Tibetan
ད་པ་ཡིན་ཟེར། རྫིའུ་གཅིག་གིས། རི་འདི་ལ་ཡོད་ཡོད་འདྲ། སྐབས་རེ་ཙ་ན་རྔ་དང་། རུ་ལུའི་སྒྲངས་ཀྱང་ཐོས་ཟེར། དེར་བཟང་སྒོམ་གྱི་རྩྭ་བར་ཕུང་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་ཁལ་ཕོག །དད་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་བྲག་ཕུག་གི་སྒོ་དང་དེ་མཐོང་། དེར་མོས་གུས་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཕུག་པར་ཐལ་གྱིས་སོང་བས། གསང་བའི་སྒྲོལ་གིང་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་འདུ་བར་འོང་བ་འདི་སྒྲོལ་ཞིག་ཟེར། དེར་གྲམ་རོག་གིས་འདི་ལས་ཅན་ཡིན་པས་མི་རུང་གསུངས། ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། ང་རོག་ཤཱཀ་འབྱུང་། སློབ་མ་ཟུར་ཤཱཀ་འབྱུང་། མཚམས་སྦྱོར་ཤེས་རབ་རྒྱལ་པོ། རྟེན་འབྲེལ་བཟང་གསུངས། དེར་བཟང་སྒོམ་ལ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། ཡང་དག་གི་བདག་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས། ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། དཔེ་དང་བཀའ་ལུང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་སྟེ་བསམ་ཡས་རྒལ་བར་སླེབ་པའི་དུས། ཁལ་གྱི་སྟེང་ན་ཁྱེའུ་དར་གྱི་བེར་ཐོད་ཅན་ཞིག་མཐོང་བས་སླར་ལོག་སྟེ་དྲིས་པས། ཚངས་པ་དུང་ཐོད་ཅན་འགོ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་གསོལ་ཀའང་གནང་། སླར་གདམས་པ་བླ་མ་ཟུར་ཆེན་ལ་གསང་བའི་ངང་ནས་ཕུལ། དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་སྒོམ་སྒྲུབ་ལོ་དུ་མར་མཛད་ཅིང་འཆད་ཉན་བསྐྱངས་པས་འགྲོ་ཕན་ཆེ་བར་བྱུང་ནའང་། ཟུར་ཆེན་པོ་དབེན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ཐུགས་གཏོད་པས་འདི་ཡང་དགེ་འབྱོར་གྱི་གཡེང་བར་འདུག་པས་པོ་དོང་མངའ་བདག་བྲག་ལ་འགྲོ་གསུངས་ཏེ་དེར་གཅིག་པུར་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་ཞུགས་ཙ་ན། བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འབྲེངས་བྱུང་བས། ཁྱོད་རྣམས་ངའི་རྩར་ཡོང་དོན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་རེ་བ་ ཡིན་ན་སྒོམ་སྒྲུབ་མིན་པ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་མི་ཐོགས། འཇིག་རྟེན་གྱི་གཡེང་བ་རྒྱབ་ཏུ་གཞོག་ལ་སྒྲུབ་པ་ལ་འབྱུང་ས། ང་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་བྱེད་གསུངས་ཏེ་དཔོན་སློབ་ཀུན་སོ་སོར་སྒྲུབ་པ་མཛད། དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་གིས་ས་སྨད་ལ་ཕེབས་ན་འགྲོ་དོན་ཆེ་བར་བསྐུལ་བས། རྟ་ནག་གི་ལུང་བར་བྱོན། འུག་པའི་ཚང་ཡོད་པའི་བྲག་ཕུག་ཁ་ཤར་བསྟན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། དཔལ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་། དེ་ལྟར་བཞུགས་གནས་ཀྱི་མིང་ལས་བླ་མ་འུག་པ་ལུང་པ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་གྲགས། དེར་སྒྲུབ་བརྒྱགས་ཀྱང་དཀོན་ཞིང་། འབྱོན་པའི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་འགྱུར་ནས་སྨད་ཕྱོགས་སུ་ལྗོངས་རྒྱུ་བར་ཆས་པས། གཞི་བདག་ཟེ་རེ་ཟ་བཙན་བྱ་བས་གཟུགས་བསྟན་ཏེ་བཞུགས་པར་ཞུས་པ་
Chinese
说是如此。一个牧人说，似乎就在这座山上。有时能听到嚓呐鼓和鲁鲁的歌声。在那里，善修者的草堆里驮了东西。以虔诚之心祈祷后，伴随着巨大的声音，看到了石窟的门。怀着极大的敬意进入石窟，据说来到了十八位秘密空行母的集会中，说这是救度。在那里，格朗若说此人有业缘，不行。询问了历史后，说我是若·释迦炯，学生是祖尔·释迦炯，中介是喜饶坚赞，缘起很好。在那里，善修者接受了桑结年炯（佛陀和合），扬达（真实）的自他坛城十二尊，以及普巴扎玛等六十二尊坛城的灌顶。获得了所有的经典、口传和随许传承，到达桑耶（བསམ་ཡས་，Samye，西藏自治区山南市扎囊县）时，看到驮子上有一个戴着丝绸帽子的小孩，于是返回询问，说是梵天童顶者前来，并给予了食物。之后，将传承秘密地献给了上师祖尔钦。师徒们多年来进行禅修和讲授，对众生有很大的利益，但祖尔钦非常专注于隐居，认为这也是善行的干扰，于是说要去博东（པོ་དོང་，Poding）领主的岩洞，在那里独自进行禅修。弟子们也跟随而来，于是说：你们来我这里，如果希望获得菩提，除了禅修之外，其他任何事情都没有帮助。把世间的杂事抛在脑后，去修行吧。我也只做修行，说完师徒们各自进行修行。之后，一段时间后，空行母预言说去下部地区对众生有很大的利益，于是前往达纳（རྟ་ནག་，Tanak）的山谷。在一个朝东的、有猫头鹰巢穴的石窟中，修持扬达九尊本尊，亲眼见到了大吉祥扬达九尊本尊。因此，从居住地的名字，普遍被称为喇嘛猫头鹰山谷。在那里，修行的资粮也很稀少，并且前往的预言也改变了，于是准备前往下部地区游历。这时，名叫泽热匝赞的地主显现身形，请求住下
English
It is said to be so. A shepherd said that it seemed to be on this mountain. Sometimes, the sound of Tsana drums and Rulu's songs can be heard. There, the load fell on a pile of grass belonging to a good meditator. After praying with devotion, the door of the cave was seen with a great sound. With great reverence, he entered the cave and it is said that he came to the assembly of eighteen secret Dakinis, saying that this was salvation. There, Gram Rog said that this person has karmic connections and it is not right. After inquiring about the history, he said, "I am Rog Shakya Jung, the student is Zur Shakya Jung, the mediator is Sherab Gyalpo, the connection is good." There, the good meditator received the empowerment of Sangye Nyamjor (Buddha Samyoga), the twelve mandalas of Yangdak (Truthful) self and other, and the sixty-two mandalas including Phurba Drakma. Having received all the scriptures, oral transmissions, and subsequent instructions, when he arrived at Samye, he saw a child with a silk hat on the load, so he returned and asked, and was told that Brahma Dungthodchen was coming and gave him food. Afterwards, he secretly offered the transmission to Lama Zurchen. The master and disciples practiced meditation and taught for many years, which greatly benefited sentient beings, but Zurchen was very focused on seclusion, thinking that this was also a distraction from good deeds, so he said that he would go to the cave of the lord of Podong, and there he engaged in solitary meditation. The disciples also followed, so he said, "You come to me, if you hope to attain Bodhi, nothing other than meditation will help. Leave worldly affairs behind and go to practice. I will only do practice," and then the master and disciples each practiced separately. After some time, the Dakini prophesied that going to the lower regions would greatly benefit sentient beings, so he went to the valley of Tanak. In a cave facing east with an owl's nest, he practiced the Yangdak Nine Deities, and directly saw the face of the glorious Yangdak Nine Deities. Therefore, from the name of the residence, he was universally known as Lama Owl Valley. There, the resources for practice were also scarce, and the prophecy of going also changed, so he prepared to travel to the lower regions. At this time, the local deity Zere Zatsen manifested and asked him to stay.