Tibetan
་པོའི་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་བས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཁོང་རྣམས་འཁོར་བ་འཁོལ་ལྡོག་མ་ལྡོག་ལྟ་བས་སྤང་ཟན་དང་། ལོ་ཐུག་རེ་དྲོངས་གསུངས་པས། འབྲོག་པ་གཉིས་པོ་ཟེར་མི་འདོད། ཤངས་བས་ཅུང་ཟད་ཟོས། ཟུར་ཆུང་བས་ལྷག་མེད་ཟོས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་སྤྱང་སློག་དང་ཁྲབ་གཉིས་ཞོག། གཡུ་དང་ཟངས་བདག་པོ་ལ་གཏོད་གསུངས་པས། འགྲོག་པ་མ་དགའ་སྟེ་ཕྱག་རྟེན་སློག་པ་འུ་ཅག་ལ་ཆོས་མི་སློབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ཟེར་ནས་སོང་། རྟེན་འབྲེལ་དེ་ལས་ཟུར་བའི་ཆོས་ལ་གཤེ་བ་དེ་བྱུང་། དེར་ཟུར་ཆུང་བ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་རུས་པ་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས། བླ་མ་དང་རུས་གཅིག་པར་བརྗོད་ན་འགྲན་པར་སོང་དོགས་ནས། ཟུར་ཆུང་ཆུང་ཞིག་ལགས་བྱས་པས་བླ་དྲགས་སུ་དེ་ལྟར་ཐོགས། དེ་ལས་ཅན་དུ་མཁྱེན་ནས་སློབ་གཉེར་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤོབས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་ཞིག་བྱུང་། དང་པོ་ཤིན་ཏུ་དབུལ་བས་བླ་མས་གཏོར་མ་བཏང་བ་དག་བླངས་ནས་ཟན་ཆང་བྱ་བཞིན་གསོལ་བ་ན། གྲྭ་བ་གཞན་ཆོས། ཁོ་ཆང་གིས་ཁ་སྐྱུར་དྲི་ཆིལ་ལེ་སྡོད། ཆང་བླ་མ་ལའང་མི་འདྲེན། མཆེད་གྲོགས་ལའང་མི་སྟེར་ཞུས་པས། བླ་མས་དེ་རིང་ཟུར་ཆུང་བ་ཤིང་ཐུས་ཤོག་གསུངས། ཤུལ་དུ་ཟུར་ཆུང་བའི་སྤྱིལ་བུ་གཡེང་དུ་བཅུག་པས། བེམ་པོ་ཞིག་གི་འོག་ན་ཟན་ཆང་ཀ་པཱ་ལ་གང་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད། དེར་བླ་མས་ཟུར་ཆུང་བ་འཚོ་བ་ཆད་པ་ན་རང་རེའི་ཐབ་ལ་ཤོག་གསུངས་པས། ང་བླ་མའི་དཀོར་ལ་འབག་རེ་ཟེར་དཀའ་སྤྱད་འབའ་ཞིག་ཁུར་བཟོད་པར་མཛད། ཉིན་ཅིག་བླ་མས་བསེ་ཕོར་ཕུལ་དགུ་ཤོང་བ་ཞིག་བསྣམས་ནས་ཁྱོད་ལ་སྐོམ་སྟེར་རྒྱུ་ཨེ་ཡོད་གསུངས། ཟན་ཆང་ཞུས་པས་སྣོད་དོ་གསོལ། ད་དུང་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས་ནས་ གསོལ། ད་ཨེ་འདུག་གསུངས་པས་བྲེ་གང་ཙམ་གདའ་ཞུས་པས། ད་མི་ཡོག་པར་འདུག །ཡོག་ན་ཁྱོད་ལ་བསོད་ནམས་བོད་ཙམ་ན་ཆེ་བ་འོང་སྟེ། འོན་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་གྱི་བརྟེན་འབྲེལ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འོད་གསུངས། དེར་ནས་ཁལ་གསུམ་གནང་ནས་འདི་ཟད་པ་དང་ཡོ་བྱད་མི་འཐོགས་པ་ཡོང་གསུངས། དེར་ཟུང་ཆུང་བས་ཐོས་པ་དང་། བསམ་པ་དང་། སྒོམ་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་ཉིན་དང་མཚན་མེད་པར་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་པས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་ཀློང་རྡོལ། ཉམས་རྟོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཁྲུངས་ཀྱང་དཔེ་ཆ་ཙམ་འདྲི་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་རྔོམ་ཐོགས་པར་ཡོད་ཙ་ན། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ལ་པཎ་གྱི་ཁང་སྔོན་བྱ་བ་ན་ཇོ་མོ་གཡུ་མོ་བྱ་བའི་སྒོམ་མ་ཕྱུག་མོ་མ་སྨད་གཉིས་ཡོད་པས། ཁྱོད་རང་འདིའི་སྟེང་དུ་སྡོད་གསུངས། ང་ཁྱིམ་ཐབ་མི་བྱེད་ཞུས་པས། འདུ་ཤེས་མ་ཆུང་། སྟོན་པས་གནང་བ་དང་བཀག་པའི་མཚམས་ངས་ཤེས། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སྤྱད་ནས་དབང་ཞུས། དཔེ་བྲིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་ལུས་པར་ཉན་པས་ཆོག་པ་ཡིན། དེས་ཁོང་གཉིས་ཀྱང་ཚོགས་རྫོགས། ཁྱོད་རང་གི་དོན་ཡང་གྲུབ་པ་དེ་དགའ་མོད་གསུངས། དེར་གསུངས་བཞིན་ཉན་པས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང་། ཡང་གསུང་གིས། ད་ཁྱོད་དེར་མ་སྡོད་དཔེ་ཆ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རིམ་གྱིས་སྐྱོལ་ལ་ངའི་འདིར་ཤོག་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅང་མཆིའམ། ཁོང་གཉིས་ཀྱང་དྲིན་ཆེ་ཞུས་པས། བློ་མ་ཆུང་། ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ནུས་པ་ཞིག་འོང་བར་འདུག །སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོའི་དོན་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་དྲིན་ལན་དུའང་དེ་ཆེ། འདི་ལ་གབ་པས་རང་དོན་གཞན་དོན་གང་ཡང་མི་འགྲུབ་གསུངས། དེར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ཉན་པས་བླ་མའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་ལོངས། སྐབས་ཤིག་ན་ལྷ་རྗེ་བཞུགས་པའི་སྒོ་ རྩན་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཡོད་པ་ལ་ཟུར་ཆུང་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་གཟིགས། ཞབས་ས་ལ་མི་རེག་པར་ཁྲུ་གང་ཙམ་ནས་སྒོར་ར་གདའ། བླ་མའི་ཐུགས་ལ་འདི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞིག་ཡིན་ཉེན་འདུག་པས་ངོ་མཚར་ཆེ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཤིང་དགྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟུར་ཆུད་པ་ཕྱོགས་གཤེད་ན་འབྱོན་བཞུད་ཀྱི་ལུང་སྟོངས་བྱེ་མའི་གསེབ་ཏུ་ཚད་པས་ཤིན་ཏུ་གདུངས་པ་ལ་ཞལ་སྐྱེམས་འདྲེན་པ་བྱུང་བ་དང་། རི་སྟོང་གི་རྩེ་མོ་ལ་སྒོམ་དུ་གཤེགས་པས་སྐུ་བཀྲེས་པ་ལ་ཞལ་ཟས་འདྲེན་པ་སོགས་གང་འདོད་པའི་ཐུགས་དགོངས་འབད་མེད་གྲུབ་པ་བྱུང་བས། ད་ནི་ངས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་དགོངས་པའི་ཚེ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། ང་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་པ་གྱིས་གསུངས། དེར་མདོ་དགོངས་འདུས་གསུངས་པས་དུས་ཤིག་ལ་དཔེ་འགྲེམས་སུམ་བརྒྱ་བྱུང་། དེའི་ཚེ་ཟུར་ཆུང་བ་ལ་བླ་མས་བསྔགས་པ་ཆེན་པོ་མཛད་པས། བླ་མས་དཔོན་པོའི་དབུ་འཕང་བསྟོད་ཅེས་ཅུང་ཟད་མི་གུས་པའི་རྣམ་འབྱེད་པ་བྱུང་། བླ་མ་བསྐུར་བ་བྱས་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཆེན་པོར་མཁྱེན་ནས། ནམ་ཞིག་ཨེ་དམར་རྡོ་རྗེ་སྦོ་ཞེས་བྱ་བར་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཆོས་འཁོར་ལ་བྱོན་ཙ་ན། སྲང་ཁ་ཅིག་ན་ཁྱི་མོ་མ་སྨད་རོ་སྨད་ལ་འབུ་ཞུགས་པ་ཞིག་འདུག །བླ་མ་ཟུར་ཆེན་གྱིས་རེག་པ་ཙམ་མཛད། ཟུར་ཆུད་པས་ཁྱི་མོ་མ་སྨད་བསད། འབུ་ཞལ་དུ་གསོལ་བས་གཞན་རྣམས་ན་རེ། ཟུར་ཆུད
Chinese
敬献了礼物后，上师说：“他们这些人，对于轮回是否颠倒，用看抛食和一年一度的食物来决定吧。”牧民二人不想吃，上部的人稍微吃了一点，下部的人吃得一干二净。上师说：“把狼皮和盔甲留下，玉和铜还给主人。”牧民不高兴，说退回礼物是不教我们佛法的征兆，就走了。从那个缘起，就有了对下部佛法的诽谤。在那里，上师问下部的人：“你是什么种姓？”下部的人担心如果说和上师是同一种姓，就会引起竞争，就说：“我是个小小的下部人。”因此，就被称为“下部人”。后来，上师知道他是个可造之材，就让他学习，结果他的智慧非常卓越。最初，他非常贫穷，就捡上师布施的朵玛，像做糌粑酒一样食用。其他的僧人吃食物，他却满身酒气，嘴里发酸，而且酒也不敬献给上师，也不分给道友。上师说：“今天让下部人来砍柴。”后来，下部人的茅棚被打开，在一个尸体下面，除了糌粑酒和嘎巴拉碗之外，什么也没有。于是上师说：“下部人断了生计的时候，就来我们厨房吧。”我说：“我难以吃上师的财物，只能忍受艰苦的修行。”有一天，上师拿着一个能装九斗的桦木碗，问：“你能给我水喝吗？”他献上糌粑酒，装满了容器。上师说：“再拿来。”他又献上。上师问：“现在还有吗？”他说：“还有一簸箕左右。”上师说：“现在没有了。如果还有，你的福报就会像西藏一样大。但是，从恭敬供养的缘起中，才能产生巨大的福报。”然后，上师给了他三驮东西，说：“这些用完之后，就不要再拿东西了。”下部人听了之后，对于听闻、思维、禅修的处所，日夜不分地精进修行。因为他是化身，所以智慧的源泉涌现，生起了不可思议的证悟，但是连询问经书的用具都没有。拉杰·祖尔波切在叫做班的卡昂宁的地方，有两个富有的修行女，叫做觉姆·玉姆，你到那里去吧。
English
After offering the gifts, the Lama said, "Let these people decide whether or not samsara is reversed by looking at the tossed food and the annual food." The two nomads did not want to eat it. The upper one ate a little, and the lower one ate it all up. The Lama said, "Leave the wolf skin and armor, and return the jade and copper to the owner." The nomads were unhappy and said that returning the gifts was a sign that we would not be taught the Dharma, and they left. From that connection, there was slander against the lower Dharma. There, the Lama asked the lower one, "What is your clan?" The lower one was worried that if he said he was of the same clan as the Lama, it would cause competition, so he said, "I am a small lower one." Therefore, he was called "Lower One." Later, the Lama knew that he was a promising person, so he let him study, and as a result, his wisdom was very outstanding. At first, he was very poor, so he picked up the tormas that the Lama had given away and ate them like making zan-chang (barley flour beer). The other monks ate food, but he was full of the smell of alcohol and had a sour taste in his mouth. Moreover, he did not offer the alcohol to the Lama, nor did he share it with his Dharma friends. The Lama said, "Today, let the Lower One come to chop wood." Later, the Lower One's hut was opened, and under a corpse, there was nothing but zan-chang and a kapala bowl. Then the Lama said, "When the Lower One runs out of livelihood, come to our kitchen." I said, "I can hardly eat the Lama's property, I can only endure hard practice." One day, the Lama took a birch bowl that could hold nine dou (a unit of dry measure) and asked, "Can you give me water to drink?" He offered zan-chang and filled the container. The Lama said, "Bring more." He offered it again. The Lama asked, "Is there any left now?" He said, "There is about a basketful left." The Lama said, "Now there is none left. If there was more, your merit would be as great as Tibet. However, great merit can only arise from the connection of respectful offerings." Then, the Lama gave him three loads of things and said, "After these are used up, don't take any more things." After hearing this, the Lower One diligently practiced day and night in the places of hearing, thinking, and meditation. Because he was an emanation body, the source of wisdom gushed forth, and inconceivable realizations arose, but he did not even have the tools to ask about the scriptures. Lhaje Zurpoche, in a place called Ban gyi Khangngon, there are two wealthy female practitioners called Jomo Yumo, go there.
Chinese
让（你）住在上面。我请求不做家室，（上师说）不要灰心。我知道导师允许和禁止的界限。用他们两位的财物求了灌顶，抄写经书。听闻所有佛法没有遗漏就足够了。这样他们两位也圆满了资粮，你自己的事情也成就了，那很好。（上师）这样说。在那里如所说般听闻，一切愿望都圆满了。又说，现在你不要住在那儿，把书籍等供养的物品逐渐搬运到我这里来。（我）那样做了，有什么不好吗？他们两位也说非常感谢。不要灰心。你似乎会成就利益众生的能力。在这五浊恶世要弘扬佛法，利益众多有情。这也是报答他们两位恩情的最重要方式。如果隐瞒这件事，自利利他任何一个都无法成就。（上师）这样说。在那里如所说般听闻，如实领会上师的意旨。一次，（上师）看到祖拉坚赞（Lharje Zhukpa）居住的门孜佛塔旁，祖琼（Zur chung）正在绕塔。他的脚不接触地面，离地约一庹高盘旋着。上师心想，这很可能是一位化身，觉得非常稀有，感到高兴。同样，在祖琼巴（Zur chud pa）前往郭谢（Phyogs gshed）的荒凉沙地中，因为酷热而非常痛苦时，有人送来饮料；在空旷山顶上禅修时，有人送来食物等，所有想要的愿望都不费力地成就了。现在我想，即使我做利益众生的事情也能成就。上师也说：你照我说的做。在那里说了《经部意集》（mdo dgongs 'dus），一段时间内出现了三百部版本。那时上师对祖琼巴（Zur chung ba）大加赞赏，有人分辨说：上师赞扬了施主，稍微有些不恭敬。他知道如果诽谤上师，会造成极大的非福德。一次，当师徒们都去名叫埃玛多杰波（E dmar rdo rje sbo）的地方转法轮时，在一条巷子里，有一只母狗腐烂的尸体上爬满了虫子。上师祖钦（Bla ma zur chen）只是稍微碰了一下。祖琼巴（Zur chud pa）杀死了那只母狗，把虫子放进嘴里吃了，其他人说：祖琼
English
He told (you) to stay on top of it. I requested not to have a household, (the teacher said) don't be discouraged. I know the boundaries of what the Teacher allows and forbids. I requested empowerment by using their belongings, and copied scriptures. It is enough to listen to all the Dharma without leaving anything out. In that way, both of them also completed the accumulation of merit, and your own affairs were also accomplished, which is good, he said. There, by listening as he said, all desires were fulfilled. He also said, now don't stay there, gradually move the books and other offerings to my place. I did that, is there anything wrong with that? Both of them also said thank you very much. Don't be discouraged. It seems that you will have the ability to benefit sentient beings. In this degenerate age, you must spread the Buddha's teachings and benefit many sentient beings. That is also the most important way to repay their kindness. If you hide this, neither self-interest nor the interest of others will be accomplished, he said. There, by listening as he said, he realized the teacher's intention as it was. Once, (the teacher) saw Zur chung circumambulating the stupa of Lharje Zhukpa, who was residing at the gate of the temple. His feet were not touching the ground, and he was hovering about a cubit above the ground. The teacher thought, this is likely to be an emanation body, and felt very rare and pleased. Similarly, when Zur chud pa went to the desolate sandy area of Phyogs gshed and was suffering greatly from the heat, someone brought him a drink; when he went to meditate on the top of an empty mountain, someone brought him food, etc., and all the wishes he desired were effortlessly fulfilled. Now I think that even if I do things to benefit sentient beings, it will be accomplished. The teacher also said: Do as I say. There, he spoke the "Collected Intentions of the Sutra" (mdo dgongs 'dus), and at one time, three hundred copies were published. At that time, the teacher greatly praised Zur chung ba, and some people distinguished, saying: The teacher praised the patron, which is slightly disrespectful. He knew that if he slandered the teacher, it would create great non-virtue. Once, when all the teachers and students went to a place called E dmar rdo rje sbo to turn the wheel of Dharma, in an alley, there was a dead body of a female dog covered with worms. The teacher Zur chen just touched it slightly. Zur chud pa killed the female dog and put the worms in his mouth and ate them, and the others said: Zur chud