Tibetan
ཏུ་འཕེལ། དེ་ནས་བླ་མ་ཟུར་པོ་ཆེས་འུག་པ་ལུང་དུ་ཚོགས་པ་བསྐྱངས་ཤིང་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་གླ་དང་སྒོམ་གྲྭ་ཆེན་པོ་མཛད། ཟུར་ཆུང་བས་ཡང་དབེན་སྔོན་མོར་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་ཙ་ན། ཤངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁང་གདོང་ལ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཀྲོང་དེར་འདུག་པ་གཟིགས། སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་བླ་མར་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཟུར་ཆུང་བ་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། ང་ལ་རིག་འཛིན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་བཞེངས་ན་བོད་འབངས་ལ་གནོན་པའི་གདོན་མཐུ་བོ་ཆེ་ཐུལ་ཞིང་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་ཡོད་པ། དེའི་སླད་དུ་འགྲོ་ཞེས་གསུངས། ཉེ་གནས་ལ། འོ་ཅག་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པའི་ཡོ་བྱད་བསྡོགས་ཤིག། ངེད་ཚོས་ས་འདུལ་བྱ་ཡི་གསུངས། བྲག་སེང་གེའི་ཡ་ཐོད་ཀྱི་ཁར་བཞུགས། གཏོར་མ་བཤམས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་ སྟངས་སྟབས་མཛད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་པའི་སྐུར་མཐོང་བ་བྱུང་། དེ་ནས་འགྲམ་རྡོ་སློང་བའི་དུས་ཟུར་ཆུང་བ་སྐུ་ལུས་སྦེག་ཅིང་ཞལ་རོ་དང་ན་བ་ལ་བརྙས་ནས། གཞན་ཀུན་གྱིས་འགྲམ་རྡོ་ཆེན་པོར་བཞག་གིན། ད་ཟུར་ཆུང་བས་གྱང་རྡོ་གཅིག་འཇོག་ཐང་ཞེས་ཟུར་ཟ་བར་བྱས་པས། ཟུར་ཆུང་བ་ན་རེ། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཚ་བ་ལ་གཤེགས་ཤིང་། །ངེད་ཀྱང་ད་ལྟ་འདེང་ངོ་ཟེར་ཏེ་མ་བྱོན། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་ཚ་བ་ཟིན་ནས་ཐོན་པ་དང་། གྱད་ཀྱི་རྡོ་ཐེག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བསྒུལ་བའང་མི་ནུས་པའི་ཕ་ཝང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྨང་གི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཞག་ནས། དེ་ལ་རྡོ་དཀར་གྱིས་ཟུར་ཆུང་བའི་གྱད་རྡོ་ལགས་བྱ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་བས། གྲྭ་བ་རྣམས་སྤོབས་པ་སྨད་ཅིང་གཟུ་བོར་གྱུར་བ་དག་མོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་བྱེད་པ་མི་བསྲུན་པས་ལྷ་ཁང་བརྩིགས་པའི་འགལ་རྐྱེན་དང་ཐོ་འཚམས་པའང་ཟུར་ཆུང་བས་གྱང་རྡོ་བཞག་པ་ཕྱིན་ཆད་ནས་ཞི་བར་གྲགས། ཤིང་བསྒྲིག་རན་པའི་ཆོ་ཀ་བ་བཞི་སྐྱོག་པོར་བྱུང་བ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདིར་ཟུར་ཆུང་བས་སྲོངས་ཤིག་གསུངས་པས། རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་གི་ངང་ལ་དགྱེ་བ་དང་སྒུག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཅིག་མཛད་ནས་མདའ་བཞིན་དུ་བསྲངས། ཐོག་ཕུབ་ཟིན་པ་ཙམ་ལ། ངས་ལྷ་བཟོ་བ་བཀུག་པས་ཁུག་ཡོང་གི་འདུག་གསུང་། ཞག་གཉིས་པ་ལ་ལྷ་བཟོ་ཤེས་པ་འགའ་ཞིག་ཆོས་ཞུ་རུ་བྱུང་། མ་མཁྱེན་པ་ལྟར་མཛད་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ཡོན་ཏན་མཁན་གྱི་རིགས་སམ་གསུངས། བདག་ཅག་རྣམས་ནི
Chinese
得以发展。之后，喇嘛祖波切在乌巴隆（地名）建立僧团，进行了密续的讲授和大型的禅修活动。祖琼巴在央本贡摩进行真实的修行并安住期间，看到香地的修行室前，显现了续部的黑汝嘎，一面二手，端坐在那里。修行结束后，向喇嘛汇报了此事。喇嘛说，祖琼巴已经获得了大成就者的成就。空行母那木卡坚宗也曾预言，如果建造黑汝嘎的佛像，就能压制住危害藏族民众的强大邪魔，利益众生。因此，我们去吧。他对侍者说：‘我们收集建造寺庙的材料吧，我们要进行土地的净化。’他坐在岩石狮子的头顶上，摆放了朵玛，喇嘛安住于大成就者的禅定之中， 做出各种姿势时，有幸见到佛陀的人们都亲眼看到了他的显现。之后，在搬运墙石的时候，祖琼巴装作身体虚弱、脸色苍白、生病的样子，其他人都在放置巨大的墙石。现在祖琼巴连一块墙石都放不了，大家都这样嘲笑他。祖琼巴说：‘师徒们都去避暑了，我也现在就去。’说完就没去。他们避暑回来后，别说抬起巨大的石头，连动都动不了，八块巨大的岩石被放置在地基的四个方向和四个角落。人们看到用白石头写着‘这是祖琼巴的巨石’。僧人们都感到惭愧，公正的人们都信服了。据说，自从祖琼巴放置了墙石之后，那些制造障碍、寻衅滋事的黑方神灵鬼怪都平息了。在木材搭建即将完成时，四根柱子弯曲了，喇嘛说：‘让祖琼巴来矫正它们。’于是，他在一阵风的吹拂下，做了一个倾斜和等待的缘起，像箭一样地将柱子矫正了。刚一盖好屋顶，他说：‘我叫了工匠来，他们快来了。’第二天，一些懂建筑的工匠前来求法。他装作不知道的样子，问道：‘你们是擅长技艺的人吗？’我们是
English
It flourished. Then, Lama Zurpoche established a sangha in Ukpalung (place name), and conducted tantric teachings and large-scale meditation activities. Zur Chungwa practiced authentic sadhana and resided in Yangben Gonmo. He saw in front of the Shang retreat house, a Heruka of the tantras, one face and two arms, sitting upright. After completing the practice, he reported this to the lama. The lama said, 'Zur Chungwa has attained the accomplishment of the great accomplished one. Rigdzin Namkhai Nyingpo also prophesied that if a statue of Heruka is built, it will subdue the powerful evil spirits that oppress the Tibetan people and benefit sentient beings. Therefore, let's go.' He said to the attendant, 'Let's gather the materials for building the temple, we will purify the land.' He sat on top of the lion rock, arranged the torma, and the lama remained in the samadhi of the Great Accomplished One. When he made various gestures, those who were fortunate enough to see the Buddha directly witnessed his manifestation. Later, when moving the wall stones, Zur Chungwa pretended to be physically weak, pale, and ill. Everyone else was placing huge wall stones. Now Zur Chungwa can't even place one wall stone, everyone mocked him like this. Zur Chungwa said, 'The teachers and students have gone to escape the heat, and I will go now.' After saying that, he didn't go. When they returned from escaping the heat, let alone lift the huge stone, they couldn't even move it. Eight huge rocks were placed in the four directions and four corners of the foundation. People saw written in white stone, 'This is Zur Chungwa's giant stone.' The monks were ashamed, and the impartial people were convinced. It is said that since Zur Chungwa placed the wall stone, the black-sided gods and demons who created obstacles and caused trouble have been pacified. When the wood was about to be assembled, the four pillars were bent. The lama said, 'Let Zur Chungwa straighten them.' So, in a gust of wind, he made a connection of tilting and waiting, and straightened the pillars like arrows. As soon as the roof was finished, he said, 'I called the craftsmen, they are coming soon.' The next day, some craftsmen who knew architecture came to seek Dharma. He pretended not to know and asked, 'Are you skilled artisans?' We are
Tibetan
་ལྷ་བཟོ་མཁན་ཏེ་སྐུ་དྲུང་དུ་ཆོས་ཞུར་བཅར་བ་ལགས་ཞུས་པས། རྟེན་འབྲེལ་བཟང་། ཅི་འདོད་པའི་ཆོས་ཀྱང་འོང་། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ་འགྲོ་དོན་ཆེན་པོ་འོང་བས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བཞེང་བ་ཡིན། ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་འཚལ་ཞེས་གསུངས་པས། ཁོང་རྣམས་ཀྱང་དང་བ་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པར་གྱུར་ནས་དཔལ་ཡང་དག་གི་བུམ་དབང་སྔོན་ལ་བསྐུར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་ རིང་བསྲེལ་དང་། བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་རྡོ་ཆུ་ཤིང་། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་སྨན་རྣམས་བསྲེས་པའི་སྡེ་གུ་སྟ་གོན་བྱས། སྐུའི་ཚད་ཇི་ཙམ་བགྱིས་ཞུས་པས། ཐོག་དཔངས་དང་བསྟུན་པར་གནང་། དེར་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་མཚར་བ་དང་། རྔོམ་པ་དང་། བཞད་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ཡང་། བླ་མས་ཞལ་མཐོང་བ་ལྟར་མ་བྱུང་བས་སྐྱོར་ཅིག་གསུངས། ལན་མང་པོ་བསྐྱར་དགོས་པ་བྱུང་། རེས་ཤིག་ན། དང་འདྲ་བ་ཞིག་ཤེས་སམ་གསུངས། ཤེས་མཆི་ཞུས་པས། དོ་ནུབ་གསོལ་བ་ཐོབ་ལ། སང་ངལ་བ་ལྟ་རུ་ཤོག་གསུངས། སང་ཟུར་ཆུང་བ་དང་བཅས་ལྷ་བཟོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས། ཉེ་གནས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏོར་ཚོགས་ཤོམས་གསུངས། ཡང་དག་གི་ལས་གཞུང་བསྲངས། ཚོགས་འཁོར་མཛད་ནས་ད་སོྟོས་ཤིག་གསུངས་ཏེ་ལྟ་སྟངས་མཛད་པའི་མོད་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་སུ་གྱུར་ནས། དབུ་སྤྲིན་དང་ན་བུན་གྱི་མཚམས་ན་ལྷག་གེ་བ། ཞབས་གཡས་འུག་པ་ལུང་གི་ཧེ་རུ་ཀའི་བྲག་གདོང་དང་། གཡོན་བཙད་པོ་པུར་ཁང་གི་རི་རྩེར་བཞག་པ། ཞལ་གཅིགས་ཕྱག་གཉིས། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། རྡོ་རྗེའི་གཤོག་བས་བར་སྣང་གང་བ། འཇིགས་ཤིང་རྔམ་པ་ཅིག་མཐོང་བ་དང་། ལྷ་བཟོ་བ་རྣམས་ཟིལ་མ་བཟོད་པར་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ། བརྒྱལ་སངས་ཙ་ན་དགོངས་པ་གློང་ནས་བླ་མ་ཞལ་འཛུམ་ལྷག་གེ་འདུག །ད་ཤེས་སམ་གསུངས། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུ་གཅིག་གསལ་བར་མཐོང་། དེ་ནས་གང་ཡང་དྲན་པ་མེད་པར་སོང་བས། ད་བཞེང་རྒྱུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞིག་བསྟན་པར་ཞུས་པས། དེ་ཡང་ཟང་སྟེ། གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འབྱོན། ཞེས་གསུངས་ནས་དེ་ལྟར་བཞེངས་པའི་ཚེ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྔ་མ་མཐོང་ བས་མཚོན་པར་ནུས་ལ། ལན་ཆ་དང་དུབ་སྐྱོར་ཅིག་གསུངས་ནས་ལན་གྲངས་མང་པོར་བསྐྱར་དགོས་པ་བྱུང་བས། ཞལ་ནས་ཁྱེད་ཚོ་སྒྲིབ་པ་མ་དག་པ་ཡིན། འཇིམ་པ་ལེགས་པར་སྦྱོར་ལ་འདིར་ཞོག །ཆུ་མིག་ཕ་གི་ངའི་བདུད་རྩི་ཀ་པཱ་ལ་གང་
Chinese
于是，工匠们到他的住所请求传法，他说：“缘起好啊，你们想要什么法都会有的。末法时代会有很大的利生事业，所以要建造大吉祥的佛像。你们也要那样做。”他们听后非常高兴，首先接受了吉祥真实本尊的宝瓶灌顶。然后，将如来佛的舍利子，婆罗门第七世的肉，八大尸陀林的石头、水、树木，各种珍宝，以及汉藏两地持明者修持的法药混合在一起，做成擦擦。他们问佛像的尺寸应该做多大，他说：“按照塔的高度来做。”在那里，虽然出现了三面六臂的成就黑汝嘎，形象既可怕又可笑，但是因为与上师亲眼所见的不一样，所以上师说：“修改一下。”修改了很多次。有一次，上师问：“知道和原来的一样了吗？”他们回答说：“知道了。”上师说：“今晚祈祷，明天早上过来看看。”第二天，工匠们带着小斧子来到上师面前，上师对近侍顿永多吉说：“准备食子会供。”然后，开始进行真实本尊的仪轨，做完会供后，上师说：“现在仔细看。”就在上师观看的那一瞬间，黑汝嘎真实显现，头在云雾之间，右脚踩在猫头鹰山谷的黑汝嘎岩石上，左脚踩在坟墓山的顶峰上，一面二臂，露出獠牙，卷着舌头，金刚翅膀充满了天空，景象恐怖至极。工匠们无法忍受，都昏了过去。当他们醒来，恢复意识时，看到上师面带微笑。上师问：“现在知道了吗？”他们清楚地看到了一面二臂的佛像。之后，他们什么也记不起来了。他们请求上师开示要建造的三面六臂的佛像。上师说：“那也是一样的，因为所化众生的因缘，所以才显现一面二臂。”说完，就开始建造佛像。从肚脐以下的部分，能够按照先前看到的来塑造，但是上半部分总是出错，上师说：“修改一下，太累了。”修改了很多次，上师说：“你们的业障还没有清净，好好地混合泥土，放在这里。那边泉眼里的甘露，装满嘎巴拉碗。”
English
Then, the craftsmen went to his residence to request the Dharma, and he said, "The auspiciousness is good, whatever Dharma you want, you will have it. In the degenerate age, there will be great benefit for sentient beings, so build the statue of the Great Glorious One. You should also do the same." After hearing this, they were very happy and first received the vase empowerment of the Glorious True One. Then, they mixed the relics of the Tathagata Buddha, the flesh of the seventh generation of Brahmins, the stones, water, and trees from the eight great charnel grounds, various jewels, and the Dharma medicines practiced by the Vidyadharas of both Han and Tibetan regions, and made tsha-tshas. They asked how big the statue should be, and he said, "Make it according to the height of the stupa." There, although the three-faced, six-armed Achieved Heruka appeared, with an image that was both terrifying and laughable, because it was not the same as what the Lama had seen with his own eyes, the Lama said, "Modify it." It was modified many times. Once, the Lama asked, "Do you know if it is the same as before?" They replied, "We know." The Lama said, "Pray tonight, and come and see it tomorrow morning." The next day, the craftsmen came to the Lama with small axes. The Lama said to the attendant Donyod Dorje, "Prepare the torma feast." Then, he began to perform the ritual of the True One, and after completing the feast, the Lama said, "Now look carefully." At the moment the Lama looked, Heruka actually appeared, with his head in the clouds, his right foot on the Heruka rock in Owl Valley, and his left foot on the top of the Tomb Mountain, one face and two arms, baring his fangs, rolling his tongue, and his vajra wings filled the sky, a terrifying sight. The craftsmen could not bear it and fainted. When they woke up and regained consciousness, they saw the Lama smiling. The Lama asked, "Do you know now?" They clearly saw a one-faced, two-armed Buddha statue. After that, they couldn't remember anything. They asked the Lama to show them the three-faced, six-armed Buddha statue to be built. The Lama said, "That is also the same, because of the karma of the beings to be tamed, so the one-faced, two-armed one appears." After saying that, they began to build the statue. The part below the navel could be shaped according to what they had seen before, but the upper part always went wrong. The Lama said, "Modify it, it's too tiring." After modifying it many times, the Lama said, "Your obscurations have not been purified, mix the clay well and put it here. Fill the kapala bowl with the nectar from the spring over there."