Tibetan
ང་བདག་ལྟན་ཆོག་ཏུ་འཛིན་ལའང་རངས་མི་བྱེད། ༤༦།དེས་ཤིང་དུལ་བར་སྨྲ་བའི་ངང་ཚུལ་ཡང་མཐོང་བས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཀྱང་བསྟན་ལ་རབ་དད་ལྷ་དང་ནི། །ལྷ་མིན་གྲུལ་བུམ་མིའམ་ཅི་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །དེ་ལ་དགའ་བས་བདེ་སྐྱིད་མགྲོན་པོར་འབོད་ལ་སྨོན། ༤༧།ཉེར་ལེན་ཕུང་པོའི་བདེ་བས་མཚོན་མིན་སྟོང་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམས། །ལྐོག་གྱུར་ ཆོམ་པོའི་གཞན་དབང་ཉིད་དུ་ཡོད་ཡེར་བཟུང་འདི་མངོན་སུམ་དུ། །གཡོ་བའི་བ་དན་གང་ལས་ཉོང་སན་མིང་ཚིག་ཡི་གེར་འཛུམ་པའི་བཞིན། །ལང་ཚོ་མ་ཡི་དཔལ་སྟུག་དང་འགྲོགས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན། ༤༨།སྙན་པར་གྲགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་སྐ་རགས་ཕྲ་རྒྱན་དུ། །སྨོན་ལམ་གསར་པའི་མུ་ཁྱུད་ལ་བརྟེན་འཁྲི་ཤིང་ནི། །གུས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་གར་བཀོད་ལས་ཉན་དང་འཛིན། །འདྲི་དང་ཀློག་དང་ཡིད་ལ་སེམས་པས་གང་གྱུར་ཅིག། ༤༩། མཁའ་སྤྱོད་མིག་ཡངས་གྲོང་ཁྱེར་མ་ལུས་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་འདིས་མཛེས་ནས། །ལྷས་རྩེན་གནས་དང་རྨི་ལམ་མེད་ཡུལ་དང་བའི་ཤིང་རྟ་མཆོད་སྦྱིན་དགྲ། །འཇུག་པ་བཅུ་པ་ཁྲུང་ཁྲུང་འཇོམས་དང་མཆེ་བ་གཅིག་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡང་། །གསང་སྔགས་འདི་ཡིས་གདུལ་བར་ཕྲིན་ལས་གསར་པས་སྣང་བྱེད་ཤོག༥༠། ལྷུན་པོའི་དཔལ་དང་པདྨའི་རྩ་ལག་ག་པུར་འཛག། འཇིག་རྟེན་སྣོད་ཀྱི་ཇི་སྲིད་བཟུང་བ་དེ་སྲིད་ནི། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རིན་ཐང་ཉམས་ཀྱིས་དོགས་པའི་དཔལ། །ནུབ་པའི་ཆོས་ལ་ངོ་ཚ་བྱེད་བཞིན་གསུམ་གྱུར་ཅིག ༥༡།བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སྲིད་དུ་ཐུབ་བསྟན་ལ། །རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པའི་དད་པས་རབ་འཛུག་བསླབ་པའི་གནས། །སྲོག་གི་ཟུངས་སུ་དམ་བཅར་བརྟེན་ནས་ཤེས་བྱ་དང་། །གཞུང་ལུགས་མན་ངག་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མར་རྣམ་འབྱེད་ཤོག༥༢། ཕྱིན་དྲུག་ལང་ཚོའི་བྱང་ཆུབ་སྙེམ་གཡུར་ཟ་བ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡི་བྱེད་པོས་སེམས་ཅན་ལ། །རྟག་ཏུ་འགྱེད་གང་མེ་ཏོག་གཞུ་ཡིས་མ་བཀུག་པའི། །ཕྲིན་ལས་སྲིད་སྒྲུབ་གཞོན་ནུའི་ཉག་ཕྲན་རྗེས་འགྲོར་སྨོན། ༥༣། རང་གཞན་འཚོ་བ་སྲོག་གི་རྒྱན་ནི་གཞན་དབང་ཅན། །གང་ལས་དེས་བྱུང་གསར་པའི་མྱུ་གུ་ནགས་ལ་དགའ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་མ་སྨད་སྤྲིན་གྱི་སྒེག །ཕུང་པོ་འཇའ་ལ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་དེངས་གྱུར་ཅིག༥༤། གནས་སྐབས་ དོན་གཉིས་མཆོག་གི་ཁང་མཛེས་སྲོག་གི་ཟུངས། །འཚོ་བའི་སྟངས་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་ཀྱི་རིན་ཐང་ལ། །ཉམས་པ་མེད་པས་མཐར་བྱེད་དགྲ་བོའི་འདྲེན་བྱེད་ཀྱང་། །ས་ལ་ལྷུང་ནས་རྒྱ་མཚོའི་འོག་ཏུ་ཐིབས་ལ་སྨོན། ༥༥།སུ་ཞིག་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཐལ་མོ་ནི། །སྤྱི་བོའི་ཏོག་ཏུ་མཛེས་པ་ཙམ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །གཟིགས་པའི་དཔག་བསམ་བརྩེ་བ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་ཅན། །རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་གྲིབ་བསིལ་བསྟི་ལ་ཆས་གྱུར་ཅིག༥༦། གྲོང་ཁྱེར་མ་ཡིས་འདོད་སྲེད་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་རིས་བྲལ་འབྱམས་པའི་སེམས། །སྙིང་རྗེའི་སྒྱུ་རྩལ་བཅུ་ཕྲག་དྲུག་ལ་ལྷག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བཅིངས། །དགའ་བ་ཁོ་ན་མགྲོན་པོར་འབོད་ཀྱང་འདི་དེ་དྲན་པའི་ལྟུང་བྱེད་མིན། །བཏང་སྙོམས་གྲོང་ན་ཀུན་དང་མི་མཛར་མེད་པའི་ཆོ་ག་ཡིད་བྱེད་ཤོག༥༧། དེ་ལས་བསམ་པ་ཐ་ཤལ་ཉིད་ཀྱི་མྱ་ངམ་ཐང་། །རྣམ་པར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་གཉིད་སད་དེ། །གཞན་དོན་བསྒྲུབ་ལ་སྙེལ་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རི་ཡི་རྣ་བའི་ཁུར་བཟོད་ཤོག༥༨། རྙོག་པའི་ཆ་ཤས་ཀུན་གྱིས་མ་བསླད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །རང་གི་རིན་ཐང་ཉམས་ཀྱིས་དོགས་ལ་སྐྲག་བྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལས་སློང་བ་དབུགས་འབྱིན་སྙམ་པའི་གྲོང་། །དོག་པོར་བྱེད་པས་དབུལ་བ་མིང་གི་མཐར་བྱེད་སྨོན། ༥༩། གང་ཞིག་བརླང་པོར་སྤྱོད་ལ་འདུན་ངས་གཤེ་དང་བརྡེག། བཅིང་དང་མཚར་འདྲུའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་མི་མཇེད་པའི། །བཟོད་པ་དམ་པའི་ངང་ཚུལ་མ་སྨད་འཛུམ་པའི་རླབས། །རུས་པའི་གེ་སར་ཁོང་ནས་རྒོད་ལ་སྤྲོ་གྱུར་ཅིག༦༠། དཀར་པོའི་ལས་ལ་སྡིག་སེམས་རྩུབ་མོའི་མེ་ཏོག་མདས། །དབུག་པར་མི་ནུས་གཞན་དོན་སྦྱོང་བའི་གོ་ཆ་ལ། །ཉིན་དང་མཚན་མོར་དབྱེ་བའི་གནས་སྐབས་ཡོད་མིན་ཞེས། །བརྟུན་པ་བསྐྱེད་ལ་འགྲོ་འདིའི་དབུ་རྨོག་བཙན་པར་ཤོག ༦༡། ཀུན་གཞིའི་མུན་ནག་དགོག་ཏུ་ཆས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཀུན་བསལ་བསམ་གཏན་ཤར་གྱི་ཐིག་ལེ་གསར་པའི་འཛུམ། །ཀུན་རྟོག་འོག་འགྱུའི་མིག་སྨིན་མདོག་དང་མི་མཛའ་བས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གྱ་ནོམ་ཡེ་ཤེས་གཏེར་སྤྱོད་ཤོག ༦༢།བདེན་གཉིས་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་མཚོན། །ཟུག་རྔུ་བསྐྱེད་པའི་བེམ་ཆོས་དཔལ་དང་མི་ལྡན་ཡང་། །རྣོ་བ་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་ལས་སྒྲིབ་གཉིས་དངོས། །གཅོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་རྗེས་འགྲོར་སྨོན། ༦༣།གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུའི་སྣ་ཚོགས་ཚལ། །ཕྱིན་དྲུག་ལང་ཚོམ་ནཱ་ར་བའི་འཁྲི་ཤིང་ལས། །ལམ་མཆོག་ལྔ་དང་ས་ཡི་ཁྱད་པར་བཅུ་གཅིག་གིས། །ཐུབ་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་འགྲོད་པ་འགོག་ཏུ་མེད། ༦༤།དེ་ལས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་སོགས་རྣམ་བྱང་ཆོས། །བཻ་ཌཱུར་དཀར་
Chinese
我也不喜欢执着于我见。46。因此，当看到调柔的树木的姿态时，整个世界都对教法非常信仰，天神和非天、食香、人非人等，都因喜欢它而祈愿邀请安乐幸福的客人。47。以近取蕴的安乐来象征，空性即是如来藏的体性。隐蔽的、成群的、他者的自在，将此执为实有，显现出来。从摇动的旗帜上，显现出蕴、处、名、词、文字的容颜。是青春之母的浓厚光彩，伴随着续部的国王的事业。48。美名远扬如大海的腰带般纤细美丽。依靠崭新祈愿的边际，蔓生的藤条，以恭敬之心的仪式来安排，听闻和受持。愿充满询问、阅读和心中的思索。49。 遍行虚空、眼界开阔的城市，都因续部的实物而美丽。天神的嬉戏之地和无梦之乡，以及风的战车、供养的敌人。进入第十地，摧毁鹤群和独齿城，也愿此密咒以崭新的事业来照亮。50。 须弥山的光辉和莲花的根茎滴落樟脑。只要世间器皿存在，续部之王的价值，都因害怕衰败的光辉，而对没落的法感到羞愧，愿成为三者。51。 我也愿在菩提心存在期间，以了知原因的信心，在能仁的教法中，善于建立学习之处。以生命之精华作为誓言，依靠它，愿能辨别知识和经论、诀窍，如同珍贵的明灯。52。 以六度青春的菩提心为食粮，以四摄的作为，对于有情，恒常布施，不被鲜花之弓所引诱。愿能追随成就事业的年轻箭矢。53。 自他生存的生命之装饰，是受他者支配的。从中产生的新芽，喜欢森林。大圆满的功德，无与伦比，如云朵的妩媚。愿五蕴如彩虹般，消融如微尘。54。 暂时和究竟二利的殊胜殿堂，是生命的精华。愿在维持生计的金刚界之价值上，永不衰败，甚至能将摧毁敌人的引导者，从地上击落到大海中。
English
I also do not rejoice in holding to the view of self. 46. Therefore, when seeing the demeanor of speaking gently of trees, the whole world has great faith in the teachings, and gods and asuras, gandharvas, humans, and non-humans, etc., rejoice in it and wish to invite guests of happiness and well-being. 47. Symbolized by the happiness of the aggregates of appropriation, emptiness is the essence of the Tathagatagarbha. The hidden, clustered, other's autonomy, holding this as real, manifests. From the waving banner, the face of aggregates, elements, names, words, and letters appears. It is the dense splendor of the youthful mother, accompanied by the activity of the king of tantras. 48. Fame is renowned as the slender and beautiful belt of the ocean. Relying on the boundary of new prayers, the creeping vines are arranged in the ritual of respectful mind, listening and holding. May it be filled with questioning, reading, and contemplation in the mind. 49. Cities that travel in the sky and have wide eyes are adorned by the objects of the tantra. The places of the gods' play and the land without dreams, and the chariot of wind, the enemy of offerings. Entering the tenth bhumi, destroying the cranes and the one-toothed city, may this secret mantra illuminate with new activities. 50. The splendor of Mount Meru and the roots of the lotus drip camphor. As long as the vessel of the world exists, the value of the king of tantras, fearing the splendor of decay, feels ashamed of the declining dharma, may it become threefold. 51. May I also, as long as the essence of bodhichitta exists, with faith that knows the reason, be able to establish a place of learning well in the teachings of the Able One. Taking the essence of life as a vow, relying on it, may I be able to distinguish knowledge and scriptures, and instructions, like a precious lamp. 52. Taking the bodhichitta of the youth of the six perfections as nourishment, with the actions of the four means of gathering, constantly giving to sentient beings, not being seduced by the bow of flowers. May I follow the young arrow that accomplishes the activity of existence. 53. The ornament of life for self and others is dependent on others. The new sprout that arises from it loves the forest. The qualities of the Great Perfection are unparalleled, like the charm of clouds. May the aggregates dissolve like a rainbow, like dust particles. 54. The supreme palace of temporary and ultimate two benefits is the essence of life. May the value of the Vajra realm, which maintains livelihood, never decay, and even the guide who destroys enemies be struck down from the ground into the ocean.
Chinese
愿在……之下变得稳固。55. 无论谁，以何为皈依之境，其合十之掌， 仅是作为顶髻之庄严，便能以智慧， 垂视之如意宝，具足慈爱之殊胜果实， 愿趋向三宝之荫凉庇护。56. 如同城市母亲般，怀着如欲妙般无偏广阔之心， 以慈悲之幻术，十六之上再加四印束缚， 虽仅邀请喜悦为宾客，亦非忆念此彼之堕罪。 愿于舍弃之城中，生起与一切无有不悦之仪轨。57. 较之，唯有下劣想法之荒漠， 愿所有漂泊之众生皆能醒来， 为成办他利，生起毫不懈怠之菩提心， 愿大乘能承受如山之耳之重负。58. 愿不为一切垢染所污之三种戒律， 因担忧自身价值衰损而恐惧， 视从菩提道上乞讨为呼吸之城市， 因视其狭隘而以贫穷为名而终结。59. 无论谁，对于粗暴行为心生欢喜，以呵斥与击打， 对于束缚与挖掘之法，极不厌倦， 愿安忍圣者之姿态，不被贬低之微笑波浪， 从骨骼之莲须中，欢快腾跃而起。60. 对于白色之业，罪恶之心之粗暴鲜花之箭， 无法穿透，为了成办他利而修持之盔甲， 日与夜无有分别之时机， 愿生起精进，此世间之头盔稳固。61.
English
May it be stable under... 55. Whosoever takes refuge in anything, may their palms joined in reverence, Adorning the crown of their head, be seen by wisdom, Like a wish-fulfilling gem, bearing the supreme fruit of love, May they proceed to the cool shade of the Three Jewels for refuge. 56. Like a city mother, with an impartial and vast mind like sensual desires, Bound by the magic of compassion, with sixteen plus four seals, Though only inviting joy as a guest, may it not be a downfall of remembering this and that. May the ritual of not being displeased with everyone arise in the city of equanimity. 57. Compared to that, the desolate desert of inferior thoughts, May all wandering beings awaken, For accomplishing the benefit of others, may the Bodhicitta that is without laziness arise, May the Great Vehicle bear the burden of the mountain's ears. 58. May the three vows, undefiled by all impurities, Fear being afraid of the decline of their own value, Considering begging from the path of enlightenment as a city of breathing, May it end with poverty as its name, because it is considered narrow. 59. Whosoever delights in acting violently, with scolding and hitting, For the Dharma of binding and digging, is extremely tireless, May the wave of the unblemished smile of the patient saint, Leap joyfully from the stamen of the bones. 60. For the white deeds, the arrow of the rough flower of the sinful mind, Cannot penetrate, the armor of practicing for the benefit of others, There is no time to distinguish between day and night, May diligence arise, and may the helmet of this world be strong. 61.