Tibetan
་འགྲམ་དུ་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་དང་བཅས་ལོ་དང་པོ་གཉིས་ལ་འབྲས་ཉག་མ་རེ། བར་པ་གཉིས་ལ་ཆུ་ཐིགས་པ་རེ། ཐ་མ་གཉིས་ལ་ཅི་ཡང་མ་གསོལ་བའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལོ་དྲུག་བསྟེན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ནི་བསྐུལ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་ནི་ལམ་དམན་པ་ལས་སད་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ལོ། །དེ་རང་ལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རགས་པའི་ཁ་ཟས་ལ་ཅུང་ཟད་སྤྱད་པས་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་མི་མོས་པར་གྱུར་ཏེ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་སེང་ངོ། དེ་ནས་མ་གྷ་དྷཱ་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་བཞུད་པའི་ལམ་ལ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ལེགས་སྐྱེས་མས་བ་མེན་ལྔ་བརྒྱའི་འོ་མ་ཉིང་ཁུར་བསིངས་པས་བསྙེན་བཀུར་བའི་མོད་ལ། སྐུ་ལུས་གསེར་གྱི་གཏན་པ་བྱིས་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིང་། དེའི་བསོད་ནམས་ཆུད་མི་འཛའ་བར་མཛད། ལམ་དུ་རྩྭ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་ལས་རྨ་བྱའི་མགྲིན་པ་ལྟ་བུར་རེག་ན་འཇམ་པའི་རྩྭི་ཕྱག་གང་བཞེས་ནས་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་བྱོན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས་ རང་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གདན་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་རྩྭའི་་གདིང་བ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས། སྟན་འདིར་བདག་གི་ལུས་འདི་བསྐམ་ཡང་རུང་། །པགས་པ་རུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཞིག་ཀྱང་རུང་། །བསྐལ་མང་རྙེད་དཀའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །སྟན་འདི་ལས་ནི་ལུས་བསྐྱོད་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དམ་བཅའ་བརྟན་པའི་སྲོད་ཀྱ་ཆ་ལ་བདུད་སྡེ་འཇོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། བདུད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དཀྲོགས་ཤིང་སྤ་བཀོང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་པས། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་སྔོན་པའི་ཆ་བྱད་དུ་རྫུ་ཡིན་ལྷགས་ནས་སེར་སྐྱའི་གྲོང་ནི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་མནན། ཕོ་བྲང་བཅོམ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་ཁ་བཏགས། ཁྱོད་འདི་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འདུག །ལན་དུ། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སླད་དུའོ། །བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ནི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ན། ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་སྐྱིད་བདེར་གནས་པ་ཙམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལན་དུ། ཁྱོད་ཀྱིས་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཅིག་ཁོ་ནས་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་ན། ངས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ཅིའི་ཕྱིར་འཚང་མི་རྒྱ། དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེངས་ཏེ་གཤུང་བའི་ངག །ངས་ནི་འདི་ན་མཆོད་སྦྱིན་གཏན་པ་མེད། །བྱས་པ་ལ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དབང་ཡིན་ན། ཁྱོད་ལ་འདི་ན
Chinese
在（菩提）树旁，与五贤部一起，头两年食用一粒谷子，中间两年饮用一滴水，最后两年什么也不吃，修持了六年的苦行禅定。当时，诸天以偈颂劝请，十方诸佛及其眷属使他从低劣道中觉醒，并极力劝请他趋向菩提树之心髓。为了遣除独自一人的困顿，稍微食用粗糙的食物，五贤部因此不悦，前往瓦拉纳西。之后，在前往摩揭陀金刚座的路上，一位名叫莱杰玛的婆罗门女子用五百头母牛的乳汁熬制成乳糜供养，他的身体变得像熔化的金子一般。他使她的福德不会白费。在路上，从一位名叫扎西的卖草人那里，取了一把柔软如孔雀颈部的吉祥草，前往金刚座。在所有佛的加持下， 在自生的金刚座，菩提树的心髓处，他以草为垫，结跏趺坐。 我在此座上，即使身体枯竭， 即使皮肤和骨骼都坏掉， 在没有获得多劫难遇的菩提之前， 我也绝不离开此座。 就这样发下坚定誓言，在夜晚时分，进入降伏魔军的禅定。他以光芒普照，震动和慑服了一切魔的处所。于是，罪恶深重的魔以青色的形象显现，用雷电压制了迦毗罗卫城，摧毁了宫殿，将释迦族作为人质，问道：你为何在此？回答说：为了现证菩提。魔说：现证圆满菩提是无数功德的果报，而你只是安乐度日的王子。菩提萨埵回答说：你仅以一次无间断的祭祀就获得了欲界自在，我无数劫来圆满了二资粮，为何不能成佛？欲界自在（藏文：དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག，梵文天城体：कामेश्वर，梵文罗马拟音：kāmeśvara，汉语字面意思：欲自在）举起两指，发出威胁之语：我在此进行了无间断的祭祀，你才是你自己的主人，你在这里
English
Near the (Bodhi) tree, together with the Group of Five Excellent Ones, he ate one grain of rice for the first two years, drank one drop of water for the middle two years, and for the last two years, he practiced the samadhi of asceticism without eating anything. At that time, the gods urged him with verses, and the Buddhas of the ten directions and their retinues awakened him from the inferior path and strongly urged him towards the heart essence of Bodhi. In order to dispel the exhaustion of being alone, he slightly consumed coarse food, which displeased the Group of Five Excellent Ones, and they went to Varanasi. Then, on the way to Magadha Vajra Seat, a Brahmin girl named Lekkyima offered milk porridge made from the milk of five hundred cows, and his body became like molten gold. He made her merit not go to waste. On the way, from a grass seller named Tashi, he took a handful of auspicious grass as soft as a peacock's neck and went to the Vajra Seat. Through the blessings of all the Buddhas, On the self-arisen Vajra Seat, the heart essence of the Bodhi tree, he sat in full lotus posture on the grass mat. On this seat, even if my body dries up, Even if my skin and bones are destroyed, Until I attain the Bodhi that is difficult to find in many eons, I will not move my body from this seat. Thus, having made a firm vow, in the evening, he entered the samadhi of subduing the armies of Mara. He illuminated with light, shaking and subduing all the places of Mara. Then, the sinful Mara appeared in a blue form and suppressed Kapilavastu with lightning, destroyed the palace, took the Shakyas as hostages, and asked: Why are you here? He replied: For the sake of attaining perfect enlightenment. Mara said: Attaining perfect enlightenment is the result of immeasurable merit, and you are just a prince living in comfort. The Bodhisattva replied: If you have gained dominion over the desire realm with just one uninterrupted sacrifice, why can't I attain enlightenment, having perfected the two accumulations for countless eons? The Lord of Desire (Tibetan: དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག，Sanskrit Devanagari: कामेश्वर，Sanskrit Romanization: kāmeśvara, Chinese literal meaning: Lord of Desire) raised two fingers and spoke threateningly: I have performed uninterrupted sacrifices here, you are the master of yourself, you are here
Tibetan
་དབང་འགའ་ཡོད་མིན་པས། །སྨྲས་ཀྱང་དབང་མེད་ཁྱོད་ནི་ཡེ་ཕམ་ཡིན། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསོད་ནམས་བརྒྱ་ལ་གྲུབ་པའི་ཕྱགས་ལ་བསྣུན་ནས། ས་འདི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་སྙོམས་ཤིང་ཉེ་འཁོན་མེད། །འདི་ནི་བདག་གྲི་དབང་སྟེ་བདག་བརྫུན་མེད། །འདི་ལ་ཁྱོད་ནི་བདག་གི་དབང་བྱོས་ཤིག། ཅེས་་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་གསེར་བཅོམ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཕྱེད་ས་ལས་འཐོན། ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་བཟུང་ནས། ངས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་འདི་ཙམ་གྱི་ཆ་ཤས་སུ་བགྲང་བར་ནུས་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་འདིས་མགོ་དང་ཡན་ལག་བྱིན་པ་ནི་བགྲང་བར་མི་ནུས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་པོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་བ་དང་། བདུད་སྡིག་ཅན་ཤིན་ཏུ་སྐྱེངས་ཤིང་ཡུལ་ཡུལ་པོར་གྱུར་ནས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ། །སོང་ནས་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དག་སྦྲན་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློ་མཆོག་མ་ཡིན་པ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་བུང་བར་བྱེད་པའི་གཡུལ་གཤོམས་ཏེ་ལྷགས་སོ། །འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་མཐོང་བ་དག་ལ་དཔུང་དང་བཅས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བརྗི་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བརྟུན་ངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ཅང་མེད་དོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། མཚོན་ཆ་འཕངས་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དུ་བབས། མི་སྙན་པའི་སྒྲ་སྐད་ནི་བསྟོད་དབྱངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བས། གཡོན་ཅན་དཔུང་དང་བཅས་པ་འདོད་པའི་དུག་སྡོང་ནི་འགྱེལ། མདའ་ལྔའི་མེ་ཏོག་ནི་ལྷུང་། ཁེངས་པའི་བྲག་རི་ནི་ཉིལ། གཡུལ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་སྨད། ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ནི་ནུབ། དྲན་པའི་ཤིང་རྟ་ནི་འབྲོས་པ་ལ་རིངས་པས་མགོ་ཡང་རྨོངས་པའི་གནས་སུ་བྱེར་བར་གྱུར་ཏོ། །སླར་ཡང་རང་གི་བུ་མོ་བདུན་མཛེས་མའི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་ཆགས་པའི་ཟོལ་གྱིས་བསླུ་བར་བརྩམས་ནས་པད་དཀར་མའི་འགྱུར་བ་ནི་རྔོམ། མེན་ཀཱའི་དོ་ཤལ་ནི་འཕྱང་། ལེགས་རྒྱན་མའི་སྐ་རགས་ནི་འཆིང་། སྐྲ་འདྲེས་མའི་གདུ་བུ་ནི་འཁོར་བ་ལ་སོགས་ཕ་རབ་མྱོས་མའི་གཡོ་སྒྱུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཞགས་པ་འདེབས་པ་ལ་བརྩོན་ན་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་གཡོ་བའི་སྐབས་ཀྱང་མེད་པས་རྒན་མོ་བདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སླར་འགྱོད་དེ་བཟོད་པར་ གསོལ་བས་སོ
Chinese
难道你有什么权力吗？ 说了也是白说，你注定要失败。 这样说着。 在那里，菩萨用一百种功德成就的手掌拍打地面说： 这块土地是所有众生的居所， 有无因果平等，没有亲疏之分。 这是我的证悟权柄，我没有虚假。 在这里，你对我行使你的权力吧！ 刚说完，土地女神坚牢地神像金色的宝座一样，身体一半从地里出来， 手里拿着一粒微尘说： 我能数清这个大地的坛城有多少个这样的微尘， 但这位善男子布施头和肢体是数不清的，所以他证得圆满正觉的时机已经成熟了。说完就隐身不见了。 恶魔非常羞愧，变得恍恍惚惚，回到了自己的住所。 回到住所后，又召集了千百万亿的魔军，摆开了令人恐惧、毛骨悚然的战场，这些魔军都是虚幻而不真实的。 像这样，对于那些降伏烦恼的敌人，以天空般的心性证悟到自性本空的人来说，任何军队和武器都无法摧毁他们。 菩萨心中没有任何愤怒和傲慢的念头。 因为安住在伟大的慈爱三摩地中， 所以射出的武器变成了花雨， 不悦耳的声音变成了赞美的歌声。 邪恶的军队和欲望的毒树倒下了， 五箭之花凋零了， 傲慢的岩石粉碎了， 战争的姿态被贬低了， 摩羯鱼的旗帜倒下了， 记忆的战车急于逃跑，甚至迷失了方向。 之后，魔王又将自己的七个女儿变成美丽的女子，试图用爱欲来迷惑菩萨。 白莲花的姿态妖娆， 曼卡的项链摇曳， 美丽装饰的腰带紧束， 头发交织的发饰旋转， 她们竭尽全力施展三十二种令人陶醉的妖娆伎俩。 然而，菩萨连一根毫毛都没有动摇，于是将她们变成了七个老妇，魔王又后悔地请求宽恕。
English
Do you have any power? It is useless to speak, you are destined to fail. So they said. There, the Bodhisattva struck the ground with a hand accomplished by a hundred merits, saying: This land is the abode of all beings, Equal in cause and effect, without partiality. This is my authority of enlightenment, I have no falsehood. Here, exercise your power over me! As soon as he said this, the earth goddess, the steadfast one, like a golden throne, half of her body emerged from the earth, Holding a single mote of dust in her hand, she said: I can count how many such motes of dust make up this great mandala of the earth, But this noble son's giving of his head and limbs cannot be counted, so the time for him to attain perfect enlightenment has come. Having said this, she disappeared. The evil demon was very ashamed and became dazed, and returned to his own abode. Having returned, he summoned billions of demon soldiers, and arrayed a terrifying and hair-raising battlefield, these demon soldiers being illusory and unreal. Like this, for those who have subdued the enemies of affliction, and who have realized emptiness of self-nature with a mind like the sky, no army or weapon can destroy them. The Bodhisattva had no thoughts of anger or arrogance. Because he was abiding in the great samadhi of loving-kindness, The weapons that were shot turned into showers of flowers, The unpleasant sounds turned into songs of praise. The evil army and the poisonous tree of desire fell, The five arrows of flowers withered, The rock of arrogance was shattered, The posture of war was demeaned, The banner of the makara fish fell, The chariot of memory was eager to flee, and even lost its way. Afterwards, the demon king transformed his seven daughters into beautiful women, and tried to seduce the Bodhisattva with lust. The posture of the white lotus was alluring, The necklace of Menaka swayed, The belt of beautiful decoration was tightly bound, The hair ornaments of intertwined hair rotated, They tried their best to display thirty-two intoxicating and enchanting tricks. However, the Bodhisattva did not waver even a hair's breadth, so he blessed them into seven old women, and the demon king regretted it and begged for forgiveness.