Tibetan
བཞིན་བསྒྲུབ་པར་ཞུ་ཞུས་པས། ཟུར་པོ་ཆེས་དགོངས་པ་མཛད་དེ་ཐུན་རེ་འཕངས་པས་གླང་ཐམས་ཅད་ཉལ་གྱིས་ཤི། ལྤགས་པ་བཤུས། རུས་པ་མ་བཅག། ལྷུ་ཚིགས་མ་བྲལ་བར་གྱིས། ནང་གི་དོན་སྣོད་རྣམས་ཀྱང་རང་སོར་ཞོག། ཕྱི་ཤ་རྣམས་བྲེགས་ཤིག་གསུངས་པས། ཉེ་གནས་སྐྲག་སྟེ། འདི་བ་དཔོན་སློབ་སྡིག་རྒྱལ་དུ་འདུག །གླང་ལ་སྦང་མ་སྟེར་གསུངས་ནས་ཐམས་ཅད་བསད། ད་གླང་འདོན་མི་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད་སྙམ་ནས་བློ་ཤིན་ཏུ་འཚུབས་པའི་ངང་ནས་རབ་ གནས་ཀྱི་ཤ་སྟོན་བྱས། སྟོན་མོ་གྲུབ་ནས་གླང་འདོན་མི་བྱུང་། ཉེ་གནས་རྟབ་རྟབ་པོར་གྱུར་བ་དང་། བླ་མའི་གསུང་གིས་ཁོང་ཚོ་ལའང་བཟའ་བ་བྱིན། ཟུར་ཆུང་བས་གླང་བདག་པོ་ལ་སྤྲོད་ཅིག་གསུངས། དེར་ཟུར་ཆུད་་པས་པགས་པའི་ཁུང་དུ་རུས་པ་རྣམས་གྲལ། ནང་རོལ་རྣམས་ཀྱང་བཙུད་ན་བཟའ་བཀབ། སོ་གོལ་གཅིག་གཏོགས་པའི་མོད་ལ་གླང་རྣམས་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་ལངས་གྱུར། རྒན་མོ་གཅིག་གིས་ཤ་འདྲལ་བའི་ཚེ་རུས་རྩི་དྲད་པ་བྱུང་བས། ཕྱིས་གླང་དེ་ལ་རྩི་བགྱོལ་བྱུང་སྐད། གསད་གསོའི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུ་མཛད་པས་དེར་ཚོགས་ཚད་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར། བླ་མ་ཟུར་ཆེན་ཡང་མཉེས་པའི་དང་ནས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གཟིགས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་འཚལ་གསུངས་པས། སྐུ་གར་དགུའི་རྣམ་པར་རོལ་ཞིང་། ཧེ་ཧེ། སྨོས་ཅི་འཚལ། གསུངས་པས་དང་པོ་རྔམ་ཞལ་དུ་ཡོད་པ་ལ། དེ་ནས་བཞད་ཞལ་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ངེད་རང་རྣམས་ཡང་དག་གི་ལོ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། ཉེ་གནས་ན་རེ་ཆ་རྐྱེན་གྱིས་མི་ལྡང་ཟེར། ཟུར་ཆུང་བས། ཆང་མི་ལྡང་ན་ཀླུ་བདུད་སྒོར་བས་ཆོག། ཤ་དང་རྩམ་པ་ཡང་བག་ཙམ་མཆིས། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། །འཚོ་བ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེས་སྦྱོར། །གཞི་བདག་གིས་འབུལ་བའང་འོང་བས་ལོ་སྒྲུབ་མཛད་པ་དགའ་ཟེར། དེར་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བརྒྱ་ཙམ་ཚོགས། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཆང་ཀ་བཱ་ལ་རེ་དང་། བྲན་བྱ་དང་མོའི་སྒོ་ང་ཙམ་རེ། ཤ་དམ་ཚིག་གི་བཟའ་བ་ཙམ་དྲོངས་ཤིག་གསུངས་ཏེ་ལོ་སྒྲུབ་མཛད། དེར་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་རྩེ་མོ་བཞི་དགོངས་པ་འདྲེན་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ན། གསུམ་པོ་ལ་གཡོ་འགུལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་རི་བོ་ལྟ་བུ་རྐྱེན་གྱིས་དབྲོག་མི་ནུས་འབྱུང་། ཟུར་ཆུད་པ་རིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་བྱོན་པས་ལྟ་བ་མ་ཐོབ་མཚོན་ཕྱིར་ཤིང་ཏཱ་ལ་གང་ཙལ་འཕགས་ནས་གདའ་སྐད། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་ཟུར་ཆུང་བའི་རུ་ལུའི་བཟླས་པ་ལ་ཕྱི་ནས་ཉོན་ཅིག་ག
Chinese
请求进行会供后，祖尔波切尊者心想，投掷了一块肉，所有的牛都倒下死了。剥了皮，没有折断骨头，没有分离关节，里面的内脏也都保持原样，只把外面的肉切下来，这样说道。近侍害怕了，心想：这师徒二人简直是罪恶之王啊！说不给牛喂饲料就把它们全杀了，现在如果不能让牛复活，该怎么办呢？心中非常焦躁不安，于是做了荟供的肉宴。肉宴结束后，牛还是没有复活。近侍变得慌慌张张，上师用他的食物也分给他们吃。祖尔琼巴说：把牛还给主人吧。于是祖尔琼巴把骨头按顺序装进牛皮里，把内脏也都塞进去，盖上食物。就在安上一颗牙齿的瞬间，所有的牛都颤抖着站了起来。一位老妇人在分肉的时候，不小心把骨髓蹭掉了，据说后来那头牛就得了骨髓方面的疾病。因为他做了这样起死回生的神变，所以在场的所有人都对他产生了极大的信心。上师祖尔钦也从喜悦中看着巴钦波，说道：您要做利益众生的大事啊！于是他展现了九种舞姿，发出“嘿嘿”的声音，还说了“还用说什么呢？”他原本是愤怒的表情，之后变成了微笑的表情。上师说：这是我们真正做年度修法。近侍说：条件不够啊。祖尔琼巴说：如果酒不够，用龙魔的供品也行。肉和糌粑也还有一点。如果瑜伽士不违背誓言，生活所需，显有诸神鬼怪都会供给。地主神也会供养的，所以做年度修法是很好的。于是聚集了大约一百名男女瑜伽士。上师说：给修行者每人一杯嘎巴拉酒，还有一只鸡或母鸡的蛋，还有一点誓言肉，请享用吧。就这样做了年度修法。当时，上师说：你们要观想四顶。大家一起禅定时，其中三位的心念像山一样坚定不移，无法被外缘动摇。祖尔琼巴到达了无偏大平等之境，为了表示他还没有获得见解，据说他长出了一棵高大的塔拉树。上师又说：现在从外面听祖尔琼巴的如律念诵吧。
English
After requesting to perform the feast, Zurpoche thought and threw a piece of meat, and all the cows fell down and died. He said to skin them, not break the bones, not separate the joints, keep the internal organs as they were, and only cut off the outer meat. The attendant was frightened and thought: These teachers and disciples are truly the kings of sin! They killed all the cows by saying not to feed them fodder. Now, if they cannot revive the cows, what should they do? Feeling very anxious, they made a meat feast for the consecration. After the feast was over, the cows still did not revive. The attendant became flustered, and the lama shared his food with them. Zurchungpa said: Return the cows to their owner. Then Zurchungpa arranged the bones in the holes of the cowhide, stuffed the internal organs back in, and covered them with food. In the instant of putting in one tooth, all the cows trembled and stood up. When an old woman was dividing the meat, she accidentally scraped off some bone marrow, and it is said that later that cow developed a disease related to bone marrow. Because he performed such a miracle of reviving the dead, everyone present developed great faith in him. Lama Zurchen also looked at Palchenpo with joy and said: You must do great things to benefit sentient beings! Then he displayed nine dance postures, made "hehe" sounds, and said, "What else needs to be said?" He originally had an angry expression, but then it turned into a smiling expression. The lama said: This is what we truly do for the annual practice. The attendant said: The conditions are not sufficient. Zurchungpa said: If there is not enough alcohol, the offerings of the Naga demons will suffice. There is also a little meat and tsampa. If the yogis do not break their vows, the gods and demons of existence will provide for their livelihood. The local deities will also make offerings, so it is good to do the annual practice. Then about a hundred male and female yogis gathered. The lama said: Give each practitioner a cup of kapala wine, an egg of a chicken or hen, and a little vow meat, please enjoy it. In this way, they did the annual practice. At that time, the lama said: You should contemplate the four peaks. When everyone meditated together, the minds of three of them were as firm as a mountain, and could not be shaken by external circumstances. Zurchungpa reached the state of impartiality and great equality, and to show that he had not yet attained the view, it is said that a tall Tala tree grew out of him. The lama also said: Now listen from outside to Zurchungpa's Rulu recitation.
Tibetan
སུངས། རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་གིས་ཕྱི་ནས་ཉན་པས། སྔ་རབས་ཆུང་ངུ་ མ་སོང་། རི་ཟུར་གཅིག་འདས་ནས་ཉན་པས་ཀྱང་ཆུང་དུ་མ་སོང་བས། དེར་བླ་མའི་གསུང་གིས། ཁྱེད་རྣམས་མཆེད་གྲོགས་མཉམ་པོར་ཡིན་ཡང་། ཟུར་ཆུང་བའི་གྲིབ་མ་ལའང་འགོམ་དུ་མི་རུང་གསུངས་ནས་གཟེངས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཐོན་པ་དང་། དཔོན་སློབ་རྣམས་གྲོགས་པོའི་སུམ་མདོར་བྱོན། བླ་མ་ཐུགས་ཉམས་འུར་ནས་བྲག་རྡོ་རྗེའི་གཏན་པ་བྱ་བའི་སྟེང་དུ་རུ་ལུའི་བྲོ་བརྡུངས་མཛད་པས། ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་མན་ཆོད་འདམ་ལ་བརྒྱབ་པ་བཞིན་སོང་། ཟུར་ཆུད་པས་ངའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་་དངོས་སུ་འདུག་པས་ཞབས་སྤྱི་བོར་ལེན་པ་ཡིན་ཟེར་ཞབས་རྗེས་ལ་དབུ་གཏུགས་པས་རལ་བའི་ཐོག་ཚུགས་སྙན་ཆ་དང་བཅས་པའི་རྗེས་ལྷམ་མེར་བྱུང་། དེར་བཟང་སྒོམ་ཤེར་རྒྱལ་ན་རེ། བླ་མ་ཁུ་དབོན་གཉིས་ཀྱི་གྲུབ་རྟགས་ཁྱད་དུ་འཕགས། འདི་ལ་མི་ཕྱུགས་ཀྱི་རྡོག་པ་བཞག་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཉེ་ཟེར་ནས། ལག་སོར་ལྔ་གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལྔར་སྤྲུལ་ནས་བྲག་རྡོ་རྗེའི་གཏན་པ་གྱེན་དུ་སློང་ནས་བཞག། ཡང་ཞང་འགོས་ཆུང་བ་དང་། མི་ཉག་ཁྱུང་གྲགས་གཉིས་ཀྱིས། འདི་བརྟེན་པ་ངེད་ལ་བབས་ཟེར་ནས། གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་མང་པོས་བསྒུལ་བར་ཡང་མི་ནུས་པའི་ཕ་ཝང་རེ་བླངས་ནས་གཡས་གཡོན་ནས་བརྟེན་ཏེ་རྩ་བ་བརྟན་པར་བྱས་པ་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་ན་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་འུག་པ་ལུང་དུ་འབྲས་བུའི་དཔལ་ཆེན་པོ་བཞེང་བར་བཞེད་ནས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕར་དེངས་ཤིག་གསུངས་པས། ཟུར་ཆུང་བ་བླ་མའི་ཕྱགས་ཕྱི་སྙོགས་པར་འོང་གིས་ཟེར་ནམ་མཁའ་ལ་ཕུར་ནས་བྲག་རྒྱ་བོར་གཤེགས། གྲྭ་པ་རྣམས་ཀོ་བ་བརྒྱུད་ནས་སོང་། ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་གཉིས་ན་རེ་བདག་ཅག་ཀོ་བ་ལ་མི་གྲིབ་ཅན་དང་འགྲོགས་པར་མི་རུང་བས། རབས་ལ་འཁྲིད་པར་འཚལ་ཞེས་ཞུས་པས། བླ་མས་དེ་བཞིན་རུང་གསུངས། དེར་ཉེ་གནས་ལ་རྫ་མ་བསྐུར་བས་ལྗིད་བྱ་སྒྲོ་ལས་ཡང་བ་བྱུང་། ཆུ་ཁར་ཕེབས་པ་དང་ཉེ་གནས་ལ་ཁྱོད་རང་ང་ལ་འཇུས། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤོག་གསུངས་པས། ཁོའི་སེམས་ལས་སུམ་རུང་ནས་ཆུ་ལ་བསྐྱུར་བ་མིན་ནམ་སེམས། དེ་མཁྱེན་ནས་ ད་ཁྱོད་ངའི་ཕྱིར་མི་ཐར་བ་འདུག། ཀོ་བ་བསྐོར་ལ་ཤོག། ངས་སྔོན་ལ་འགྲོ་ཡི་གསུངས་བླ་མ་ཞབས་ཆུ་ལ་མི་རེག་པར་གཤེགས་སོང་། ཉེ་གནས་ཀྱིས་ཀོ་སར་ཕྱིན་པས་ཀོ་བ་ཕར་རི་ཐལ། དེར་སྒུག་ཡུན་རིང་བ་དང་ཁ་སྐོམ་ནས་ཆང་བཙགས། ཡོ་ག་ཚད་འཐུངས་པས་རྣམ་རྟོག་ལ། ཆང་བཙོས་ནས་ལོ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་བཞི་སོང་། འདི་ཙམ
Chinese
讲述：一位瑜伽母在外面听，说：“以前很小的时候没有（听到）。”又过了一个山角听，也没有变小。在那里，上师说：“你们师兄弟姐妹虽然在一起，但也不允许践踏祖钦巴的影子。”之后给予了赞扬。之后，当修行完成时，师徒们来到了朋友的三岔路口。上师心生喜悦，在名为“金刚岩桩”的石头上跳起了鲁拉舞，以至于脚踝以下都像踩进泥里一样。祖钦巴说：“我的上师是真正的佛陀，我要把他的脚放在头顶。”于是用头去碰脚印，结果头发上连同头饰都留下了清晰的印记。当时，赞贡·喜饶坚说：“上师叔侄二人的成就标志非常殊胜。如果人和牲畜踩在上面，会变得不吉祥。”于是将五根手指化为五个大力士，将金刚岩桩抬起并放置。之后，香·俄曲巴和米娘·琼扎二人说：“支撑这个（岩桩）的任务交给我们了。”于是取来即使大力士也无法撼动的石板，从左右两侧支撑，使根基稳固，现在依然清晰可见。之后，他们想在猫头鹰山谷建造伟大的果实宫殿，于是说：“所有的弟子都往那边去。”祖钦巴说：“我要去服侍上师。”于是飞向天空，前往巨岩。僧人们乘船前往。龙魔兄妹二人说：“我们不能和不洁之人同乘一条船，请用绳子牵引我们。”上师说：“这样也可以。”于是让侍者拿着陶罐，结果陶罐轻如鸿毛。当他们到达水边时，上师对侍者说：“你抓住我，不要犹豫，过来。”侍者心想：“这怎么可能呢？难道不是要把我扔进水里吗？”上师知道后说：“现在你无法为了我而解脱了。绕着船走吧！我先走。”说完，上师的脚没有沾到水就过去了。侍者乘船过去，结果船被风吹走了。在那里等了很久，口渴了就酿酒。喝了很多酒后，产生了妄念，心想：“酿酒已经一年零四个月了。”就这样。
English
Sung: A yogini was listening from outside, saying, "It didn't sound small before." After passing one corner of the mountain and listening, it still didn't become smaller. There, the lama said, "Even though you are fellow Dharma brothers and sisters, it is not permissible to step on the shadow of Zur Chungwa." Then he praised him. After the accomplishment was attained, the master and disciples went to the crossroads of friends. The lama, with a burst of realization, performed the Rulu dance on top of a rock called 'Vajra Stake,' so that his feet below the ankles sank as if into mud. Zur Chungwa said, "My lama is truly a Buddha, so I will take his feet on my head." He touched his head to the footprints, and clear marks remained on his hair along with the headdress. There, Zang Gom Sher Gyal said, "The signs of accomplishment of the lama, uncle, and nephew are extraordinary. If humans or livestock step on this, it will become inauspicious." Then he transformed his five fingers into five great powerful giants and lifted the Vajra Stake upwards and placed it. Then, Zhang Ngok Chungwa and Mi Nyak Khyong Drak said, "The responsibility of supporting this falls on us." They took a slab that even many powerful giants could not move and supported it from the left and right, making the foundation firm, which is still clearly visible today. Then, they intended to build the great Fruit Palace in Owl Valley, so they said, "All the disciples should go over there." Zur Chungwa said, "I will go to serve the lama." He flew into the sky and went to Giant Rock. The monks went by boat. The Naga demon siblings said, "We cannot ride in the same boat with unclean people, so please lead us with a rope." The lama said, "That is fine." Then he entrusted a clay pot to the attendant, and it became lighter than a bird's feather. When they arrived at the water's edge, the lama said to the attendant, "You hold onto me, come without hesitation." The attendant thought in his mind, "How is this possible? Isn't he going to throw me into the water?" Knowing this, the lama said, "Now you cannot be liberated for my sake. Go around the boat! I will go first." Saying this, the lama went without his feet touching the water. The attendant went by boat, and the boat was blown away by the wind. Waiting there for a long time, he became thirsty and brewed chang (Tibetan beer). After drinking a lot of yoga-measure, he had the thought, "It has been one year and four months since I brewed the chang." That's it.