head appeared the Seven Buddhas of the past, Medicine Buddha, Chakrasamvara, Avalokiteshvara Namkha Gyalpo, Gyalwa Gyatso, and numerous protectors of the teachings. As exemplified by this, at all times, the master...
Chinese
莲花生，忿怒莲师，圣妙百族，大成就者八教等，如见佛陀菩萨芝麻荚，劝请著述并获得开许。于普贤王如来的境界中，从无动摇的遍知法性中，与后得智诸佛的慈悲相伴，与胜者真实语之教言无别，受加持之教言，以及护法二者的功德如海守护之论著，乃是心之大象为心所和无边分别念之重负所累，从烟雾中进入轮回大海之中而开始写作。于大乐旃檀树的荫凉下，给予休憩之巨大呼吸的法理。 休憩三篇。 摄义鬘三种。 广释车乘三种。 义诀三种。 总义妙说海。目录莲花百瓣，共十四法类。 颠倒邪说的外道们。 极其执着于自己论证的三百六十种恶见野兽，将其弱点从深处挖掘出来，超越恶劣宗派之顶，以检验和驳斥的锐利爪牙击打，使其沉默并安置于各自的领域，此为先导。导师乃三界唯一之眼，其宗派为三乘之大厦。 无上乘之殊胜如意宝顶之智慧，乃如来之身语意无尽庄严轮之宝库中，取之不竭之部分。 如意宝藏根本品第二十二品。 大疏莲花白。 引导文金刚藏，此母子三部。 从要点中产生的精华，口诀宝藏。 龙钦心髓主要阐述者，法界宝藏根本品第十三品。 释法界明，此二部。 阐明一切乘之义理，宗派宝藏品第八品。 据说是由鸠摩罗什的证悟而著，十七续部和一百一十九口诀的意义阐释，所诠释的内容极其广大的乘
English
Padmasambhava, Wrathful Guru, the Holy Hundred Families, the Great Accomplished Eight Teachings, etc., like seeing the Buddhas and Bodhisattvas as a sesame pod, urged the composition of treatises and received permission. In the realm of Samantabhadra, from the unwavering all-knowing Dharma-nature, accompanied by the compassion of the subsequently attained wisdom Buddhas, and inseparable from the words of the victorious truthful speakers, the blessed teachings, and the treatises protected by the qualities of the Dharma protectors, are what the elephant of the mind, burdened by the weight of mental factors and endless thoughts, begins to write from the smoke into the ocean of samsara. In the cool shade of the great bliss sandalwood tree, the Dharma principles that give great breaths of rest. Three Rest Sections. Three Condensed Meaning Garlands. Three Extensive Commentary Chariots. Three Meaning Instructions. General Meaning Excellent Explanation Ocean. Catalogue Lotus Hundred Petals, fourteen Dharma categories in total. The heretics who speak perversely. The three hundred and sixty kinds of unruly beasts of wrong views who are extremely attached to their own arguments, digging out their weaknesses from the depths, surpassing the top of the evil sects, striking with the sharp claws of examination and refutation, silencing them and placing them in their respective fields, this is the guide. The teacher is the only eye of the three realms, his sect is the great mansion of the three vehicles. The wisdom of the supreme vehicle's special wish-fulfilling jewel top is the inexhaustible part of the treasury of the inexhaustible adornment wheel of the body, speech, and mind of the Tathagatas. Wish-Fulfilling Treasure Root Chapter Twenty-Two. Great Commentary White Lotus. Guiding Text Vajra Essence, these three mother and son parts. The essence arising from the key points, the Treasure of Oral Instructions. Longchen Nyingtik mainly expounds, Dharma-dhatu Treasure Root Chapter Thirteen. Explanation Dharma-dhatu Clarity, these two sections. Clarifying the meaning of all vehicles, Tenets Treasure Chapter Eight. It is said to have been composed by Kumaraja's realization, the meaning explanation of the seventeen tantras and one hundred and nineteen oral instructions, the content of what is explained is extremely vast, the Vehicle