Tibetan
་ཆེར་འགྲེལ་དང་། རིམ་གྱིས་དང་། ཅིག་ཅར་འཇུག་པའི་སྒོ་མ་དོན་གཉིས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་འདིས་མཛད་ཅིང་། ཡེར་བའི་དཀར་ཆགས་ལས་རང་བྱུང་གི་མཁན་པོ་མཛད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བསྙད་པ་སོགས་རྟགས་ཀྱང་གང་ཡིན་བསྒྲུབ་དཀའ་ལ། སྤྱིར་འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དང་། ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ཡང་བཤུལ་ལམ་ལ་ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཡིན་ལ། བོད་དེ་ལ་ཁྱིམ་པར་འཛིན་པ་གསན་པས། ན་བཟའ་བརྗེས་ནས་ཕེབས་པ་སོགས་རྟགས་འབའ་ཞིག་ལ་ངེས་པ་ཁོ་ནའང་ཡོད་དཀའོ། །དེ་ལྟར་ལོ་བཅུ་གསུམ་བོད་ཡུལ་དུ་བཞུགས་ནས་སླར་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་གཤེགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་ལ་གནས་དེར་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞུགས། ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་བོད་དུ་སྐུའི་བཀོད་པའི་བསྟན་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྐོམ་ནོར་བ་བསལ་བར་བྱེད། མ་འོངས་པ་ན་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་འཕོ་བའི་ཆོ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་འོད་སྐུར་དེངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཙ་ར་ས་སྙིང་མཆིམས་ཕུར་གྲོངས་པ་ལའང་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་ནས་བི་མ་ལ་གྲོངས་པར་ནོར་བར་བྱུང་ངོ། །དེ་ལྟར་བི་མ་ལ་གཤེགས་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྡན། དེས་མན་ངག་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་རྒྱུད་རྣམ་ཡང་དག་སྟེ་ཕུང་པོ་ཟག་མེད་དུ་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་ཁམས་སུ་སེར་བ་ཕབ་པའི་ནས་རྔ་མོའི་ཁལ་རྒྱབ་བརྒྱ་བཀལ་བྱུང་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཕངས་པས། དམ་ཚིག་དྲན་ཏེ་ནས་རྣམས་ལས་ཕྲལ་ཕུལ། དེ་ལ་རྒྱུ་བྱས་ནས་དབུ་རུ་ཞྭི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་སོ། །གདམས་པ་རྣམས་ཀེ་ཚད་རིམ་གསུམ་གྱི་སྒོའི་ཀ་བའི་ཁོང་སེང་དུ་སྒོས་ སྙན་བརྒྱུད་སྲོལ་མ་ཉམས་པའི་ཆེད་དུ་འབྲ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ་བཤད། ཉང་བན་ཆེན་པོ་ལྷ་ས་བྲག་ལྷའི་ཕུག་ཏུ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་ཡལ་ལོ། །མན་ངག་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་མོ། ། སྡོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཕྱོགས་སུ་གྲགས་པ་ནི། དུས་དེར་བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་བཤད་མཛོད་ཆེན་མོ་བསྒྱུར་བའི་རྣམ་དཔྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཅིག་པོའི་གནས་ལའང་ཕྱིས་རྡོག་ལོ་ཆེན་པོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། བཻ་རོ་ཙ་ན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། སྐ་ཅོག་རྣམ་གཉིས་ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་འདྲ། །རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ཐོ་རངས་སྐར་ཆེན་ཙམ། །ཞེས་བསྔགས་པའི་བ་དན་དཀར་པོར་གཟེངས་སུ་མཐོ་བར་མཛད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། མཁྱེན་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། གཙང་ལེགས་
Chinese
还做了《大疏》和《次第与顿入之门》两种，耶尔瓦寺的目录中记载他担任住持的历史等，但任何证据都难以证实。一般来说，十六罗汉和阿底峡尊者在行道时也穿白衣，听说藏地认为在家众，所以换了衣服才去，但仅凭这些迹象也很难确定。就这样在藏地住了十三年，又回到汉地五台山。在佛教存在期间，他将以大迁转之身住在那里。每过一百年，他都会在藏地示现化身，消除对大圆满见解的错误理解。未来，当佛教的三种传承转移到其他世界时，他将在金刚座上化为光身。阿杂惹萨宁在青朴去世时，也出现了特殊的征兆，以至于人们误以为是毗玛拉去世了。就这样，毗玛拉去世后五十年，他将口诀传给了娘定增桑布，使他的相续清净，身体转为无漏。多吉雷巴在康区降下冰雹，收获了一百驮青稞，当他投掷金刚杵时，想起了誓言，将青稞分开供养。以此为缘起，在卫藏修建了夏拉康。为了使口耳相传的传统不衰败，将所有诀窍都藏在凯则任松门的柱子空隙中，并传给了扎仁钦巴瓦。娘本钦波在拉萨扎拉的洞穴中，以虹身大迁转之身消失了。这是关于口诀心髓时期的故事。被称为“心部大圆满”的，当时翻译《分别说藏大论》的智慧不可思议，后来多洛钦波洛丹西饶赞叹道：“贝若扎那与虚空同等，噶觉师徒二人如日月双悬，仁钦桑波如黎明之星。”并将其高高举起在赞颂的白幡之上。诸佛身语意的秘密不可思议的智慧金刚，智慧和神变不可思议的化身译师贝若扎那，以及藏勒
English
He also composed the "Great Commentary" and the two doors of "Gradual and Sudden Entry." The Yerwa Temple's catalog records the history of him serving as abbot, but any evidence is difficult to verify. Generally speaking, the sixteen Arhats and Atisha also wore white robes when practicing the path. Hearing that Tibet considered them householders, they changed their clothes before going, but it is difficult to be certain based on these signs alone. He stayed in Tibet for thirteen years and then returned to Mount Wutai in China. As long as Buddhism exists, he will remain there in the form of the Great Transference. Every hundred years, he will manifest an emanation in Tibet to eliminate misunderstandings about the Great Perfection's view. In the future, when the three lineages of Buddhism transfer to other worlds, he will transform into a light body on the Vajra Throne. When Acharya Sening passed away in Chimpu, special omens also appeared, leading people to mistakenly believe that Vimalamitra had passed away. Thus, fifty years after Vimalamitra's passing, he transmitted the oral instructions to Nyang Tingdzin Zangpo, purifying his continuum and transforming his body into one without outflows. Dorje Lekpa caused hail to fall in Kham, resulting in a harvest of one hundred loads of barley. When he threw the vajra, he remembered his vows and separated the barley for offering. Based on this, he built the Zhwa Lhakhang in Uru. To ensure that the oral transmission tradition did not decline, all the instructions were hidden in the hollow of the pillars of the Ke Tshad Rim Sum gate and transmitted to Drak Rinchen Barwa. Nyang Ben Chenpo disappeared into the cave of Drak Lha in Lhasa in the form of the rainbow body of the Great Transference. This is the story of the Oral Instructions of the Heart Essence period. The one known as "Mind Section Great Perfection," at that time, the wisdom of translating the "Great Treatise on Specific Explanations" was inconceivable. Later, Dolok Chenpo Lodro Sherab praised, "Vairochana is equal to the extent of space, the two Ka-chok masters are like the sun and moon in union, Rinchen Zangpo is like the great star at dawn," and raised him high on the white banner of praise. The secret of the body, speech, and mind of all Buddhas is the inconceivable Wisdom Vajra, the emanation translator Vairochana, with inconceivable wisdom and miraculous powers, and Tsang Lek
Tibetan
གྲུབ་གཉིས་བཙན་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ལས་མན་ངག་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་དམ་པར་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་ལ་ཆས་སོ། །དེར་བཻ་རོ་ལ་ལམ་དུ། མེ་དང་། ཆུ་དང་། དུག་དང་། མཚོན་དང་། ཁང་བརྡིབ་པ་དང་། གཅན་ཕྲང་བས་སྲོག་ལ་རྒོལ་བ་ལ་སོགས་འཆི་ལ་ཐུག་པའི་ཡེ་འབྲོག་ཆེན་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་བྱུང་ཡང་། ལ་ལ་ནི་དཀའ་སྤྱད་ཁུར་དུ་བཟོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག། ལ་ལ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་དབང་གིས་བསལ། ལ་ལ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པས་སྤྲུལ་ཞིང་བསྒྱུར་བ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལས་ཉམས་པ་མེད་དོ། །དེར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིདྷིའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ། དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་ཙན་དན་བསིལ་བྱེད་ཀྱི་ནགས་རིན་པོ་ཆེ་ཟ་མ་ཏོག་སྤུངས་པའི་ཁབ་ཅེས་བྱ་བ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོས་ བདེ་གཅག་གི་སྟོན་པ་སྒྱུ་མའི་མིག་འཕྲུལ་གྱིས་བསླུབ་རབ་རྩམས་པའི་ཚེ། བཟང་པོའི་འདུན་ཁང་ཡང་སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བྱས། མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཁྱིམ་ན་ཆོས་སྟོན་གསོལ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་སྲང་ན་བསོད་སྙོམས་བྱེད། འཚོ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ན་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཆོས་སྟོན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་མས་མཚོན་པར་ཀེ་ཚད་ཆེན་པོ་རིམས་དགུའི་ཡང་སྟེང་ན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་བརྟོལ་ཏོ། །འདི་ཚོང་དཔོན་རིན་ཆེན་གཙུག་ཕུད་ཀྱི་ཁང་བརྩེགས་བཅུ་པའི་ཡང་ཐོག་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆོས་འགྲོ་བ་དང་། བརྩེགས་དགུ་ས་ན་ས་བཅུ་པ་རྣམས་གནས་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་པའི་གནས་ཕལ་པ་མིན་པར་དཔའ་བོ་གཙུག་ཕྲེང་འཆད་པ་ནི་རྣམ་དཔྱོད་ཆེ། དེར་བཻ་རོས་གསེར་རྣམས་ས་འོག་ཏུ་བསྐུངས། མན་ངག་གི་ཆོས་ལ་སུ་མཁས་དྲིས་པས། མཁས་པ་ཉེར་ལྔའི་སྲས། པཎྜིི་ཏ་སྟོང་གི་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིངྷ་ཉིད་ཡིན་ཟེར། ཆུ་ལེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་བྱུང་བར་འཕྲིན་དུ་མར་བརྫངས་ཀྱང་ལན་མ་བྱུང་། ལན་ཅིག་བཻ་རོས་ལྟ་སྟངས་བྱས་པས་དེའི་ཆུ་བན་ས་ལ་འབྱར། དེ་ན་རེ་ཁྱོད་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་ཞིག་སྟེ་བདག་ལའང་འདི་ལྟ་བུ་ཟེར་ནས་རང་གི་ཟ་འཕྱེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་སོ་བདུན་བཀྲལ་མ་མེ་བསྟན། སླར་བརྡ་ཐབས་ཀྱིས་ནང་དུ་བརྟོལ་བར་གྱིས། བརྡ་འདི་ལ་ལན་འདི་སྟོན་གྱི་གསང་ཚིག་བསླབས། དེར་སྐབས་འཚལ་ནས་ནང་དུ་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་བྱོན། ཀེ་ཚང་འོག་མའི་མཁས་པ་རྣམས་ཕྱག་དང་བརྡ་ལན་གྱིས་མཉེས་པར་
Chinese
依靠成就二者自在者的发心之车，为了迎请口诀如意宝，作为殊胜的引导者前往印度圣地。在那里，对于毗卢遮那来说，在路上，火、水、毒、武器、房屋倒塌以及野兽袭击生命等等，出现了五十七种面临死亡的巨大畏惧。有些是通过能够忍受苦行的坚韧精神来克服的，有些是通过大慈悲心的他力来消除的，有些是通过神通的无尽变化来变幻和转变等等，作为菩萨的伟大行为没有丝毫退减。在那里，大导师吉祥狮子的神通变化显现，名为达那郭夏的檀香清凉森林，堆积着珍宝食物的住所。例如，如同优秀的魔术师，在欺骗快乐断灭论的导师时，用魔术的幻术来极力迷惑，优秀的集会场所也用身相的庄严来美化。在未生怨的家中请求说法，在遍行者的街道上行乞，在耆婆的园林中为四众眷属说法，在三十三天为天人们说法，以至于在巨大的凯旋幢顶之上，闯入了喜金刚等居住的地方。这是商主宝贤的十层楼顶上，诸佛说法，九层楼是十地菩萨居住和说法的地方，并非普通的地方，而是勇士顶髻宣讲的地方，真是智慧广大。在那里，毗卢遮那将黄金藏在地下，询问谁精通口诀之法，回答说：是二十五位智者的儿子，千位班智达的导师吉祥僧诃。来了一位取水的瑜伽母，送去消息但没有回复。有一次，毗卢遮那看了她一眼，她的水罐就粘在了地上。她说：你也是个有神通的人啊，对我也是这样，说完从自己的腰带中取出金刚界三十七尊坛城，展示火焰。再次用暗号方法进入其中，学习了这个暗号的回答的秘密词语。在那里，抓住机会，毫不犹豫地进入其中。下层楼的智者们用手势和暗号回答来使之高兴。
English
Relying on the chariot of the aspiration of the two accomplished powerful ones, as the supreme guide to invite the wish-fulfilling jewel of oral instructions, he set out for the sacred land of India. There, for Vairochana, on the way, fire, water, poison, weapons, collapsing houses, and wild beasts attacking life, etc., fifty-seven great fears of facing death occurred. Some were overcome by the endurance of hardship and the strength of mind, some were eliminated by the power of great compassion, and some were transformed and changed by the inexhaustible manifestation of magical powers, etc., without diminishing the great conduct of a Bodhisattva. There, the great teacher Shri Singha's magical display manifested, called the abode of the accumulation of precious foods in the cool sandalwood forest of Dhanakosha. For example, like a good magician, when deceiving the teacher of the hedonistic annihilationists, he used the illusion of magic to extremely confuse them, and the excellent assembly hall was also beautified by the splendor of his body. He was invited to teach the Dharma in the house of Ajatashatru, begged for alms in the street of the wanderers, taught the Dharma to the fourfold retinue in Jivaka's garden, and taught the Dharma to the gods in the Thirty-Three Heavens, even breaking into the place where Garab Dorje and others resided on top of the great victory banner. This is the top of the ten-story building of the merchant Rich Jewel Crest, where the Buddhas expound the Dharma, and the nine-story building is where the tenth-level Bodhisattvas reside and expound the Dharma, not an ordinary place, but where the hero Crest Garland expounds, truly great wisdom. There, Vairochana hid the gold underground and asked who was proficient in the Dharma of oral instructions, and the answer was: the son of the twenty-five wise men, the teacher of a thousand Panditas, Shri Singha himself. A water-fetching yogini came and sent a message but received no reply. Once, when Vairochana glanced at her, her water jug stuck to the ground. She said: You are also a magical person, doing this to me too, and then took out the mandala of the thirty-seven deities of the Vajradhatu from her belt and showed the fire. Again, use the code method to enter inside, learn the secret word of the answer to this code. There, seizing the opportunity, he entered without hesitation. The scholars of the lower floor were pleased with the gestures and code answers.