Tibetan
པོ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་གྲགས་པའི་འཛུམ། །འགྲོ་ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར་ཕྱིན་ནས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྟོངས་པའི་གནས་སྐབས་མཐོང་གྱུར་ཅིག ༦༥།སྒོམ་པའི་ལམ་ནའང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིས། །དཔལ་གྱི་དུམ་བུ་ལྐོག་གྱུར་ཆེན་པོའི་གཞན་དབང་ཅན། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་མིག་གྲུང་བོས། །མཐོང་བའི་ངོ་མཚར་ལྟད་མོའི་དགའ་སྟོན་ལ་སྤྱོད་ཤོག ༦༦།དེ་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་། །བསྐུར་ཐོབ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྒྱུད་ལ་རབ་ཞུགས་ནས། །དག་པ་ཉིས་ལྡན་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོར་མ་སྨད་པས། །གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་ཡི་ཤིང་རྟར་བཞོན་གྱུར་ཅིག༦༧། མི་སྡུག་ཉམས་ཀྱི་བཞིན་རས་འཛུམ་པོས་དེར་མ་བལྟས། །སྨིན་མ་ཡོན་པོའི་ལྟ་སྟངས་གཅིག་ཀྱང་མ་བསྒྱུར་བར། །བྱམས་ པའི་ཞལ་སྐྱིན་མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད་པ་དེ། །བརྩེ་དགའི་འཁྲི་ཤིང་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་བ་དན་ཡིན། ༦༨།གང་དུ་སྒྲིབ་གཉིས་སེང་གེ་མོའི་བུ་ལས་གྲོལ་བས། །ཀུན་ཁྱབ་གྲོང་ཁྱེར་འོག་མིན་ཆེན་པོར་ཁྱད་པར་གྱི། །མཚན་དཔེའི་ངོ་མཚར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་རྟག་གསལ་ནས། །དག་པའི་གདུལ་བྱས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་དུ་ཤོག༦༩། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོའི་སྐུ། །གནས་དང་གནས་མིན་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་སྟོབས་བཅུ་དང་། །མི་འཇིགས་ཡོན་ཏན་མ་འདྲེས་སོ་སོར་འཆར་བའི་གཞི། །ནང་གསལ་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་ཚུལ་མཐོང་གྱུར་ཅིག ༧༠།སྐུ་གསུམ་གྲོང་ཁྱེར་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ཆོས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡོན་ཏན་ཡངས་པའི་དོར་དེར། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཁམས་སུ་སྦྱངས་པའི་བཙོ་སྦྱངས་གསེར། །རྩིབས་སྟོང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༧༡། དེང་ནས་འཁོར་བ་སྲིད་ཀྱི་རིང་ལ་ལས་ཀྱི་ལུས། །ནམ་ཡང་མ་ཡིན་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བཟློས་པའི་གར། །གཞན་ཕན་འབའ་ཞིག་སྣ་ཚོགས་ཤིང་རྟའི་སྤུན་ཟླ་ཅན། །འགྲོ་འདིའི་བསོད་ནམས་སྣོད་དང་འཚམ་པར་རྟག་འཆར་ཤོག༧༢། འདི་ལྟར་སྨོན་དང་ཡོངས་བསྔོ་གསར་བའི་བསོད་ནམས་སྟོབས། །ལྷུན་པོའི་དཔལ་ལྟར་ཆེ་བའི་གཏམ་ཙམ་གྲགས་མོད་ཀྱི། །ཞིང་བསམ་དངོས་དང་འཁོར་གསུམ་རྣམ་དག་དགེ་ཆེན་དུ། །གསུངས་པ་དེ་ཡི་ཕ་མཐའ་མཐོང་བ་སུ་ཡང་མེད། ༧༣།ང་ལས་ནུར་གྱུར་སྨོན་ལམ་གང་ལས་གྲུབ་པའི་རྟེན། །རྣམ་པར་གཟིགས་པས་སྲན་རྡོག་བདུན་ལ་དགོངས་པ་དང་། །སྙིམ་པ་གང་བའི་བྱེ་མ་གཏོར་ལས་མྱ་ངན་མེད། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དེ་ཡི་ ཕྱིར། ༧༤།རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བསླུ་བ་མེད་པའི་འཕྲིན་ཡིག་གི། །བདེན་པ་འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་རྩ་ལག་ཏུ། །འགྱུར་བ་མེད་ན་ཞིང་བསམ་དངོས་པོ་དག་པའི་སྟོབས། །ཐར་བ་ཆ་མཐུན་ཉིད་དུ་ནམ་ཡང་བསླུར་མི་སྲིད། ༧༥།དག་གི་ནུས་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཤིན་ཏུ་དར་དྲག་པ། །སྡང་ཞེན་ཕྱོགས་སུ་དབའ་རླབས་འཕྱུར་ཞིང་རྒྱུག་པའི་མཐུ། །དམོད་པ་གྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་ཕལ་ལ་ཡོད་གྱུར་ན། །བརྗོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟའི་རྗེས་འགྲོར་སླར་གྲིམས་ཤིག ༧༦།གང་ཞིག་ཚོ་དང་ལས་དང་ཡོ་བྱད་མོས་པ་དང་། །སྨོན་ལམ་རྫུ་འཕྲུལ་སྐྱེ་བའིསྟོབས་དང་ཆོས་དང་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་སྟེ་དབང་བཅུ་ཐོབ་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས། །དེ་རིང་སྨོན་པའི་མཐུན་འགྱུར་སླད་དུ་བཞེངས་ཤིག་ཀྱེ། ༧༧།སྤྲིན་ལམ་མཐའ་ལ་མུ་ཁྱུ་བྲིཨ་སྤཱི་རབ་དང་། །གྲིབ་མའི་བཞོན་པར་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་མདའ་བྱེད་ཅིང་། །འགྲོ་བ་སླུ་ལ་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་ཆས་པའི་རྫུན། །སྨྲ་ན་འཇིག་ཚོགས་ཆོས་ལ་ལྟ་དེའི་ཕྲག་དོག་ཡིན། ༧༨། དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་སླར་ལོག་གྱུར་ཀྱང་གཡུང་དྲུང་བཞིན། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཡི་དམ་བརྟན་པོའི་ཆོ་ག་ནི། །གདོད་ནས་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཞུགས་པའི་ཏམ་བུར། །མཆོག་གསུམ་བདེན་པ་བསླུ་བ་མེད་པའི་དབྱངས་སུ་སྒྲོག ༧༩།རྒྱ་གྲོ་དྷ་་ལྟར་མཆུ་ཞིང་གབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཆོག་མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད། །འཕྲོ་འདུ་འོད་ཀྱི་ཕོ་ཉས་རབ་དཀྲིགས་པ་ལྟར་མི་མངོན་པའི་གཙུག་ཏོར་ནོར་བུའི་འོད་ཆགས་འཛུམ། །མཚར་སྡུག་པདྨོ་བཞུ་བའི་ཛུལ་གྱི་ཕྱག་ཞབས་མཐིལ་དུ་ལན་བརྒྱར་བྱུག་པའི་རི་མོ་ནི། །འཁོར་ལོའི་མཚན་མར་དཔལ་དུ་འབར་བའི་གྲགས་པ་སྙན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་དེང་འདིར་ སྤྱོ ༨༠།ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་འཁྱིལ་བའི་དཔལ་གྱི་མགུར། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཉོན་མོངས་ནད་གསོས་སྨན། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་སྐྱེ་བ་ལྔ་པའི་དུང་། །དགེ་བ་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་དབྱངས་སུ་ལེན། ༨༡།འགྲོ་འདིར་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་སླད་དུ་དུས་གསུམ་མ་འདྲེས། །གཟུགས་བརྙན་འཛིན་ཡང་མཁའ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་མི་རྟོག །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་དཔལ་གྱི་བེའུར་ཆོས་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ལེགས་འདོམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས། །འཕགས་པའི་བློ་གྲོས་ལྡན་པ་དག་ཀྱང་དོན་འདི་དཔྱོད་ལ་བ་སྤུའི་འཁྲི་ཤིང་དུས་མ་ཡིན་པར་གཡོ་བྱེད་པའི། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩི་བས་འདིས་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱིས་ཕྱུག་པར་ཤོག༨༢། གང་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་རྣམ་པར་འ
Chinese
博朵之智名声之笑容，众生界善逝心要之胜幢至顶后，愿见轮回大海空尽之时际。65 于禅修道中亦由一切智者，以荣耀之碎片，隐蔽大者之他自在，以个个如实智之法之锐眼，享用见之奇妙景象之喜宴。66 彼起诸佛之大光明之灌顶，无得之法性融入相续后，不逊于清净二圆满之相好青春，愿乘利他伟大之车。67 莫以厌恶之姿容笑容视之，亦莫改动弯眉之视态，见慈爱之面容，无有不合者，乃爱悦之藤蔓，战场获胜之旗幡。68 于何处解脱二障狮子母之子，于遍布城市色究竟天大者中，以殊胜之相好，圆满报身恒常明亮，愿清净所化十自在之吉祥。69 法界等五智之体性身，处与非处知等十力，无畏功德不杂，个个显现之基，愿见内明大光明法身之安住方式。70 三身城市，不可衡量之殊胜法，于不可思议功德广大之彼处，将心识修习于智慧界之精炼金，愿成具千辐之法轮。71 今起轮回有之长久，业之身，永非如是，乃幻化种种变动之舞，唯利他，具种种车之同伴，愿此世之福德，与器相符而恒常显现。72 如是祈愿与普回向，新之福德力，虽仅闻如须弥山之荣耀般广大之语，然田地意乐事物与三轮清净大善，谁亦不见所说彼之边际。73 我所造作之祈愿，何所成之所依，以种种观视，思及七粒豆，与满捧之沙砾散布，无有忧伤，愿以福德力而显现增上之 彼
English
The smiling face of Potok's wisdom fame, after reaching the top of the banner of the Sugata essence of sentient beings, may we see the moment when the ocean of samsara is emptied. 65 Even on the path of meditation, by the all-knowing one, with a fragment of glory, the other's freedom of the great hidden one, with the sharp eyes of the Dharma of individual perfect knowledge, may we enjoy the joyous feast of seeing the wonderful spectacle. 66 From that, the empowerment of the great rays of light of the Buddhas, after the unobtainable Dharma nature is thoroughly integrated into the continuum, not inferior to the youthfulness of the marks and signs of the two-fold purity, may we ride on the great chariot of benefiting others. 67 Do not look at it with a smiling face of unpleasant appearance, nor change the posture of the curved eyebrows, seeing the face of loving-kindness, there is no disagreement, it is the creeper of love and joy, the banner of victory in battle. 68 Wherever the son of the lioness of the two obscurations is liberated, in the great city of Akanishta that pervades everything, with the wonderful enjoyment of the marks and signs, the complete enjoyment body is always clear, may the pure disciples be glorious with the power of the ten freedoms. 69 The body of the essence of the five wisdoms such as the Dharmadhatu, the ten powers such as knowing the place and non-place, the qualities of fearlessness are not mixed, the basis for the individual manifestation, may we see the way of dwelling of the Dharmakaya of great inner clarity. 70 The city of the three bodies, the immeasurable special Dharma, in that place of inconceivable qualities and vastness, the refined gold of training consciousness in the realm of wisdom, may it spontaneously accomplish the Dharma wheel with a thousand spokes. 71 From now on, for the duration of samsara, the body of karma, never like this, is the dance of various transformations, only benefiting others, with companions of various chariots, may the merit of this world always appear in accordance with the vessel. 72 Thus, the power of the new merit of aspiration and complete dedication, although only the words of greatness like the glory of Mount Sumeru are heard, yet the field of intention, things, and the three wheels of pure great virtue, no one sees the end of what was said. 73 The basis of what is accomplished from the prayer I have made, with various views, thinking of seven grains of beans, and scattering a handful of sand, there is no sorrow, may it appear higher with the power of merit. That
Chinese
７４、因与果不虚之信函，此谛实力乃福德顺缘之根本，若无变异，则净土之意念与事物之力，终不欺惑解脱之顺缘。
English
74. The letter of infallible cause and effect, this truth is the root of concordant merit. If there is no change, then the power of pure land thought and things will never deceive the concordant conditions of liberation.
Tibetan
དྲེན། །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི། །རྩ་བ་བརྟན་ལས་འབྲས་བུའི་མཆོག། སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས་རང་གིར་མཛད། ༨༣།སྨོན་ལམ་ཕ་མཐར་སོན་པ་ཀུན། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་དོན། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་རིན་ཆེན་ལྟར། །འབྱུང་བའང་དེའི་མཐུ་ལས་གཞན་མིན། ༨༤།འདི་ན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མངལ། །འཛིན་འདོད་གཉིས་གཉིས་སྤྱོད་པ་འགའ། །དགེ་བའི་ཆུ་གཏེར་ལ་དགའ་ནས། །སྨོན་ལམ་འདབ་གཤོག་རྨྱང་བ་ཡོད། ༨༥། དྲན་པའི་སྙེ་མ་གཞོན་ནུ་ཡང་། །མཐོང་ཆོས་ཚངས་དང་དབང་པོའི་བཞིན། །ཡིད་ལ་སྲེད་ཅིང་ཕྱི་མ་ཡི། །བདེ་འབྲས་སླད་དུ་ཅིས་མི་སྨོན། ༨༦།རྒྱ་ཆེའི་གཏོང་བ་སྲིད་པ་འདིའི། །འཚོ་བའི་སླད་དུ་དེང་མ་ལགས། །གྲགས་པའི་བྲག་ཅ་རང་དབང་དུ། །བགྱིད་པའི་འཁྲི་ཤིང་བཙུགས་པའང་མིན། ༨༧།མངོན་མཐོའི་འབྱོར་བ་དཔག་ལས་ཀྱིས། །ཁེངས་པའི་རེ་དབང་བང་རིམ་ཅན། །དེ་ན་བརྟེན་པའི་གནོད་སྦྱིན་དང་། །བདག་ཉིད་གྲོས་ སུའང་མ་མཐུན་ནོ། ༨༨།གནས་སྐབས་རྨི་ལམ་ཤིང་རྟ་ལ། །བཞོན་པར་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ཡིས། །སྲོག་དབང་འཚོ་བའི་ཉེར་སྤྱད་ལ། །རྣམ་དཀར་འདི་ནི་འབེམ་དུ་བཅས། ༨༩།ལེགས་བྱས་གང་ལས་བརྩམས་པ་ཡི། །རྟོགས་བརྗོད་རལ་གྲི་རྣ་ལུང་དུ། །འཕོས་པའི་གདེངས་ཀ་འདི་འཛིན་ན། །དཔུང་གི་བྱུ་མཆོག་གཞོན་ནུ་བཞིན། ༩༠།མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཕྱོགས་རྟོགས་ཀྱིས། །གོམ་པ་ཉམ་པའི་གཡངས་རུ། །གྱ་གྱུར་འདོར་བྱེད་མི་བསུན་ཡང་། །བགྲོད་པ་ཅིག་ཅར་ཉིད་དུ་འགོག ༩༡།བསྟན་དང་དམ་པའི་དྲིན་ཡིད་ཀྱི། །ཆོ་གར་བྱས་པའི་འདྲེན་བྱེད་ཟུང་། །ཆེད་དུ་གཉེར་བ་མེད་པར་ཡང་། །རྗི་དབུར་ཁྲུས་ལ་འཇུག་པ་བཞིན། །དེ་དེ་དྲིན་དུ་བཟོ་བ་དང་། །གསང་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མཆོག། ཡོད་བཞིན་སྤངས་པའི་འགྲོ་བ་ལ། །སྙིང་རྗེ་འཁྲུངས་པའི་ལྷག་བསམ་ཡིན། ༩༣།དེ་ཕྱིར་དབེན་བར་ཞི་བདེའི་གཉིད། །སད་པའི་ཆོ་གར་རབ་བརྩོན་པས། །རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །སྨོན་པའི་ག་པུར་རྡུལ་དུ་འཛག༩༤། གང་ཞིག་འདི་ལའང་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ས་བོན་རྒྱུན་ཆགས་དགེ་བ་དེའི། །མྱུ་གུ་བྱང་ཆུབ་སྙེ་མ་རུ། །འཁྲུངས་གྱུར་དེ་སྲིད་སྨོན་ལམ་གྱིས། ༩༥། མོས་པའི་ཕྲ་རབ་རྡུལ་བརྩེགས་ལས། །ནོར་གྱི་བློ་གྲོས་གཏེར་ལྡན་བཞིན། །བསིལ་གྱུར་བྱང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་དངོས། །སྨོན་ལམ་མཐུ་ལས་དེར་སྣང་ངོ། ༩༦། གྲགས་པའི་སྤྲིད་ཡིག་མུ་ཁྱུད་ཞབས་ལྡན་མའི། །རྣ་ལུང་ཉིད་དུ་དཔྱང་བར་འོས་པའི་དག། ཐོས་པ་མ་བགྱིས་བདག་ལྟའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །འགལ་བ་ཉི
Chinese
念诵。 一切皆是菩提心二者， 根本稳固胜过果实之妙， 以愿力之威力化为己有。83 所有到达愿望彼岸者， 于轮回世间为利有情故， 如意宝树与珍宝一般， 出现也是凭借其威力。84 于此菩提心之胎藏中， 有些希求执持二者之行者， 欢喜于善法之水藏， 拥有渴望愿力羽翼者。85 忆念之禾苗纵然年幼， 亦见天界梵天与帝释天之容颜， 心中贪恋且为来世之， 安乐果实为何不发愿？86 广大的布施非为今生之， 生活而作乃是为来世， 名声之巨石亦非为自主地， 建立行持之藤蔓。87 以超越测量的显贵财富， 充满希望之阶梯层层叠叠， 依止于彼之夜叉与， 自身之主张亦不相符。88 暂时如乘坐梦中之马车， 一般依靠生命权势生活之受用， 以此清净善业作为祭品。89 凡是从善行起始之， 证悟传记宝剑之耳饰中， 若能持有转移之把握， 犹如臂膀之绿松石少年。90 以未证悟、邪悟、偏颇之悟， 步履蹒跚之悬崖处， 即使不厌烦舍弃弯曲， 亦会立即阻止前行。91 将佛法与上师之恩情作为心中之， 仪轨的双眼， 即使没有特意寻求， 也如以乳汁为头颅沐浴一般。 将彼彼化为恩情， 殊胜密咒佛法之甘露， 对于明明拥有却舍弃之众生， 乃是生起慈悲之增上意乐。93 因此于寂静处以清醒安乐之睡眠， 精勤于觉醒之仪轨， 其后所获得之智慧亦， 如愿望之樟脑般滴落。94 无论何人于此亦能将福德之， 种子恒常播撒，彼善业之， 幼苗于菩提禾穗中， 诞生之时即以愿力。95 从积聚渴望之微细尘埃中， 如具足财富智慧之宝藏， 清凉解脱之伟大实相， 凭借愿力之威力而显现。96 名声之文字围绕具有足印之母字， 本应悬挂于耳饰之中之善妙， 未曾听闻于我执之行境中， 相违背之。
English
Recitation. Everything is the two bodhichitta, The root is firm, surpassing the excellence of the fruit, Transforming it into one's own with the power of aspiration. 83 All who reach the other shore of aspiration, For the sake of sentient beings in the cycle of existence, Like a wish-fulfilling tree and precious jewels, Their appearance is also due to its power. 84 In this womb of the essence of bodhi, Some practitioners desire to hold both, Rejoicing in the treasure of virtuous water, Possessing wings of aspiration. 85 The young sprout of mindfulness, Also sees the faces of Brahma and Indra in the heavens, Longing in the heart and for the sake of future, Why not aspire for the fruit of happiness? 86 The vast generosity is not for this life's, Sustenance, but for the future, The boulder of fame is also not for autonomously, Establishing the vines of conduct. 87 With the immeasurable wealth of eminence, The steps of hope are stacked layer upon layer, The yakshas who rely on it and, One's own opinions do not agree. 88 Temporarily, like riding a dream chariot, Generally relying on the life force and the necessities of life, This pure white deed is arranged as an offering. 89 Whatever is initiated from virtuous deeds, The confidence transferred to the earrings of the sword of realization, If one can hold this confidence, Like a young turquoise youth on the arm. 90 With non-realization, wrong realization, biased realization, At the precarious cliff where steps falter, Even if one is not annoyed by abandoning the crookedness, It will immediately prevent progress. 91 Taking the kindness of the Dharma and the holy ones as the, Ritual of the mind's eyes, Even without specifically seeking, It is like bathing the head with milk. Transforming that into kindness, The supreme nectar of secret mantra Dharma, For beings who possess it yet abandon it, It is the superior intention of generating compassion. 93 Therefore, in a solitary place, with the sleep of peaceful bliss, Diligently engaging in the ritual of awakening, The wisdom gained thereafter also, Drips like the camphor dust of aspiration. 94 Whoever also continuously sows the seeds of merit, Here, that sprout of virtue, When born in the ear of the bodhi grain, It is through aspiration. 95 From the accumulation of subtle particles of longing, Like a treasure possessing the wealth of wisdom, The great reality of cool liberation, Appears there through the power of aspiration. 96 The letter of fame surrounds the mother letter with footprints, The goodness that should be hung in the earrings, Not having heard in the realm of self-grasping, Is contradictory.