Tibetan
ར་བ་ལ། ཐ་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་མིང་ཙམ་ཡང་མེད་ཅེས་རང་མཚང་རང་གིས་སྟོན་པ་ཉིད་དེ། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་གཟུགས་ཅན། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་ཡང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་པས་རྒོད་འགྱོད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་ཅང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་སོ། །ལར་རྟོག་དཔྱོད་འདི་ནི་བློ་གྲོས་ཕུར་ཁུང་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟོས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པ་མེད་པས་ཆོས་མ་ཡིན་ པར་འགྲོ་ན། མདོ་སྡེ་རྣམས་ནས་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དང་མིང་ཙམ་ཡང་མ་བསྟན་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྫུན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུ་བོར་མི་གནས་པའི་རྫུན་གཏམ་དང་། དྲང་དོན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འཆེལ་བ་དང་། རི་བོང་གི་ཆ་ལ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་ཟློ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱང་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲིང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་བླ་ན་མེད་པས་གངས་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དམ་པའི་བགོ་སྐལ་དུ། བསྐལ་པ་དང་པོ་ཆགས་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས། འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཏེ། གསང་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱིས་ཀྱང་མཐའ་མི་དཔོགས་པར་གསུངས་པ་ཉིད། རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་རིག་པ་འཛིན་པ་དུ་མས་བཟུང་སྟེ་གནས་པ་དག་ཀྱང་བོད་འདིར་བྱོན་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ལ་འཇམ་དཔལ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་བཀའ་ལ་ལ་ནི་བཟང་བར་འདུ་ཤེས། ལ་ལ་ནི་ངན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་སྤོང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྔོན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཕན་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རྒྱ་གར་ན་མེད་པ་དང་། བོད་དུ་བཅོས་པ་སོགས་ཀྱི་བསྟིང་ཚིག་མང་དུ་སྨྲས་ནས། ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་རྨོངས་པའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱང་ངན་འགྲོའི་ལམ་ལ་འཁྲིད་པར་རྩོམ་པ་ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འདི་བཟོད་པར་དཀའ་བས་བཏང་སྙོམས་ལས་བསླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྒྱ་གར་ན་མེད་པ་ཁོ་ནས་རྒྱུད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་མི་འགྲུབ་སྟེ། རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ ཟ་ཧོར་དང་། ཤམྦྷ་ལ་
Chinese
总而言之，甚至连“大圆满”这个名字都没有，这完全是自曝其短。如《妙吉祥口授》中所说：“大圆满是智慧的总集。”而且，智慧足尊也在《普贤行愿品》中说到了大圆满，因此，已经完全体验了放逸后悔等五种障碍。总的来说，这种思辨是智慧的穷途末路。如果因为没有互相依赖的预言就认为不是佛法，那么，由于经部中连密咒总体的特征和名字都没有揭示，那么所有这些也都将变成虚假的了。同样，也应该避免不公正的谎言，歪曲正义的方面，以及像把兔子的一部分说成是悬崖一样的言论。对此，由于赞普赤松德赞的无上发心，为了雪域人民的殊胜福报，从第一个劫形成以来直到现在，依靠薄伽梵吉祥普贤王如来的加持，在色究竟天化现为第六金刚持，对持有秘密者宣说了密咒金刚乘的法轮，其浩瀚如海，即使是微尘也无法衡量。三族姓尊等在天、龙、夜叉等处显现，空行母和众多成就者持明者也曾降临到这片藏地。然而，对于他们，有些人认为妙吉祥如来所说的教诲是好的，有些人则认为是坏的，这如同舍弃佛法一样。如是说，更不用说对以前的化身大德们顶礼膜拜和随喜赞叹了，他们说了许多诸如“印度没有，西藏编造”之类的贬低之词，那些少闻寡见、执迷不悟的人，也试图把人们引向恶趣之路，这种极大的罪行难以容忍，应该从漠视中奋起。仅仅因为印度没有，就不能成立“经典不是真实的”这个论点，因为印度的经典也是在天、龙、夜叉和空行母的处所，特别是赡部洲的萨霍和香巴拉。
English
In short, even the name "Great Perfection" is absent, which is a complete self-exposure. As it is said in the "Oral Instructions of Manjushri": "The Great Perfection is the embodiment of wisdom." Moreover, Wisdom Foot also mentioned the Great Perfection in the "Samantabhadra Practice Prayer," thus, the five obscurations such as indulgence and regret have been fully experienced. In general, this kind of speculation is the dead end of wisdom. If it is considered not Dharma because there are no mutually dependent prophecies, then, since the characteristics and names of the tantric teachings in general are not revealed in the sutras, all of these will also become false. Similarly, unjust lies, distortions of the righteous aspects, and statements like equating a part of a rabbit to a cliff should also be avoided. Regarding this, due to the supreme aspiration of Emperor Trisong Detsen, for the sake of the auspicious merit of the people of Tibet, from the formation of the first kalpa until now, relying on the blessings of the Bhagavan Glorious Samantabhadra, he manifested as the sixth Vajradhara in Akanishta, and for the holders of secrets, he proclaimed the Dharma wheel of the secret mantra Vajrayana, which is as vast as the ocean, and even dust cannot measure its extent. The three family lords and others appeared in the realms of gods, nagas, yakshas, etc., and dakinis and many accomplished vidyadharas also came to this Tibetan land. However, regarding them, some consider the teachings spoken by the Tathagata Manjushri to be good, while others consider them to be bad, which is like abandoning the Dharma. As it is said, not to mention prostrating and rejoicing to the previous great incarnations, they spoke many derogatory words such as "India does not have it, Tibet fabricated it," and those who are ignorant and attached to little learning also try to lead people to the path of evil destinies. This great misdeed is intolerable and should be aroused from indifference. Just because it does not exist in India, it cannot establish the argument that the tantra is not authentic, because the Indian tantras are also in the abodes of gods, nagas, yakshas, and dakinis, especially in Zahor and Shambhala in Jambudvipa.
Tibetan
དང་། སིངྒ་ལ་དང་། མ་ལ་ཡ་དང་། ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོའི་གནས་ཆེན་པོ་དག་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དང་། པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། ས་ར་ཧ་པ་དང་། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བཞུགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་སྲིད་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལན་རེ་ཙམ་ཕྱིན་པས་མཐོང་མི་ནུས་ཏེ། ཉམ་ཆུང་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཙམ་ན་ཡོད་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་། ཤུལ་རིང་གི་མགྲོན་པོས་ཁ་ཚོན་མི་ཆོད་ན། སྔོན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པས་ཡུལ་ཉེར་བཞི་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལ་བགྲོད་ནུས་པ་ནི་ཕྱིས་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བས་མ་བྱུང་། རྒྱུ་མཚན་དེས་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤས་ཀྱང་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་བདེ་ཚེ་འཕོས་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོས་འདི་དང་ཆོས་གཉམ་གན་ནུས་གསུངས་པའི་རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་ཞལ་ནས། སྔོན་པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོགགཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར། སྐ་ཅོག་རྣམ་གཉིས་ལ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱས་བསྒྱུར་བས་ཆོས་ཡིན་ལ། ད་ལྟའི་ལོ་ཙཱ་བ་དགུན་བལ་ཡུལ་དུ་བསྡད། དབྱར་ཚད་པས་འཇིགས་ནས་མང་ཡུལ་དུ་དོན། སྔོན་གྱི་མཁས་པའི་འགྱུར་ལ་རང་བཟོ་བཅོས་མ་སྣ་ཚོགས་བྱས་པ་དང་མི་འདྲ། མཁས་པ་པཎྜི་ཏའི་ཁྱད་ཀྱང་། པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། བོ་དྷི་ས་ཏྭ། སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདན་དྲངས་པའི་ཆོས་ཡིན་ལ། ད་ལྟའི་པཎྜིི་ཏ་་ལྟོ་མ་ཕྱིད་བོད་དུ་གསེར་འཚོལ་དུ་འོངས་པའི་བཟང་སྤྲང་ཁ་ཅིག་དང་མི་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བོད་ལ་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་སྐབས་ཤིག་ཙན་རྒྱ་གར་ལ་བློ་གྲོས་ཅུང་ཟད་རྣོ་ལ་གསེར་ཟོང་རྙེད་པའི་རྐང་པ་ཡང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེང་སང་ཁམས་པ་གནས་བསྐོར་ལ་ཁ་ལུད་པ་བཞིན་ལྷགས་འགྲོ་བ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་། བསམ་པ་ སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྙིང་ལ་གཅགས་པ་ཡིན་ན་དེ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ་འདི་ལྟར་ངན་སྨྲས་བྱེད་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་བོད་དུ་རང་གི་བླ་མ་དང་། བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་འགྲས་ནས་ལྷགས་པ་མང་། རྒྱུ་མཚན་དེས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཚེས་རང་སའི་གནས་གཅིག་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། དོར་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པས་ཆོས་ཆོས་སུམ་སོང་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་གྱུར་བ་ཡིན། ལམ་ཆོས་ནི་ཚིག་ལ་མི་རྟོན་དོན་ལ་
Chinese
而且，从辛嘎拉、马拉雅、邬金等空行圣地，大成就者嘎绕多杰、龙树心要、莲花生、萨惹哈巴、毗玛拉米扎等迎请而来。即使有住锡的，你只去一次也无法见到。仅仅在弱小的藏地，经书的数量，也不是长途跋涉的客人所能确定的。像以前的化身译师们一样，以神通之力能够进入二十四境等空行的秘密宝藏，后来的译师们没有做到。因此，阿底峡尊者也说，印度的黑导师就是这位圆寂的德谢，他说我和这个人可以一起辩论佛法。荣宗曲吉桑波说道：以前果·毗卢遮那、玛仁钦乔、嘉纳古玛茹、斯嘎觉两位等化身译师翻译的是佛法。现在的译师冬天住在尼泊尔，夏天害怕炎热就去芒域。和以前的智者翻译的不同，现在的译师会随意篡改。智者和班智达的区别是，莲花生、毗玛拉米扎、菩提萨埵、佛密等安住在持明果位的菩萨迎请来的法，和现在的班智达，一些吃不饱饭来藏地寻金的乞丐不一样。如是所说，在藏地佛教后弘时期，一些在印度稍微聪明一点，又善于寻找黄金的人，就像现在康巴人朝圣时随地吐痰一样来了。如果一切所思所行都是为了佛法，那也随喜，像这样恶语相向的大部分是因为在藏地和自己的上师、善知识等因为烦恼而争吵后来的。因此，显密佛法好像只对自己的地方有利益，但因为诽谤多吉雄登不可思议的事业，使佛法不成佛法，变成了魔的事业。道法是不依赖文字而依赖意义的。
English
Moreover, from the great abodes of the Dakinis such as Simhala, Malaya, and Oddiyana, great masters such as Garab Dorje, Nagarjuna's Heart Essence, Padmasambhava, Saraha, and Vimalamitra were invited. Even if there were some who remained, you would not be able to see them by going only once. Even the number of scriptures in the small kingdom of Tibet cannot be determined by a long-distance traveler. Like the great incarnate translators of the past, with the power of miraculous abilities, they were able to enter the secret treasures of the Dakinis, such as the twenty-four realms, which later translators could not do. Therefore, Lord Atisha also said that the Indian black teacher was none other than this deceased De-tshe, saying that he and I could debate the Dharma together. Rongzom Chökyi Zangpo said: "In the past, the incarnate translators such as Go Vairocana, Ma Rinchen Chok, Jñana Kumara, and the two Ska and Cog translated the Dharma. The current translators stay in Nepal in the winter, and in the summer, fearing the heat, they go to Mangyul. It is different from the translations of the wise men of the past, where the current translators arbitrarily alter things. The difference between wise men and panditas is that the Dharma was brought by inviting Bodhisattvas such as Padmasambhava, Vimalamitra, Bodhisattva, and Buddha Guhyasamaja, who reside on the level of vidyadharas, unlike the current panditas, some beggars who come to Tibet to seek gold because they cannot fill their stomachs." As it is said, during the later dissemination of Buddhism in Tibet, some who were slightly smarter in India and good at finding gold came like the Khampas who spit everywhere when going on pilgrimage these days. If all thoughts and actions are for the sake of the Buddha's teachings, then I rejoice in that, but most of those who speak ill in this way come after quarreling with their own lamas, spiritual friends, etc., in Tibet due to afflictions. Therefore, it seems that the Sutra and Tantra Dharma only benefit their own place, but because they slander the inconceivable activities of Dorje Shugden, the Dharma becomes non-Dharma and turns into the work of demons. The Dharma of the Path relies on meaning, not on words.