Tibetan
ང་གིས་ཁྱེར་ནས་ཆོས་རའི་ཁྲི་ལ་སྦྱར་བ་ཁམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ རིག་སྟེ་མཐོང་དུ་མ་སྟེར། ཀ་ལིང་ཡུལ་དུ་སྲེན་པོ་རྒྱུ་བཞིན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཀ་ཐོ་སུམ་ཅུ་པ་འདི་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་དར་རོ། །དེ་ནས་ངེས་པ་མེད་པའི་གནས་སུ་འཁྱམས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་མཛད་པ་ལས་རྒྱ་མའི་ཅོག་ལ་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཟླ་བ་ལྔ་མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་གླུ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ཞིག་གསན་པས། དེ་ལ་བལྟ་བའི་སྣང་བ་ཤར་ཙ་ན་བུད་མེད་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཟ་འོག་གི་འཛལ་བེར་དང་གསེར་གཡུའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་། བསེ་ཁྲབ་དྲིལ་བུས་བརྒྱན་པའི་རྟ་ལ་བཅིབས་པ་གདོང་གསེར་གྱི་དྲྭ་བས་གཡོགས་པ་ཞིག་དང་མཇལ། དེའི་ཐུབ་ནས་འཇུས་ཏེ་འཕགས་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུ་ཞེས་བཏུད་པས། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཅིག་འདུག་པ་ཕུད་ནས་ཀུན་མཁྱེའི་པའི་དབུལ་བསྐོར། དེང་ནས་དུས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་ནོ་གསུང་། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་ཡུན་རིང་པོར་འབྱམས། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་མཇལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། དེ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པར་བསམ་ཡས་སུ་ཕེབས་པའི་དཔྱིད་སོས་བླ་མ་དམ་པ་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་ཡར་སྟད་སྐྱིམ་གྱི་ཕུན་བཞུགས་པ་ལ་གཏད་དེ་བྱོན་པས། ལམ་དུ་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་དང་མཇལ་ནས་རྗེ་དྲུང་ཀརྨཱ་པའི་དྲུང་ན་དེངས་ཞེས་བསྐུལ་ནའང་མ་ཉན་པར་ལྷགས། ཡར་སྟོད་སྐྱིམ་གྱི་ཕུན་རིག་འཛིན་པ་སློབ་མའི་ཚོགས་ཆ་ཐེར་ལྷགས་སྐྱོབ་བདུན་ཅུ་ཙམ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་དང་མཇལ། མ་དང་ལྷའི་བྱ་ཡིན་ཟེར་བའི་བྱ་ཡ་མཚན་ཅན་ཞིག་ལ་བྱ་བྲན་མང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་བྱུང་ནས་ངའི་དཔེ་ཆ་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱེར་སོང་བར་རྨིས་པས་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་ཅིག་འོང་གསུངས་ནས་ཤིན་ཏུ་མཉེས། དེར་ཆོས་ཁྲལ་འདེགས་རྒྱུ་མེད་པས་ཐུགས་ལ་སྐྱོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཁྲུངས། ཆོས་ཁྲལ་ལ་འཐོགས་ནས་བླ་མའི་དྲུང་ནས་འགྲོ་དགོས་པར་ལས་མེད་པས་ཉིན་བར་འགྲོ་བ་ ངོ་ཚ། སང་ནམ་ལྡང་ཙ་ན་ལུང་པ་འདིའི་མདའ་ལ་སླེབས་པར་འགྲོ་དགོས་དགོངས་ཙ་ན་བླ་མའི་མངོན་མཁྱེན་གྱིས་དགོངས་ནས་འདིའི་ཆོས་ཁྲལ་ནང་ནས་འདབས་པ་ཡིན་པས་མ་གཙེར་ཞེས་གྲྭ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱར་བྱུང་བས་དགའ་ཆེས། རིག་འཛིན་པ་དེ་སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་སྐྱོབ་བསྐུལ་ཕྱིར་གཞི་མི་འཛིན་པས་ལོ་དེའི་དཔྱིད་སོས་ལུང་སྟོངས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འཕོ་སྐྱས་ལན་དགུ་མཛད་པས། གཞིར་ཟིན་དུས་འཕོ་དགོས་པ་འདྲ་དེས་རང་ལ་ན
Chinese
我带去安放在经堂的法座上，却被康巴人 认出而不让靠近。如同秃鹫飞往卡林伽国一般。诸如此类的三十条预言传遍了整个国度。之后，他漫游于不定的地方，专心致志地修行，在嘉玛觉拉岩洞中进行了五个月的黑暗闭关。期间，他听到了一阵伴随着音乐的铙钹声。当他试图观看时，出现了一个幻象：一位十六岁的女子，身着丝绸长袍，佩戴着黄金和绿松石的饰品，骑着一匹装饰着皮甲和铃铛、面部覆盖着金色网罩的马。他抓住她，恳求她摄受自己。她取下一顶珍贵的头饰，献给一切智者。她说：“从今以后，我会一直加持你，赐予你成就。” 他长时间沉浸在乐空无分别的禅定中，并安排了与大圆满教法相遇的缘起。之后，在二十九岁那年，春天时他前往桑耶寺（约公元775-779年建成），将自己托付给住在雅砻斯基姆普的至尊上师鸠摩罗什，然后离开。途中，他遇到了雅寺班钦，他劝说他去见嘉玛巴仁波切，但他没有听从。他遇到了住在雅砻斯基姆普的持明者，以及大约七十名弟子。他梦见一只自称是母亲和天神之鸟的奇异鸟，带着一大群小鸟飞来，把我的书都带走了。上师说：“将会出现一位传承持有者。” 并非常高兴。因为那里没有征收宗教税，他心中产生了无限的悲伤。因为不得不缴纳宗教税而不得不离开上师，白天离开感到羞愧。当他想到第二天早上天亮时必须到达这个山谷的尽头时，上师以他的神通知道了他的想法，并派了两个僧人来说：“这是从宗教税中拨出的，不要担心。” 他非常高兴。那位持明者为了鼓励和保护他的弟子们，没有固定住所，那年春天从一个空旷的山谷搬到另一个山谷，搬了九次。似乎一旦安定下来就必须搬家，这对他自己
English
I took it and placed it on the throne of the Dharma hall, but the Khampas recognized it and would not allow me to approach. Like a vulture flying to the land of Kalinga. These thirty prophecies, and others like them, spread throughout the kingdom. After that, he wandered in uncertain places, focusing solely on practice. While residing in the cave of Gyama Jokla for a five-month dark retreat, he heard the sound of cymbals accompanied by music. When he tried to look, a vision appeared: a sixteen-year-old woman, adorned with a silk robe and ornaments of gold and turquoise, riding a horse decorated with leather armor and bells, its face covered with a golden net. He grabbed her and begged her to accept him as a disciple. She took off a precious headdress and offered it to the all-knowing one. She said, "From now on, I will always bless you and grant you accomplishments." He remained for a long time in the samadhi of bliss, clarity, and non-thought, and arranged the auspicious coincidence to meet the teachings of the Great Perfection. Then, at the age of twenty-nine, in the spring, he went to Samye Monastery (built around 775-779 AD), entrusting himself to the venerable Lama Kumaraja, who was residing in Yartö Kyimpu, and then departed. On the way, he met Yakdé Panchen, who urged him to go to see Jédrung Karmapa, but he did not listen. He met the vidyadhara residing in Yartö Kyimpu, along with about seventy disciples. He dreamed that a strange bird, claiming to be the mother and a divine bird, came with a large flock of small birds and took all my books away. The master said, "A lineage holder will appear." And he was very pleased. Because there was no religious tax to collect there, immeasurable sadness arose in his heart. Because he had to pay the religious tax and had no choice but to leave the master, he felt ashamed to leave during the day. When he thought that he had to reach the end of this valley by the time it dawned the next morning, the master, knowing his thoughts through his clairvoyance, sent two monks to say, "This is allocated from the religious tax, do not worry." He was very happy. That vidyadhara, in order to encourage and protect his disciples, did not settle in one place, and that spring moved from one empty valley to another nine times. It seemed that he had to move once he settled down, which was for himself
Tibetan
་བཟའ་དང་བཟའ་བཏུང་གཉིས་ཀ་མེད། ནམ་ཟླ་དང་གངས་རྩ་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་གྲང་བས་ལུས་སེམས་ལ་ངལ་དུབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཕྱེ་བྲེ་གསུམ་དང་དངུལ་ཆུ་རིལ་བུ་རིལ་མ་ཚམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལས་མེད་པ་དེས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་འཚོ་བ་བྱས། ཁབ་བབས་དུས་འབོག་གི་དོད་སྒྱེ་གཅིག་ཡོད་པ་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་གོས་སྟན་གཉིས་ཀའི་གོ་བཅད་པ་སོགས་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ལོ་དེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ཐོབ་ཅིང་བསྒོམས། ཕྱི་ལོ་དེ་དབང་གོང་མ་དང་། རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བསྟན་སྲུང་དང་བཅས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོར་གནད་ནས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབུགས་འབྱིན་མཛད། ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཕུལ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་སྙི་ཕུའི་ཤུག་གསེབ་ཏུ་སྙིང་ཐིག་གི་སྒོ་ནས་སྐལ་ལྡན་དུ་མ་ལ་སྨིན་གྲོལ་མཛད། རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆས་དཀའ་སྤྱད་ཆེན་པོས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དཔེ་བཙལ་བ་གཟིགས་ཕུལ་བ་དང་མཚུངས་པར། གཟིམས་ལམ་དུ་ཤན་པ་སྲོག་སྒྲུབ་མས་གླེགས་བམ་གཏད། སང་ཕོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བར་མཆིམས་ཕུའི་རི་མོ་ཅན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་དུས། སྐལ་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བརྒྱད་ལ་སྙིང་ཐིག་གི་གདམས་པ་བཏབ། སྤོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གི་དུས་ཕྱིན་ཕབ་པས། རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་ལ་སྔགས་སྲུང་མ་མངོན་སུམ་དུ་བབས་ཏེ་འཁྲབ་བྱུང་བས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ ཟིལ་མ་བཟོད་པར། བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདིར་མཁའ་འགྲོ་བབས་པ་ཡིན་པས་ཨའུ་རྩི། ད་སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་པར་ཆད་མི་འོང་གསུངས། དེར་རྣལ་འབྱོར་མས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ནས། རྨ་བྱ་མ་འཛོམ་པ་ག་རེ་ཟེར། ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་ཡིན་གསུངས་པས། བརྡའི་ཆོས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ག་ན་འོང་ཟེར། ཡང་བུམ་པའི་སྟེགས་ཀྱི་མཉྫི་དོར་ཏེ་བུམ་པ་གསུམ་སྒྲེལ་ནས་བཞག །ཆོ་གའི་རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོ་མཛད་དུས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ལེགས་སོ་བརྗོད། རིགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ས་མཐའ་ཆད་ནས་རིག་ཏུ་བོས་པ་ལས། མིན་མིན་རིགས་ཟེར་བ་ཡིན་ཞེས་དང་། སྔགས་བཟླས་དུས་ངའི་ལད་མོ་གྱིས་ཟེར་ནས་མཁའ་འགྲོའི་སྐད་དུ་འབྲེལ་ལ་མ་འབྲེལ་བའི་གདངས་སྙན་པོ་བྱས། དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ། བློ་སྒོམ་དང་བྲལ་ན་དགའ་བ་ལ། བློ་སྒོམ་དང་བྲེལ་ན་ཨ་རེ་སྐྱིད། ཅེས་དོན་གྱི་ལྟ་སྒོམ་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བའི་གླུ་བླངས། མཆོད་པ་ངན་པ་ལ་འདིས་མི་ལྟོ་ཟེར། མཆོད་དབྱངས་སྙན་
Chinese
既没有食物也没有饮料。因为天气和冰雪之地非常寒冷，身心感受到了无法估量的疲惫。只有三斗面粉和二十一个银珠，以此维持了两个月的生活。进入了仅有一袋价值的破旧茅屋，用衣服和垫子遮挡等，为了佛法而付出的艰辛难以想象。那一年获得了大圆满秘密心髓的灌顶、引导和诀窍，并进行了禅修。第二年，作为完整传授上位灌顶和大圆满三部之续、传承、口诀、护法等的法嗣，被委以重任。发下了六年闭关的誓言。三十一岁时，在斯尼普的树林中，通过心髓之门，使众多有缘者成熟解脱。如同瑜伽士光芒护（的名字）以极大的苦行寻找到空行心髓的经书并献上一样，在睡梦中，屠夫诛杀者（空行母）给予了经卷。来年三十二岁时，在钦浦的里摩坚闭关时，向八位有缘的男女瑜伽士传授了心髓的诀窍。在包含香料的灌顶结束时，一位瑜伽母身上显现出了咒语护法并开始跳舞，学生们无法忍受，上师说：“这里是空行降临的地方，（藏文：ཨའུ་རྩི），现在一定是证悟了显现与心识为一体的瑜伽士。”在那里，瑜伽母向上师顶礼。看着坛城问道：“没有孔雀是怎么回事？”上师回答说：“是用心想的。”瑜伽母说：“在表法之法中，怎么能用心呢？”又把宝瓶的底座扔掉，把三个宝瓶竖起来放置。在进行详细的仪轨时，合掌称赞“好啊”。在种姓字的结尾处呼唤“觉”，说：“不是‘不是种姓’吗？”念诵咒语时，说：“模仿我”，然后用空行母的语言发出了关联与不关联的美妙声音。在正行的时候，唱着远离思维和禅修的喜悦之歌：“远离思维和禅修是多么快乐啊！”，意思是见解和禅修要远离分别念。对于不好的供品，她说：“这个不吃。”供养的旋律悦耳。
English
There was neither food nor drink. Because the weather and the land of snow and ice were extremely cold, the body and mind experienced immeasurable fatigue. With only three bre of flour and twenty-one silver beads, they sustained themselves for two months. They entered a dilapidated hut worth only one sgye of khab-bab due-'bog, using clothes and mats as coverings, etc. The hardships endured for the sake of the Dharma are unimaginable. In that year, they received the empowerment, guidance, and instructions of the Great Perfection Secret Essence, and meditated on them. The following year, they were entrusted as the successor to fully transmit the higher empowerments and the tantras, transmissions, oral instructions, and protectors of the three classes of Great Perfection, like filling a vase to the brim. They made a vow to practice in retreat for six years. At the age of thirty-one, in the grove of Shuk in Snyi-phu, they ripened and liberated many fortunate ones through the gate of the Heart Essence. Just as the yogi Odzer Gocha had diligently searched for and presented the texts of the Dakini Heart Essence, in a dream, the butcher executioner (Dakini) handed over the scriptures. The following year, at the age of thirty-two, while residing in retreat at Chimphu's Rimochan, they bestowed the instructions of the Heart Essence upon eight fortunate male and female yogis. When the empowerment with incense was completed, a mantra protector visibly descended upon one yogini and began to dance, which the students could not bear. The lama said, "This is where the Dakini has descended, (Tibetan: ཨའུ་རྩི།), now there is no doubt that she is a yogini who has realized appearance and mind as one." There, the yogini prostrated to the lama. Looking at the mandala, she asked, "Why is there no peacock?" The lama replied, "It is thought with the mind." The yogini said, "How can one use the mind in symbolic Dharma?" Then, she threw away the base of the vase and placed the three vases upright. While performing the detailed rituals, she joined her palms and praised, "Excellent!" At the end of the lineage syllable, she called out "Rig," saying, "Isn't it 'not lineage'?" While reciting the mantra, she said, "Imitate me," and then made beautiful sounds of connection and non-connection in the language of the Dakinis. During the main practice, she sang a song of joy that is free from thought and meditation: "How joyful it is to be free from thought and meditation!", meaning that view and meditation should be free from conceptualization. Regarding bad offerings, she said, "This one doesn't eat." The melody of the offering was pleasant.