Tibetan
ད་དེ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐུ། །སྤྲིན་གྱིས་སོ་ཅན་གངས་རིའི་ལ་ཐོད་ཀྱི། །གདེངས་ཀས་མཛེས་པའི་ལྗོངས་འདིར་མཚོ་ལྡན་ མས། །མགྲིན་པར་འཁྱུད་ལས་འཁྱོག་ཚིག་སྨྲ་མཁས་དགུ། །སྨྲ་བར་མི་བརྩོན་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་དྲིན། ༩༨།སྡེ་གསུམ་གནས་ལུགས་བརྗོད་པ་བྲལ་བ་ཡང་། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཏམ་བུ་རའི། །རྒྱུད་དང་གཉིས་མེད་ཞུགས་པས་སྣང་བའི་ཡུལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས། ༩༩།བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །ས་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་འདིའང་རྫུན། །ཆོས་སོ་ཅོག་པ་བློ་ཡིས་བརྟགས་པའི་ཕྱིར། །ཟད་པའི་ཆོས་ལ་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་གནས། ༡༠༠། ལེགས་བྱས་གཏམ་གྱི་འགྱུར་བ་རྡམ་པའི་སླད། །ལེགས་མྱོས་མ་ཡི་ལང་ཚོ་ཡི་གེ་རུ། །ལེགས་པར་བརྫུས་ནས་བཀྲུས་པའི་འཁུར་ཚོས་འདིས། །ལེགས་བྲིས་བུ་མོའི་དཔལ་ལ་ཕྲག་དོག་བྱས། ༡༠༡།རབ་སྙན་ཆིག་གི་མནྡཱ་ར་བའི་བཞིན། །འདོད་པའི་སྨིན་མ་བཅུ་ལ་རྟག་དགའ་བ། །ཁོང་ནས་ལན་བརྒྱར་འཛུམ་པའི་མེ་ན་ཀཱ། །སྨོན་ལམ་རྒྱབ་གླུ་ལེན་ལ་ཆས་པ་བཞིན། ༡༠༢། བགྲང་དུ་མི་བཟོད་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་གསེར་ལྡན་མའི། །བླ་མར་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་དམ་པའི་མྱུ་གུ་ནི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དཔལ་དུ་ལེགས་པར་འབར་བའི་བསྟན་པ་མཆོག། འགྲོ་འདིའི་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཉིད་དུ་བརྟན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ༡༠༣།དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོར་གྱུར་བ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དམ། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འཛམ་གླིང་ཐ་གྲུར་ཁྱབ་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ལས། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། སྨོན་ལམ་དམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་འབད་པ་དོན་ལྡན་དུ་བགྱིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ། སྐབས་དགུ་པ་ཡཱ་ནའི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ནང་རིག་པའི་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་སྨྲ་བ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་དང་། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ པདྨའི་ཞབས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་ཟེར་སྙིང་ལ་ཞུགས་པས་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་དུས་ལ་རང་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་། རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་ལམ་ནས་རིག་པ་ཕྱོགས་ཡན་དུ་གྲོལ་བའི་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་རམ། ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་སྡེས། ཐར་བ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་པདྨ་འོད་
Chinese
如今这与法性现量相符，云雾缭绕、山顶积雪的，以傲岸挺拔而美丽的地域，在湖泊的滋润下，九位擅长花言巧语者，不致力于言说，恩赐了觉受的增长。98、三界实相离言说，受用轮的根结，与琵琶的琴弦无二融入，显现之境，身与智慧，觉性已达圆满。99、在超越一切言说之处，地道果位的法之谈论也是虚假的，一切法皆为心所测度，于灭尽之法中存在着伟大的奇迹。100、为了使善行之语的转变更加坚定，将善妙的醉意之女的青春书写成文字，用精心伪装并洗涤的色彩，对善写的少女的美丽感到嫉妒。101、如极悦耳的单音曼陀罗花之容颜，恒常喜悦于十根欲望之眉，内心百次绽放笑容的妙音天女，如准备唱诵祈愿的伴歌。102、于不可计数之劫海的微细尘埃之金地上，视上师为至宝，乃菩提胜妙之行，殊胜之苗芽，于一切相智之光辉中，善妙炽燃之至尊教法，愿此世之福德珍宝之源得以稳固，吉祥如意！103、如来善说之经藏大海之精髓，即持明者之宝藏，或称《前译续部十万宝典》之证悟述说，名为“遍布赡洲边饰”，其中，回向与殊胜祈愿之差别，以努力成办有意义之事之论述，第九品，以具足量之乘而圆满。印度西方的大班智达，精通内明之真实者，无垢友，以及邬金的伟大导师，诸佛之本体，莲师足下的慈悲月光融入心间，使往昔的习气于时机成熟时得以自在显现，从自性大圆满心髓道中，觉性解脱于四方，大圆满者让炯多杰（Rangjung Dorje，1284-1339） 钦哲伟瑟（Khyentse Özer），或称龙钦虚空瑜伽士吉美林巴（Jigme Lingpa，1730-1798）之部类，于大解脱之都莲花光（邬金刹土）
English
Now this accords with the manifest reality of Dharma. In this land adorned with the arrogance of snow-capped mountains, embraced by clouds and nourished by lakes, the nine who are skilled at eloquent speech, do not strive to speak, but are grateful for the increase of experiential appearances. 98. The reality of the three realms is beyond expression. The root knot of the enjoyment wheel, inseparable from the strings of the lute, enters the realm of appearances. Body and wisdom, awareness have reached their limit. 99. Beyond all expression, this talk of the Dharma of grounds, paths, and fruits is also false. Since all dharmas are examined by the mind, a great wonder resides in the Dharma of exhaustion. 100. To make the transformation of virtuous speech more firm, the youth of the well-intoxicated woman is written into letters. With this carefully disguised and washed color, one becomes jealous of the beauty of the well-written girl. 101. Like the face of a supremely melodious single-toned Mandarava flower, constantly delighted by the ten eyebrows of desire, Menaka, who smiles a hundred times from within, is like preparing to sing an accompanying song of aspiration. 102. On the golden ground of the infinitesimal dust of countless eons, regarding the guru as supreme, the supreme conduct of enlightenment is a noble sprout. In the splendor of omniscience, the supreme doctrine that blazes brilliantly, may the source of merit and treasure of this world be firm and auspicious! 103. The essence of the ocean of scriptures well-spoken by the Tathagatas, is the treasure of the Vidyadharas, or the realization narrative of the "Collection of Ancient Tantras," called "Ornament Spreading to the Ends of Jambudvipa." Among these, the difference between dedication and supreme aspiration, the discourse on striving to accomplish meaningful things, the ninth chapter, is completed with the vehicle possessing the quality of quantity. The great Indian Western Pandit, the one who speaks particularly of the reality of inner knowledge, Drimed Shenyen, and the great teacher of glorious Oddiyana, the embodiment of all Buddhas, the compassion of Padma's feet enters the heart like moonlight, allowing past imprints to freely manifest when the time is ripe. From the path of the heart essence of the self-existing Great Perfection, awareness is liberated in all directions. Rangjung Dorje Khyentse Özer, the Great Perfection practitioner, or the lineage of Longchen Namkhai Naljor Jigme Lingpa, in the city of great liberation, Padma Od.
Tibetan
གླིང་དུ་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་གསར་དུ་བསྐྲུན་པའི་དེ་མ་ཐག་པ་ལས་དབུ་བརྩམས་ནས་བྲི་བར་འདུ་བྱེད་པ་ན། འབྲེལ་བར་ལྡན་པའི་དཔྱོད་ལྡན་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཀུན་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྷ་རིགས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་མི་དབང་མཁས་པའི་དབང་པོ། ལྷ་འཇིགས་མེད་དཔའ་བོ་འཆི་མེད་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་ཀྱང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བསྐུལ་ལོ། །གང་ལས་འཕགས་པའི་ཁྱད་ནོར་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་གར་བྱེད་པའང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་འགོད་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས། སྟོན་གསུམ་རྩི་ཐོག་དང་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་བ་ནི། སྦས་ཡུལ་པདྨ་དཀར་པོའི་བོད་སྒོ་འཛིན་པར། འཕྲོག་བྱེད་གཏམ་དུ་གླེང་བའི་གངས་ལྡན་གྱི་རི་བོ་དང་། མ་ཧེའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གནས་ལ་རང་དབང་དུ་བགྱིད་པའི་རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་སློབ་མ་རྒྱལ་བ་ཆོས་མཛད་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའོ། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འཛམ་གླིང་ཐ་གྲུ་ཁྱབ་པའི་རྒྱན།
Chinese
在圣地新近创建《续部十万颂》之后，立即开始撰写之时，与此相关的诸位具慧者、记忆力强者，特别是拉氏王族之地的米旺大学者，拉·晋美巴沃·不死教法金刚（Lha 'Jigs med dpa' bo 'chi med bstan pa'i rdo rje）也以其言教劝请迅速完成。将胜过一切的殊胜珍宝作为意之仪轨，精进波罗蜜多的筹备，以正念安住的功德转为力量。在秋季三种植物生长和果实成熟之时，妥善书写的书写者是：在隐藏圣地白莲花（sbas yul pad+ma dkar po）守护藏地门户，被誉为夺取之谈资的雪域山峰，以及自在拥有水牛旗帜之地的觉悟种姓的弟子，嘉瓦曲扎·晋美多吉（rje'u rigs kyi slob ma rgyal ba chos mdzad 'jigs med rdo rje）所作。古译续部十万颂之证悟述说，遍布赡洲四方的庄严。
English
When starting to write immediately after the newly created Gyübum Rinpoche in the sacred place, all the wise and mindful ones related to this, especially the Miwang scholar of the Lha lineage royal family, Lha Jikme Pawo Achime Tenpai Dorje, also urged to complete it quickly with his teachings. Taking the supreme and excellent treasure as the ritual of the mind, the preparation of the perfection of diligence, and the merit of mindfulness turning into strength. The scribe who wrote well at the time when the three autumn plants grow and the fruits ripen is: in the hidden sacred land, the white lotus, guarding the Tibetan gate, the snowy mountains praised as a topic of seizure, and the disciple of the Jowo lineage who freely possesses the place of the buffalo banner, Gyalwa Chödzé Jikme Dorje. The realization narrative of the ancient translation Gyübum Rinpoche, the ornament that pervades the four corners of Jambudvipa.