Chinese
又向索迦德瓦请教了甚深的修法口诀。在贝扎嘉琼擦（地名）修行，亲眼见到了大吉祥金刚。获得了掌握寿命的长寿持明。空行母获得了玛玛格佛母的成就。为了利益他人，也做了真实的根本修法。他将此法传于印度的莲花生大师，也来到藏地弘扬此法。 珍宝部类的甘露功德是：从国王、智者、普通人三者依次相传，由于获得了甘露的成就，因此获得了不坏寿命的自在、权势和财富，这是从比玛拉米扎大师那里传出的。那位大师是印度西方一座名为象顶城的城市里出生的，那里有二十九万户人家。他的父亲名叫德丹，母亲名叫达尼谢热。七岁时进入学堂，因为谁也比不上他，所以被称为智慧超群。出家后依止了许多善知识。每门大学问都依止了三位老师，十五门学问一起学习，二十一岁时进入了班智达的行列。在班智达的海洋中，他精通三百六十种不同的语言。不仅能理解和讲述四大元素的音声，还能理解和讲述动物的语言。他背诵了所有般若波罗蜜多的经典，内心对此义安住于大圆满，并对此生起近念。在一百九十位获得讲说和禅修传承的老师中，桑吉桑瓦上师讲授了轮回和涅槃的一切法，都是以智慧甘露无缚无脱的自性而证悟的续部。他精通这些续部，并创作了许多口诀书籍，从而使之得以弘扬。 成就部类的事业金刚橛是：从莲花生大师那里传出的口诀。这位大士的传记是不可思议的，但为了调伏众生，他在世间显现的事迹非常著名，所以在此记录也只是做一些努力而已。即便如此，智者以教证、理证、因明无误地编纂，也十分稀有。对于具缘者来说，这是从伏藏法中出现的。
English
Then, he requested the profound practice instructions from Sogyadeva. By practicing in Beydrag Jachung Tsal (place name), he directly saw the face of the Great Glorious One. He obtained the longevity vidyadhara who has power over life. The consort attained the siddhi of the Mamaqi deity. For the benefit of others, he also performed the authentic root practice. He taught this dharma to the great master Padmasambhava in India, and he also came to Tibet and propagated it. The nectar qualities of the precious family are: They are transmitted sequentially from the three types of individuals: kings, wise men, and ordinary people. Because the siddhi of nectar is attained, one obtains the freedom, power, and wealth of an indestructible life. This originates from the master Vimalamitra. That master was born in a city called Elephant Peak in the western part of India, where there were 290,000 households. His father was named Dedan, and his mother was named Danyisherig. At the age of seven, he entered the school, and because no one could match him, he was known as highly intelligent. After entering the monastic order, he relied on many spiritual friends. For each major field of knowledge, he relied on three teachers, and he studied fifteen fields together, so at the age of twenty-one, he entered the ranks of the panditas. In the ocean of panditas, he was proficient in 360 different languages. He could understand and explain the sounds of the four elements, and he could also understand and explain the languages of animals. He recited all the Prajnaparamita sutras, and inwardly he abided by their meaning in the Great Perfection, and he cultivated mindfulness of it. Among the 190 teachers who had received the transmission of explanation and meditation, the master Sangye Sangwa taught that all the dharmas of samsara and nirvana are the tantras that are enlightened in the essence of wisdom nectar, without bondage or liberation. He mastered these tantras and composed many instruction books, thereby propagating them. The activity Kilaya from the family of accomplishment is: The instructions that came from the great master Padmasambhava. The liberation of this great being is inconceivable, but in order to tame beings, his deeds that appear in the world are very famous, so recording them here is just making an effort. Even so, it is very rare that the wise have compiled the scriptural statements, reasoning, and logic without contradiction. For the fortunate, it comes from the direction of the treasure dharma.
Tibetan
པ་ལའང་ འཐད་པ་དང་། དགོས་པ་དང་། བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདུག་པས། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པར། འོད་སྲུངས་དེའམ་ང་དང་འདྲ་བས་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་ཚོད་བཟུང་བར་རུང་གི། གཞན་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལེགས་པར་བསམས་ཏེ། རྟོག་གེའི་རིག་པ་ཁོ་ནས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་སེམས་པ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། ཀུན་སློང་ངན་པས་བསླད་པ་དག་གི་རྗེས་སུ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སུའང་མི་འཇུག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་ཕུར་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཉིད་ལས་ཀྱང་རང་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ཡོད་མོད་ཀྱི། སྐབས་ཀྱི་བརྗོད་དོན་ལ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་དགོངས་ནས་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བལ་མོ་ཤཱཀྱ་དེ་ཝསསྒྲུབ་བདེ་མོ་བྱས་ཏེ། དཔལ་ཡང་དག་ཟླ་གམ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་སྟེ་བསྒྲུབས་པས། ཀླུ་གྱོང་པོ་གནོད་སྦྱིན་རྒོད་མ་ཁ། བྱི་དུར་བར་སྣང་ཁམས་ཀྱི་གློག་མ་སྤྲིན་དང་གསུམ་གྱིས་བར་གཅོད་བྱས༑ ནམ་མཁའི་ཆར་བཅད། རྩིྭ་ཤིང་དང་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་བསྐམས་པར་བྱས་པས། བལ་པོ་ཤཱི་ལ་མཉྫུ་དང་། བལ་པོ་ཀུན་ཞི་གཉིས་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ལས་བར་ཆད་འདུལ་བའི་ཆོས་ལེན་དུ་བཏང་། པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་ན་ལེནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས། བེ་ཏོ་ཏམ་ལ་འབུམ་སྡེ་དང་ཕུར་བ་མི་ཁུར་གཉིས་བརྫངས། ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་ཕེབས་པ་ཙམ་གྱིས་བར་ཆད་ཞི། བསྒྲུབས་པས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་ཞལ་གཟིགས། སླར་ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མའི་སྒྲུབ་པ་མཛད། དམ་ཅན་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཏེ་དམ་ལ་བཏགས། དེའི་ཚེ་བི་ཏོ་ཏ་མ་ལའི་རྒྱུད་སྡེ་ཚན་བཞི་བཅུ་ཞི་བརྒྱད་དམ། སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་ཞེས་གྲགས། དེར་རྒྱུད་སྡེ་ལེ་ལག་དང་བཅས་པ་བང་ཆེན་པའི་ཕྲག་པ་ན་བཟུང་། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱང་གཤེགས་པས། ཡུལ་ཚ་བ་ཚ་ཤོད་དུ་ནུབ་ཅིག་གཟིམས་པའི་ནམ་ཕྱེད་ན་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བྱུང་། གཟིགས་པས་མདུན་ན་ནེ་གུ་དྲུང་ དྲུང་བ་གཅིག་འདུག། དེར་ཕྱག་རྒྱས་བསྡམས། ལྷུང་བཟེད་དུ་བཅུག། སང་ཆུ་མིག་བྱང་ཆུབ་རིས་སུ་དྲོ་བཏབ་པའི་ཚེ་ཁ་ཕྱེ་བས་བུད་མེད་བཞིན་བཟང་མ་བཞི་འདུག། སུ་ཡིན་དྲིས་པས། ཡུལ་ཚ་བ་ཚ་ཤོད་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ས་བདག་མོ་བཞི་ཡིན། ངེད་ཅག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་ལ་དབང་བའི་བདག་པོར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བྱིན་ཅིག་ཟེར། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལྟར་མི་རུང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི
Chinese
而且， 这是合理的，需要的，并且有不可思议的加持。在《宝积经》中说，只有像我一样的觉护才能掌握佛法和众生的分寸，其他人则不能，因为他们会堕入邪见。仔细思考这些话，任何智者都不应完全依赖思辨的逻辑，也不应追随那些被嫉妒和不良动机所玷污的人。就像普巴的历史一样，它本身就包含了自宗的解脱之道。就目前的主题而言，上师认为应该成就大手印的传承，因此在尼泊尔扬列肖的岩洞中，尼泊尔女子释迦提瓦为他提供了便利。当他开启吉祥真实九面普巴金刚坛城并进行修持时，强大的龙族、夜叉罗刹女、空中的闪电和三朵云阻碍了他，天空中的雨水被切断，所有的草木和庄稼都枯萎了。因此，尼泊尔人希拉曼珠和尼泊尔人昆希被派往印度，从班智达那里接受降伏障碍的佛法。班智达们从那烂陀寺派遣了贝朵达玛拉百部和普巴弥库尔。当他们到达扬列肖时，障碍立即平息。修持一个月后，金刚童子显现。他再次进行了普巴双运的修持，献上了十二位具誓母神的命根，并立下了誓言。据说当时贝朵达玛拉的续部被分为四十八部或三十六部。在那里，他将包括分支在内的续部扛在信使的肩膀上。上师自己也离开了。在蔡瓦蔡肖地方，当他在半夜睡觉时，发生了巨大的神变。他看到面前站着一个尼古仲的仲巴。在那里，他用手印捆绑了他，把他放进钵里。第二天，当他在曲弥江曲普日撒（地名）加热水时，打开钵，发现里面有四个美丽的女子。当他问她们是谁时，她们说：‘我们是统治蔡瓦蔡肖地方的四位地主母神。请上师赐予我们对众生生命的主宰权。’上师说：‘那是不行的，对于修持秘密真言金刚橛法来说，你们是制造障碍的怨敌。’
English
Moreover, It is reasonable, necessary, and has inconceivable blessings. In the *Heap of Jewels Sutra*, it says that only a protector like me can grasp the measure of Dharma and beings, others cannot, for they will fall into wrong views. Having contemplated these words well, no wise person should rely solely on speculative logic, nor follow those who are tainted by jealousy and bad intentions. Just like the history of Phurba itself, it contains the liberation of its own system. Regarding the present topic, the master thought that the lineage of Mahamudra should be accomplished, so in the cave of Yangleshö in Nepal, the Nepalese woman Shakya Dema made it easy for him to practice. When he opened the mandala of the glorious Yangdak Heruka Nine-Faced Vajrakila and practiced, the powerful nagas, yaksha raksasi, lightning in the sky, and three clouds obstructed him, the rain in the sky was cut off, and all the grass and crops withered. Therefore, the Nepalese Shila Manju and the Nepalese Kunshi were sent to India to receive the Dharma of subduing obstacles from the panditas. The panditas sent Betotamala Hundred Sections and Phurba Mikhur from Nalanda Monastery. As soon as they arrived in Yangleshö, the obstacles were pacified. After practicing for a month, Vajrakumara showed his face. He again performed the practice of Phurba combined, offered the life essence of the twelve Damchen Mamos, and bound them by oath. It is said that at that time, the tantras of Betotamala were divided into forty-eight or thirty-six sections. There, he carried the tantras, including the branches, on the shoulders of the messenger. The master himself also departed. In the place of Tsawa Tsashö, when he slept one night at midnight, a great miracle occurred. He saw a Nigu Drung Drungba standing in front of him. There, he bound him with a mudra and put him in the begging bowl. The next day, when he heated water at Chumik Jangchup Risa (place name), he opened the bowl and found four beautiful women inside. When he asked who they were, they said, 'We are the four local goddesses who rule the place of Tsawa Tsashö. Please, master, grant us the authority to control the lives of sentient beings.' The master said, 'That is not possible, for you are enemies who create obstacles to the practice of the secret mantra Vajrakila.'