Tibetan
ར་ཆུད་དུ་སྩལ་ལོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། དགུང་གི་ཆ་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་འོག་ཏུ་བཅུད། ཐོ་རངས་རྒྱལ་རྔ་བརྡུང་དུ་ཉེ་བ་ན་ལྷའི་མིག་དང་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། བདེན་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནས་ཆེན་པོ་འདི་རབ་ཏུ་གཡོས་ཤིང་། དབུ་མ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ཁང་མཛེས་དམ་པར་གཟུང་འཛིན་དག་བྱའི་ཁམས་རྣམས་མ་ལུས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱང་ཆུབ་པས། འཇིག་རྟེན་ན་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་བཟུང་། སྒྲ་གཅན་ཟིན་དང་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་བཙས་སོ། །སངས་རྒྱས་པའི་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་པ་ལ་ཚོང་དཔོན་ག་གོན་དང་བཟང་སྐྱོང་གིས་སྦྲང་རྩི་ཕུལ་བ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་རིན་པོ་ཆེ་ནས་རྡོ་བའི་བར་གྱི་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་བ་ལས། རབ་བྱུང་གི་ཆས་ཡིན་པ་དོར་ཏེ་ཐ་མའི་སྣོད་དུ་བཞེས་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་གསུངས། བདུད་རྩི་ཟབ་མོ་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་སླད་དུ། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤིག་ཁོ་བོས་རྙེད། །སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་འདུག་པས། །མི་སྨྲ་ནགས་འདབས་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལའང་དགོངས་པ་མཛད་དོ། །དེར་ཚངས་པས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས། སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ཅི་སླད་དེ་རིང་བཏང་སྙོམས་བཞུགས། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་ནི་བརྡུང་དུ་གསོལ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་རབ་ཏུ་འབུད་དུ་གསོལ། །ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྐུལ་ཏེ་ཙནྡན་གྱི་ཕྱེ་མས་གཏོར་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ཀྱང་སྦྲན་པའི་སླད་དུ་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ། །སོང་ནས་ཀྱང་སླར་བརྒྱ་བྱིན་དང་བཅས་ཏེ། དེས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་ནས། ཟླ་བ་ཉ་བ་གཟའ་ལས་ཐར་བ་ལྟར། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། ། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་མུན་པར་ཤེས་རབ་འོད་དབྱུང་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས་མ་གནང་། སླར་ཚངས་པས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོར་དགོངས་པར་རི་གནས། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཕུལ་ཏེ་སྔོན་ཆད་མ་ག་དྷཱ་ར་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ནོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྐུལ་བས་འཁོར་ལོ་བཞེས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་མ་ག་དྷཱ་ཡི་སེམས་ཅན་གང་། །རྣ་བར་ལྡན་ཞིང་དད་དང་ཤེས་རབ་ལྡན། །མི་འཚེ་འདུ
Chinese
赐予认可。之后，成佛的时机已到，在夜晚时分，将四禅的等持置于掌控之下。黎明时分，当接近敲响胜利之鼓时，生起了天眼和漏尽通。通达四谛，圆满成佛，此时大地震动。中观光明法身的庄严殿堂，清净能取所取的界域，无余地觉悟为无二的智慧。世间上，月亮被罗睺星所食。罗睺星被抓住时，阿难陀也降生了。成佛后的第七个七天，商主嘎贡和贤护供养了蜂蜜。四大天王供养了从珍宝到石头的钵，舍弃了出家人的装束，接受了最后的容器，并说了吉祥的祝愿。为了显示甚深甘露并非思辨的领域，（佛说）“甚深寂静离戏光明无为法，我已证得如甘露之法，然示与何人亦不能解，故我唯有默然安住于林间。”这样说道，也考虑了劝请法轮的福德殊胜之处。此时，梵天忆起了往昔的誓愿，来到如来面前。（梵天说）“为何今日语日息，寂然安住乎？请击神圣之法鼓，请吹神圣之法螺。”等偈颂劝请，并用旃檀香粉撒布，为了劝请帝释天也前往自己的住所。去后又与帝释天一起，帝释天供养了珍宝。（帝释天说）“如月满月脱罗睺，能仁汝心已解脱，祈请竖立胜战幢，祈请于世出慧光。”这样祈请，佛陀没有应允。梵天再次再三劝请，佛陀考虑到了福德的巨大积累，安住于山中。供养了具有千辐的金轮，并以偈颂劝请，说往昔在摩揭陀（Magadha）因有垢染的法而犯错的特征已被知晓，佛陀接受了法轮并说道：“梵天，摩揭陀（Magadha）的众生，凡是具有耳根、具有信心和智慧的，不害…
English
Granted approval. Then, the time for perfect enlightenment arrived, and in the evening, he brought the samadhi of the fourth dhyana under his control. At dawn, as the victory drum was about to be struck, he generated the divine eye and the exhaustion of outflows. Having perfected the Four Noble Truths, he attained complete Buddhahood, and at that moment, the great earth shook. The beautiful palace of the Madhyamaka clear light Dharmakaya, the realms of purifying the apprehended and the apprehender, were completely awakened into non-dual wisdom. In the world, the moon was seized by Rahu. When Rahu was seized, Ananda was also born. In the seventh week after enlightenment, the merchants Gagon and Zangskyong offered honey. The Four Great Kings offered bowls made of precious gems to stone, discarding the attire of a renunciate, accepting the final vessel, and uttering auspicious words. To show that the profound nectar is not the domain of speculation, (the Buddha said,) "Profound, peaceful, free from elaboration, clear light, uncompounded. I have found a Dharma like nectar, but no matter whom I show it to, they will not understand, so I will remain silent in the forest." Thus he spoke, also considering the special merit of turning the wheel of Dharma. Then, Brahma remembered his past vows and came to the Tathagata. (Brahma said,) "Why does the sun of speech rest today, abiding in equanimity? Please strike the great drum of the sacred Dharma, please blow the conch of the sacred Dharma." He urged with verses and scattered sandalwood powder, and to persuade Indra as well, he went to his own abode. Having gone, he returned with Indra, who offered a precious jewel. (Indra said,) "Just as the full moon is freed from Rahu, the Thubpa (Sage) your mind is liberated, please raise the victory banner, please bring forth the light of wisdom in the darkness of the world." He requested, but the Buddha did not grant it. When Brahma repeatedly urged him, the Buddha considered the great accumulation of merit and remained in the mountains. He offered a golden wheel with a thousand spokes and urged with verses, saying that the characteristics of having erred in the past in Magadha due to the Dharma with defilements were known. The Buddha accepted the wheel and said, "Brahma, any sentient beings in Magadha who have ears, faith, and wisdom, do not harm...
Tibetan
་ཤེས་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཉན་པ། །དེ་དག་ལ་ནི་བདུད་རྩིའི་སྒོ་དབྱེའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་སྐད་ཅིག་མར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གནང་ངོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་ཐོས་ཏེ་རང་རང་ལ་མངའ་བའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་ལྷགས་སོ། །དེར་བདུད་རྩི་ཟབ་མོའི་སྣོད་ཀྱི་དང་པོ་འགྱུར་བ་ནི། གདུལ་སླ་བ། སྦྱང་སླ་བ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་བ། ་ཞིག་ལ་དགོངས་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་རིང་འཕུར་དང་ལྷག་སྤྱོད་དུ་མཁྱེན་ཀྱང་འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་ལས་ཐལ་ལོ། །འདི་ན་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལ་གཟིགས་ཏེ་ཝཱ་ར་ཎ་སཱིར་གཤེགས་པ་ན། དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ར་མ་ལྷོད་པ། མང་དུ་ཟ་བ། སྤོང་བ་ལས་ཉམས་པ་ཞེས་སུན་ཕྱུང་ནས་ལྔ་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འདུད་པའི་ཁྲིམས་བཅས་སོ། །དར་ལམ་དུ་བྲམ་ཟེ་ཉེ་བར་འཚོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་བརྟགས་ཤིང་བབ་ཅོལ་དུ་སྨྲ་བ་དེ་ན་རེ། གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་སུ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱད། བཀའ་སྩལ་པ། ང་ལམཁན་པོ་གང་ཡང་མེད། །ང་དང་འདྲ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ང་ནི་གཅིག་པུར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསིལ་གྱུར་ཟག་པ་ཟད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ལན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྩལ་ནས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱོན་པ་ན། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱུ་སྐར་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོའི་ཁྲིམས་སུ་བཅས་པ་རང་ཞིག། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཽ་ཏ་མ་དབང་པོ་ནི་གསལ་ལ་པགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་ན་ཡེ་ཤེས་ མཐོང་བའི་ཁྱད་པར་མངོན་དུ་མཛད་དམ་ཞེས་སྤྱོད་ཡུལ་མཉམ་པར་བལྟ་བ་ལ། ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་ཟེར་ཅིག། ཡུན་རིང་པོར་མི་བདེ་བར་གྱུར་ཏ་རེ། ངས་ནི་བདུད་རྩི་ཐོབ་བོ། །སངས་རྒྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཞེས་ལྗོངས་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་མངོན་དུ་བསལ། ས་ཕྱོགས་དེར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟོང་བྱུང་བའི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་གསུམ་གྱི་ཁྲི་ལ་གུས་པས་བཏུང་དེ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པའི་མོད་ལ་གཞན་རྣམས་སྣང་བ་མེད་པར་གྱུར། སྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ལ་མཐའ་གཉིས་སྤངས་ནས་དབུ་མའི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་ལན་གསུམ་དུ་ཟློས་པ་རྣམ་པར་ཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བས། ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་གི་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་གདུགས་ཟླ་མེད་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེན་པ་མཐོང་། དེའང་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། འདུལ་བའི་འདུལ་བ
Chinese
知晓常时听闻佛法，对于他们开启甘露之门。如是宣说之顷刻，如来应允转法轮之音声，直至色究竟天皆能听闻，各自携带着所拥有的供养云集于此。于此，成为最初盛装甚深甘露之容器者，乃是易于调伏、易于修习、意识未被遮蔽之士。虽对某事有所顾虑，然彼虽知是远行与剩余享用，亦已超越生活之作为。于此，忆念起往昔之愿力，观视五贤善部，前往瓦拉纳西时，斥责苦行者乔达摩懈怠、多食、从弃舍中退转，五部众遂制定不敬之律。途中，名为婆罗门近侍者，未经审察而轻率发言道：乔达摩，汝对何人行梵行？答曰：我无有任何上师，无有与我相同者，我乃唯一圆满正等觉，已得清凉、漏尽者。如是赐予三种问答后，前往瓦拉纳西时，犹如日光照耀星辰般，五贤善部所制定之律自行消解。具寿乔达摩，若权能显明且皮肤完全洁净，是否能显现证悟智慧之殊胜之处？于共同行境中观视时，汝勿称彼如来为具寿，长久以来将不得安乐。我已获得甘露，已成佛，已成一切智者。如是显现何处为游方之境，于该处涌现千张珍宝之座，恭敬地坐于过去三佛之座上，于第四座上光明磊落地安坐之顷刻，其余皆隐没不见。先前之五贤善部与八万天人，舍弃二边，三转中道之四谛法轮，共为十二相。五贤善部自然获得比丘戒，成为世间无与伦比之僧伽大僧团，一切眷属皆见真谛。此亦是从律藏中主要宣说戒律之学处开始，调伏之调伏。
English
Knowing to always listen to the Dharma, for them the door of nectar is opened. At the moment of saying this, the sound of the Tathagata permitting the turning of the wheel of Dharma was heard up to Akanistha, and they arrived with their respective assemblies of offerings. There, the first to become a vessel for profound nectar was one who was easy to tame, easy to train, and whose consciousness was not obscured. Although he had some concerns, he knew that it was a long journey and excessive indulgence, and he had already gone beyond the activities of life. Here, remembering the aspirations of the past, he looked at the Five Excellent Groups and went to Varanasi. He rebuked the ascetic Gautama for being lazy, eating too much, and falling away from renunciation, and the five groups made a law of disrespect. On the way, a Brahmin attendant named "Near-Living" spoke rashly without thinking, saying, "Gautama, to whom do you practice celibacy?" He replied, "I have no teacher, there is no one like me, I am the only perfectly enlightened Buddha, cooled and free from defilements." After giving these three answers, he went to Varanasi, and like the sun shining on the stars, the law made by the Five Excellent Groups dissolved on its own. Venerable Gautama, if his power is clear and his skin is completely pure, will he manifest the distinction of seeing wisdom? When looking at the common realm of practice, do not call that Tathagata "Venerable," for he will not be happy for a long time. I have obtained nectar, I have become a Buddha, I have become omniscient. Thus, he revealed where the place of wandering was, and in that place, a thousand precious thrones appeared. He respectfully sat on the thrones of the three past Buddhas, and at the moment he sat brightly on the fourth throne, all others disappeared. The previous Five Excellent Groups and eighty thousand gods and humans, abandoning the two extremes, turned the wheel of the four truths of the Middle Way three times, for a total of twelve aspects. The Five Excellent Groups naturally attained ordination as monks, becoming an unparalleled great Sangha community of monks in the world, and all the retinue saw the truth. This also begins with the Vinaya Pitaka, which mainly teaches the precepts of discipline, the discipline of discipline.