Tibetan
པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཨ་བོའི་སེམས་ཕྱོགས་ནོར་བུ་ཐལ། །ཞེས་གསེར་འགྱུར་གྱི་ཆོས་ལ་རོ་མྱངས་པས། །སླར་ཡང་རང་གི་སེམས་ཕྱོགས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་ནོར་དུ་ཐལ་ཞེས་ངེས་ཤེས་ལྷག་པར་སྐྱེས་པའི་གསུང་བྱོན་ཏོ། །ལར་ཕག་མོ་གྲུ་བས་ལམ་འབྲས་གསན་པའི་ཕྱིན་དྭགས་པོ་རྙི་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐུག་པ་ནད་བུར་བྱེད་པ་དང་། གངས་རིའི་ཁྲོད་ཙམ་ན་དཀོན་པའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གྲུབ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་ལྷ་རྗེ་ཟུར་བོ་ཆེ་རང་སྲིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མ་ཐོབ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་གི་གདོན་ཆེན་པོས། བདེ་གཤེགས་རྒྱ་བོ་པ། འབྲོམ་སྟོན་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས། བླ་མ་ཞང་རིན་པོ་ཆེ་སྟོན་པ་བྱང་འབར་རྣམས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་དགྲར་བལྟ་བའི་ཚེ་དེ་འདོན་པ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་མགོན་ཆབ་འཚལ་བའི་སྤྱི་བརྟོལ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲོ་ཕུག་གི་གཙང་ཁང་འབྱོངས་ཙམ་པ་དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་པའི་ཚེལ་མ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རྩོད་པ་མེད་པ་དེ་ནི་རགས་ལུས་དྭངས་མར་གནས་འགྱུར་བའི་དགོངས་པ་གཏད་དེ། བྲག་རྒྱ་བོ་ནས་ཟུར་ཆུང་བ་བོས་ཤིག་གསུངས། བྱོན་པ་དང་ངའི་གདན་ས་འདི་ཟུར་ཆུང་བ་ལ་གཏོད་པ་ཡིན། སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་དགོས་པས་བློ་དང་འཚམ་པར་སྦྱོར། ངས་སྐྱོང་བ་བཞིན་སྐྱོངས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཟུར་ཆུང་བ་འདི་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ང་བས་འདི་ལྷག །ཅི་མཛད་ལེགས་པར་ལྟོས། གསུང་མ་གཅག་སྐུའི་གྲིབ་མ་དང་ཞབས་རྗེས་ན་བཟའ་ཙམ་ལའང་མ་འགོང་། ངས་བསྐྱངས་པ་བཞིན་སྐྱོང་བ་ཡོད་པས་མོས་གུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གྱིས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་སྲམ་བསྒྲུབ་ཁང་དུ་གཤེགས། ལན་ཅིག་ཉེ་གནས་ལ་ད་ནངས་ཚ་བ་སྔ་སེ་གྱིས་གསུངས། དེར་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་སྐུ་མདུན་དུ་ཕྱིན་པས། བླ་མ་གཟིམ་མལ་ན་སྐུ་ཚགས་མཛད་ཅིང་འདུག། ད་ལྟ་ནས་སྐུ་ཚགས་མཛད་པ་གར་གཤེགས་པ་ཡིན་ཞུས་པས། ང་ནི་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འགྲོ། དཔལ་ཆེན་ང་དང་དབྱེར་མེད་པས། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཁྲོལ་ལེའི་ངང་ལ་སྐུ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་མོ། །དེའི་དུས་སུ་ཁམས་པའི་འབུལ་སྐྱེ་ལ་ཡོངས་པ་དང་འགྲིག་པས། ལམ་དུ་བླ་མ་དང་མཇལ། ཕམས་པའི་སད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་འབུལ་བའང་བཞེས། བསྔོ་བ་མཛད། སླར་ཁམས་པ་གཉིད་ལོག་པ་ལས་སད་པ་བཞིན་དུ་ཅི་ཡང་མི་གདའ་བས། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ངང་ནས་ཕྱིན་ཙ་ན་ལམ་དུ་བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་མོ་ ཞེས་ཐོས་སོ། དེ་ལྟ་བུའི་དཔལ་ཆེན་པོ་འདི་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་སླན་ཆད་ཀྱང་སྐུ་གཉེར་ལ། རྒྱ་སྟོན་ཤཱཀ་ཡེ་ལ་བསྲུ་བགྱིས་ཞེས་གསུང་བྱོན། བསུ་བ་བྱས་ཙ་ན། རྒྱ་སྟོན་དེ་བ་དཀར་མོ་ཞིག་ལ་བཅིབས། སྤྱང་ཞྭ་ཞིག་གསོལ་ནས་བྱུང་སྟེ། དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདུན་དུ་འོད་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་གཡོན་སྐོར་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་སྐུ་ལ་དངོས་སུ་ཐིམ་པ་དཀོན་གཉེར་མཛོ་དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བས་མངོན་སུམ་པར་མཐོང་། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ལྡན་ཟུར་མེ་འོད་འབུམ་བྱ་བའང་སྐུ་ལ་ཐིམ་པར་གྲགས་སོ།། །།རྩེ་མོ་བཞིའི་ནང་ནས་ཀྱང་གླང་པོའི་ནང་ན་ཁྱུ་མཆོག་ལྟ་བུ་བདེ་གཤེགས་རྒྱ་པོ་བའམ། ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་ནི། སྔགས་འཆང་འུག་པ་ལུང་པའི་གདུང་གི་ཕྱི་མོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡབ་ཐག་པ་སྒོམ་ཆེན་རེས་འགའ་ལྡོམ་བུའི་ཚུལ་དུའང་ཡོད་པའི་བུར་གཡས་རུ་གཙང་གི་སའི་ཆར་མཇོ་ཤེས་རབ་སྐྱིད་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཁྱད་པར་བ་དང་བཅས་བཙས། ལོ་བདུན་བར་བྲི་ཀློག་དང་། དགུ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་ཕྲིན་ལས་གྱེར་ཤེས་པ་བྱུང་། བཅུ་གསུམ་ལོན་པའི་སྐབས་ཤིག་ན་གཟིམ་མལ་ན་ཕྱག་དཔེ་གཟིགས་ཤིང་ཡོད་ཙ་ན། ཇོ་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་རྒྱུག་བྱུང་སྟེ་ཞིང་ལ་ཤྭ་ལོག་ཤོར་འདུག་གོ། ཁྱོད་ཉལ་བས་ཆོག་གམ་ཟེར་བ་ལ། སྨད་གོས་གསར་པ་ཞིག་ཡོད་པ་གྱོན་རོང་ཆུ་བརྒལ་ནས། ཁྱེམ་གྱི་ཆུ་བཀག་གིན་ཡོད་ཙན། མོན་རེངས་དཀའ་ལས་བྱས་པའི་གོས་བརྗེས་བཅངས་ཀྱང་མི་བྱེད་པར་ཆུད་འཛའ་ཞེས་རྒོལ་དུ་བྱུང་། ཁོ་བོ་མི་འདས་པར་གོས་འདས་ན་དོན་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྐྱུར་བས་མོ་ཁྲོས་ཏེ་ང་ལ་བརྙས་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་རང་ཡུལ་དུ་བྲོས། ཟུར་ཆུང་བ་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་དྲག་ནས་གདུང་ཁུང་ན་མོའི་ཞུད་ལུས་བདེ་ཁྱེར། རྗེས་ལ་སྐད་བཏང་པས། མོ་ཡར་ཤོག་ཅེས་འབོད་དུ་རེ་ནས་ཚོམ་མེར་བསྡད་པ་ལ་ཞུད་གཏད་དེ། ཕོ་ནོར་ཕོ་མོ་ནོར་མོ་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཞུད་ཁྱེར་ཅིག་སྨྲས་པས། མོ་ཡིད་ཆད་ནས་ཡུལ་དུ་སོང་། དེར་་ཟུར་ཆུང་བས་ཕལ་གྲོས་མ་དྲིས། མ་ལ་བརྒྱགས་མ་བླངས། གྲོགས་ཀྱི་ངོ་མ་བལྟས་པར་སྤྱང་སློག་ཅིག་ཡོད་པ་ཁྱེར་ནས་ཟུར་བོ་ཆེ་ལ་གཏད་དེ་བྱོན་པས། ལམ་དུ་རྟ་ནག་གི་འབྲོག་པ་གཡུ་དང་ཟངས་ཁྱེར་བ་གཉིས་དང་། ཤངས་པ་ཁྲབ་ཁྱེར་བ་རྣམས་བསྡེབས་སུ་བྱུང་སྟེ་བྱོན། དེར་ཟུར་ཆུང་བར་སྦྱར་སློག་ལས་འབུལ་རྒྱུ་མེད། གཞན་གསུམ
Chinese
凭着您的恩德，阿波的心境如珍宝般闪耀。品尝了点石成金的佛法后，再次确信自己的心境如意宝珠般珍贵，发出了这样的声音。总的来说，帕莫竹巴听闻道果后，到达达波仁波切那里就像治疗疾病一样。在雪山之中，稀有的比丘金刚持、成就者瑜伽自在者拉杰祖波切，因为认为自己没有获得自主权，被这种心态的巨大魔障所困扰。将德谢嘉沃巴、仲敦巴嘉瓦炯内、喇嘛香仁波切、敦巴绛巴尔等视为三藏的敌人，这实际上是自己寻找保护伞的巨大耻辱。就这样，在卓普的静室里，完成了六十一岁的修行，圆满了策玛五法的功德，安住在任运成就的持明果位上的大士，无可争议地被认为是化身。他传授了粗身转化为清净身的意旨，说：“从扎嘉沃那里叫祖琼巴来。”他来了之后说：“我的法座将传给祖琼巴。为了用佛法利益弟子们，要与他们的心意相合。像我一样守护他们。弟子们，祖琼巴已经获得了大吉祥的化身、语、意的成就，所以他比我更殊胜。好好看着他所做的一切。不要违背他的话，不要违背他的身影、足迹，甚至衣服。因为他会像我一样守护你们，所以要对他充满敬意。”之后，他前往水獭修行室。有一次，他对侍者说：“今天早上早点生火。”于是，太阳升起后，侍者来到他面前，看到上师在床上示现圆寂。侍者问：“现在示现圆寂，您要去哪里？”上师说：“我要去极乐世界。大吉祥与我无二无别，向本尊祈祷吧！”说完，在金刚铃的清脆声中，他的身体化为光芒，融入了大吉祥的心中。当时，一位康区的供养者正好赶到，在路上见到了上师。上师加持了他带来的糌粑，并接受了他供养的化身宫殿，为他做了回向。
English
Through your kindness, Apo's mind shines like a jewel. After tasting the Dharma that turns stone into gold, he was once again certain that his mind was as precious as a wish-fulfilling jewel, and he uttered these words. In general, after Phagmo Drupa heard the Lamdre, reaching Dagspo Rinpoche was like curing a disease. Among the snow mountains, the rare Bhikshu Vajradhara, the accomplished yogi Lhaje Zurpoche, was troubled by the great demon of the mindset that he had not obtained autonomy. Regarding Deshek Gyawopa, Dromtonpa Gyalwai Jungne, Lama Zhang Rinpoche, and Tunpa Jangbar as enemies of the Tripitaka, this was actually a great disgrace of seeking one's own protector. In this way, in the hermitage of Drophuk, he completed sixty-one years of practice, perfected the qualities of the five Tselma, and the great being who resided in the spontaneously accomplished Vidhyadhara state was undoubtedly considered an incarnation. He imparted the intention of transforming the gross body into a pure body, saying, "Call Zur Chungwa from Drak Gyawopa." When he came, he said, "My seat will be passed on to Zur Chungwa. In order to benefit the disciples with the Dharma, you must be in accordance with their minds. Protect them as I have protected them. Disciples, Zur Chungwa has obtained the accomplishments of the body, speech, and mind of the Great Glorious One, so he is more superior than me. Watch carefully what he does. Do not disobey his words, do not disobey his shadow, footprints, or even clothes. Because he will protect you as I have protected you, you must be full of respect for him." After that, he went to the otter meditation room. Once, he said to the attendant, "Light the fire early this morning." So, after the sun rose, the attendant came before him and saw the Lama manifesting passing away in his bed. The attendant asked, "Now manifesting passing away, where are you going?" The Lama said, "I am going to the Sukhavati. The Great Glorious One is inseparable from me, pray to the Yidam!" After saying this, in the clear sound of the Vajra bell, his body transformed into light and merged into the heart of the Great Glorious One. At that time, a Khampa offering arrived just in time and met the Lama on the road. The Lama blessed the tsampa he brought and accepted the emanation palace he offered, and made dedication for him.
Chinese
後來康巴人如從睡夢中醒來一般，什麼也沒有，心懷疑惑地走著，聽說融入了上師大吉祥的意中。 聽說了。這樣的大吉祥加持力非常大，以後也要好好照看，迎請嘉敦釋迦耶，這樣說道。迎請之後，嘉敦騎著一匹白色的母馬，戴著一頂狼皮帽子來了，在大吉祥的面前變成一道白光，左繞三圈後，真實地融入了身體，侍者名叫佐頓丹，親眼所見。同樣，名叫贊丹祖美沃本的也據說融入了身體。 四個頂峰中，也像象群中的佼佼者一樣的德謝嘉波巴，或者祖瓊喜饒扎巴，是咒士烏巴隆巴家族的後裔，他的父親塔巴貢欽有時也像個流浪者，在雅如藏的地方，母親名叫覺喜饒吉，生下他時有著奇特的徵兆。七歲時學會了讀寫，九歲時就能背誦寂靜與忿怒的事業。十三歲的時候，有一次在臥室裡看書，有個婦女跑來說，田裡的牲畜跑丟了，你睡覺就夠了嗎？他穿上了一件新的下裙，渡過容河，正在攔截水流時，婦女責罵說，你浪費了門熱辛苦做的新衣服。他說，我死了衣服還在才有意義，於是扔掉了衣服，婦女生氣地說，你是在侮辱我，然後逃回了家。祖瓊巴對輪迴產生了強烈的厭倦，於是在柱子的洞裡拿走了婦女的骨灰。之後大聲呼喊，希望婦女回來，默默地坐在那裡，把骨灰交給她，說男人要男人的財產，女人要女人的財產，所以拿走骨灰吧。婦女灰心喪氣地回了家。在那裡，祖瓊巴沒有徵求任何人的意見，沒有從母親那裡拿走任何食物。 沒有看任何朋友的臉色，拿著一件狼皮襖，交給了祖波切就走了。路上遇到了兩個黑馬牧民，帶著綠松石和銅，還有帶著盔甲的香巴人，他們一起走了。在那裡，祖瓊巴只有一件破舊的皮襖可以奉獻，其他三個...
English
Later, the Khampa person, as if awakened from a dream, had nothing, and walked with doubt, and it was heard that he merged into the heart of the great glorious Lama. It was heard. This great glorious one has very great blessings, so take good care of him in the future, and invite Gyaton Shakya Yeshe, he said. After the invitation, Gyaton rode a white mare, wearing a wolf-skin hat, and came, and in front of the great glorious one, he turned into a white light, circled three times to the left, and actually merged into the body, the attendant named Zoton Den saw it with his own eyes. Similarly, it is said that Zandan Zurme O Bum also merged into the body. Among the four peaks, like the best among the elephants, Deshek Gyapo Ba, or Zurchung Sherab Drakpa, is a descendant of the mantra holder Upa Lungpa family, whose father Tapa Gomchen sometimes also looks like a wanderer, in the area of Yaru Tsang, his mother was named Jo Sherab Kyi, and he was born with strange omens. At the age of seven, he learned to read and write, and at the age of nine, he was able to recite the activities of peace and wrath. When he was thirteen years old, once he was reading a book in his bedroom, a woman ran over and said, the livestock in the field has run away, is it enough for you to sleep? He put on a new lower skirt, crossed the Rong River, and was blocking the water flow when the woman scolded him, saying, you are wasting the new clothes that Monre worked so hard to make. He said, it only makes sense if the clothes are still there when I die, so he threw away the clothes, and the woman angrily said, you are insulting me, and then ran back home. Zurchungpa developed a strong aversion to samsara, so he took the woman's ashes from the hole in the pillar. Afterwards, he shouted loudly, hoping that the woman would come back, and sat there silently, handing the ashes to her, saying that men want men's property, and women want women's property, so take the ashes. The woman returned home discouraged. There, Zurchungpa did not consult anyone, and did not take any food from his mother. Without looking at the faces of any friends, he took a wolf-skin cloak and gave it to Zurpoche and left. On the way, he met two black horse herders carrying turquoise and copper, and the Shangpa people carrying armor, and they went together. There, Zurchungpa only had a worn-out fur cloak to offer, the other three...