Tibetan
ལུང་དུ་བཙས། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ཕུ་པོ་རྒྱ་གར་བྷན་དྷ་ལས་གནོད་སྦྱིན་མོའི་རྐང་མགྱོགས་བསྒྲུབས་ནས་གྲུབ་ཀྱང་གཤོག་པ་བཅག་པས་མ་ནུས། སླར་རྐང་མགྱོགས་ཅིག་ཤོས་བསྒྲུབས་པས་ཁོས་ཐུ་བའི་ནང་དུ་དྷ་ན་དྷ་ལ་ཁུར་ནས་མཚན་གུང་གཅིག་ལ་ཁུ་ལུང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་རྩར་བསྐྱལ། དེར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་རང་གི་གཅུང་པོར་གྱུར་བ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་དབང་བསྐུར། ཡོན་བདག་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པས་མིང་བས་བདུན་ཚུན་ཆད་དར་བར་གྲགས། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྒྲུབ་གནས་གྲོང་དུ་མི་རུང་གསུངས་ནས་མཁར་གདོང་ཡོན་མོའི་གཙུག་རུམ་ལྟ་བུའི་ས་གནད་བསྟན་ཏེ་བསྟན་སྲུང་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་དང་། མ་གཤིན་གྱི་སྐོར་སོགས་བྱིན་ནས་རྒྱ་གར་དུ་གཤེགས། དེར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལོ་སུམ་ཅུ་ལོན་པའི་ཚེ་ཁྱིར་ལ་འཁྱམས་པ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྣང་གྱི་ཤུག་ལ་དག་པོར་བཞུགས་པ་དང་མཇལ་བས། རུས་གཅིག་པ་དང་། སྐལ་བ་ཅན་དུ་དགོངས་ནས་ཆོས་སྐོར་བཅུག་སྟེ་རྗེས་སུ་བཟུང་། ལྟ་བསྒང་དྲིལ། གབ་བ་མངོན་དུ་ཕྱུང་། གསང་བ་ཁེང་ལྟོ་ལྟར་ཕྱུང་། སྟར་ཁ་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་ཏེ་བཞིག་བཤད་པས་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གྲགས། འདི་ལའང་ཁེངས་ལོག་བྱུང་སྟེ་གཞེད་མ་བརྒྱས་བསྐོར་བའི་ཚེ་ཕང་། འབར་བ་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་པས། སྤྱན་གཡས་པ་ནས་མེ་འབར། གཡོན་པ་ནས་ཆུ་འབྲུབ་པར་སྤྲུལ་པས་གླགས་ལྟ་བའི་སྐབས་མ་རྙེད་པར་རང་རང་གི་ལག་ཆ་འཚོར་བའི་ངང་དུ་འབྲོས་དགོས་པ་བྱུང་། སྤྱིར་ཡི་དམ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས། དམ་ཅན་བྲན་དུ་འཁོལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་བས་དངོས་ གྲུབ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀ་བརྙེས་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ཡི་གེའི་བམ་དུ་འདྲེན་པར་མ་ནུས་པས་སོ་ལུགས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་སོགས་ལས་ཤེས་སོ།། །།ཐུགས་ཟིན་གྱི་སྲས་བཞི་ནི། སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ལ་ལྟ་བསྒང་དྲིལ་ཏེ་བཤད། པ་གོར་བློན་ཆེན་འཕགས་ལ་གཞུང་འགྲེལ་ཊཱི་ཀ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད། དེ་ན་ཡོན་ཏན་མཆོག་ལ་སྟར་ཁ་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཤད། སྲུ་ལེགས་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པར་བཤད། བཞི་ཀ་ཚང་བ་ནི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སྲས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང་། པདྨ་དབང་རྒྱལ་གཉིས་བྱུང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་སྲས་ལྷ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཆུང་། འདིས་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ལ་དྲག་སྔགས་བསྟན་པས་མཐུ་ཆེན་གྱི་གྲགས་པ་ཐོན་པ་དེ་བྱུང་། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སློབ་མ་ཉང་ཤེས་རབ་
Chinese
在隆地出生。前世的哥哥，印度的班达，修成了夜叉女的足疾法，但因为翅膀折断而无法使用。后来修了另一个足疾法，他用袋子装着达纳达拉，在一个午夜送到了库隆·云丹嘉措处。在那里，云丹嘉措对前世是自己弟弟的人，后来慈爱地进行了灌顶。因为给予了施主共同的成就，据说名声传扬了七代。云丹嘉措说修行地不适合在村里，指出了像卡东·云莫的顶髻一样的地势，给予了护法阎罗王红黑和母鬼等，然后前往印度。在那里，云丹嘉措三十岁时，遇到了在凯尔流浪的上师桑结益西囊的舒拉达波。认为他们是同族，并且是有缘人，于是让他入了佛门，后来收为弟子。传授了观修次第，揭露了隐藏的，像掏空肚子一样揭露了秘密，像星火燎原般地讲解了破除障碍的方法，据说所有的教诲都圆满了。这个人也产生了傲慢，当被九个女妖包围时，展现了燃烧的眼神的幻术。右眼燃起火焰，左眼涌出洪水，因为没有找到机会，她们只好带着各自的武器逃跑。总的来说，他见到了许多本尊，役使了守护誓言者，证悟了法性的真谛，是一位获得了两种伟大成就的人，但因为无法将详细的传记写成书卷，所以只能从索鲁派的文献等处了解。他的四位心传弟子是：对索·益西旺秋传授了观修次第，对帕廓大臣帕格结合经论和注释进行传授，对德那·云丹秋以星火燎原的方式讲解，对苏·列巴迥玛很好地讲解了词句组合。四者都具备的是云丹嘉措。他有两个儿子，益西嘉措和白玛旺嘉。益西嘉措的儿子是拉杰·吽琼。他向杰尊·米拉传授了猛咒，因此获得了强大的名声。
English
He was born in Lung. His elder brother in a previous life, the Indian Bhanda, accomplished the Yaksha woman's swift-foot practice, but was unable to use it because his wings were broken. Later, he accomplished another swift-foot practice, and he carried Dhana Dhala in a bag and delivered it to Khulung Yonten Gyatso one midnight. There, Yonten Gyatso lovingly bestowed empowerment upon the one who had been his younger brother in a previous life. Because he bestowed common siddhis upon the patron, it is said that his fame spread for seven generations. Yonten Gyatso said that a practice place was not suitable in a village, and pointed out a terrain like the crest of Khardong Yönmo, and gave the Dharma protectors Yama Red and Black, and the retinue of Matrikas, and then departed for India. There, when Yonten Gyatso was thirty years old, he met the teacher Sangye Yeshe Nang, who was wandering in Khyir, residing in Shukla Dakpo. Thinking that they were of the same lineage and were fortunate, he initiated him into the Dharma and later took him as a disciple. He transmitted the stages of contemplation, revealed the hidden, revealed the secrets like emptying a belly, and explained the method of clearing obstacles like a wildfire, and it is said that all the instructions were completed. This one also developed arrogance, and when he was surrounded by nine demonesses, he manifested the magic of a burning gaze. He conjured fire blazing from his right eye and water gushing from his left eye, and because they could not find an opportunity, they had to flee with their respective weapons. In general, he saw the faces of many yidams, employed oath-bound ones as servants, and realized the truth of Dharma-nature, and was one who attained both great siddhis, but because it was not possible to write the detailed biography into a book, it can only be known from the documents of the So lineage and so on. The four heart-disciples were: So Yeshe Wangchuk, to whom he explained the stages of contemplation; Pagor Minister Phag, to whom he explained by combining the scriptures, commentaries, and tika; Dena Yonten Chok, to whom he explained in the manner of clearing obstacles like a wildfire; and Su Lekpai Dronma, to whom he explained the composition of words well. Yonten Gyatso was the one who possessed all four. He had two sons, Yeshe Gyatso and Pema Wangyal. Yeshe Gyatso's son was Lhaje Hungchung. He taught the wrathful mantra to Jetsun Mila, and that is how the fame of his great power arose. Yonten Gyatso's student, Nyang Sherab
Tibetan
མཆོག །འདི་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ཀ་ལ་མཁས་པར་གྲགས་ཤིང་དོག་ལ་གཤོངས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་བཞེངས། ཧའོ་སྒོལ་གྱི་བྲག་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གཟིགས། བྲག་ལ་རྡོ་རྗེ་བརྒྱབ་པས་འཇིབ་པ་ལ་བྱས་པ་བཞིན་ཐིམ་གྱིས་སོང་བ་སོགས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་ཡོད། དེའི་སློབ་མ་ཆོས་ལུང་ཉང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཡིན། བླ་མའི་ཐུགས་ཟིན་ཞིང་། བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ཀ་ལ་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཐོབ། དེ་དག་ལས་བརྒྱུད་པ་ཕལ་མོ་ཆེར་རོང་ལུགས་སམ། རུས་ལས་བཏགས་ཏེ་ཉང་ལུགས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཡང་སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་གི་སློབ་མ་ངན་ཐུང་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན། ཀོང་བཙུན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། ར་ཐུང་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་གསུམ་ཀ་ཡིན་གྱི་བྲེང་ཆགས་སུ་མི་འདྲེན་ཞེས་འགོས་གཞོན་ནུ་བཞེད། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་སྲས་དང་། སོ་ཡེ་དབང་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་ཉང་ཤེས་རབ་མཆོག། དེའི་སློབ་མ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས། དེའི་སློབ་མ་ལྷ་རྗེ་ཟུར་བོ་ཆེ་སྟེ། ཟུར་མཆེ་ནི་སྟོད་ཚབ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལའང་ཐུག་པས། གནུབས་ཆེན་དང་། ཟུར་པོ་ཆེའི་བར་ ན་བླ་མ་གཅིག་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ།། །།ད་ནི་ཐ་མ་ཟུར་ལ་བབས་པའི་རྣམ་གཞག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཟུར་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ལ་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པའི་རྩ་བ་བཙུགས། ཟུར་ཆུང་བ་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱིས་ཡལ་གར་བརྐྱང་། ཟུར་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་ལོ་འབྲས་རྒྱས་པར་མཛད་པས་ཟུར་མེས་དཔོན་རྣམ་གསུམ་ཞེས་གགས་ལ། སྤྱིར་ཟུར་ཞེས་བྱ་བའི་གདུང་འདི་དང་པོར་རྒྱ་གར་ནས་ལྷགས་བཞིག་སྟེ། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་འོད་གསལ་ལྷ་དབང་གཞོན་ནུ་གཙུག་ཏོར་ཅན། དེའི་སྲས་མནྟྲ་ཅང་ཞུ་ཅན། དེའི་སྲས་མདོ་ཁམས་སུ་བྱུང་བཟུར་རྒྱལ་བ་གསུམ་གྲགས། དེའི་སྲས་ཟུར་བཤེས་གཉེན་སྟག་སྒྲ་ཅན། དེའི་སྲས་ཟུར་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ། དེའི་སྲས་མཚོ་བཟང་མིག་པོ་ཆེ། དེ་བ་སྔོན་དུ་ལྷ་རྗེ་ཟུར་བོ་ཆེ་འདིའི་སྲས་སུ་འཆད་ཅིང་། གཞན་དུ་ཨ་ཙ་རའི་སྲས་སུ་འདོད་ཀྱང་། འདིར་ཟུར་བའི་ར་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཡི་གེ་ཞིག་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་བཙན་པར་བགྱིས་ཏེ་མིག་བོ་ཆེ་ལ། ཟུར་ཨ་ཙ་ར། ཟུར་ཁ་ཅན་ལག་ཅན། ཟུར་བཟང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཏེ་སྲས་གསུམ་བྱུང་བས། ཐ་ཆུང་ཤེས་འབྱུང་གི་སྲས་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ། ཟུར་སྟོན་བླ་མ། ཟུར་སྒོམ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་གནས། ཟུར་སྒོམ་ཆུང་དང་བཞིར་བྱུང་ལ། ཆེ་བ་ཨ་ཙ་རས་རྒྱ་གར་ལ་བྱོན་པའི་སྲས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ། སླར་བོད་དུ་
Chinese
殊胜者，据说此人精通生起次第、圆满次第和究竟次第，还建造了多拉雄寺（དོག་ལ་གཤོངས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་）。当他在豪郭（ཧའོ་སྒོལ་）的岩石上修行时，亲眼见到了金刚橛（རྡོ་རྗེ་ཕུར་བ）的坛城。在岩石上打入金刚杵，就像打入黄油一样，完全融入进去，等等，有很多获得成就的传说。他的弟子是曲隆娘·喜饶炯乃（ཆོས་ལུང་ཉང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས）。他得到了上师的加持，并获得了精通生起次第、圆满次第和究竟次第的名声。从这些人传下来的传承，大多数被称为荣派（རོང་ལུགས），或者以家族命名，也称为娘派（ཉང་ལུགས）。此外，索益西旺秋（སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག）的弟子有恩通绛曲坚赞（ངན་ཐུང་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན），贡尊喜饶益西（ཀོང་བཙུན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས），拉通喜饶楚臣（ར་ཐུང་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས），这三位都不被认为是布让传承（བྲེང་ཆགས），这是俄·琼努（འགོས་གཞོན་ནུ་）的观点。云丹嘉措（ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ）父子和索益旺（སོ་ཡེ་དབང་）两者的弟子是娘·喜饶秋（ཉང་ཤེས་རབ་མཆོག）。他的弟子是益西炯乃（ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས）。他的弟子是拉杰祖尔波且（ལྷ་རྗེ་ཟུར་བོ་ཆེ་）。祖尔切（ཟུར་མཆེ་）也与托扎帕巴仁波切（སྟོད་ཚབ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་）有关联。因此，努钦（གནུབས་ཆེན་）和祖尔波且（ཟུར་པོ་ཆེ）之间只有一位上师。 现在，我们将要讲述最终归于祖尔派（ཟུར་）的教法。其中，祖尔波且·释迦炯乃（ཟུར་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས）在后弘期建立了前译教法的根基。祖尔琼瓦·喜饶扎巴（ཟུར་ཆུང་བ་ཤེས་རབ་གྲགས་）将其扩展为枝叶。祖尔·释迦僧格（ཟུར་ཤཱཀྱ་སེང་གེ）使其开花结果，因此被称为祖尔三祖师（ཟུར་མེས་དཔོན་རྣམ་གསུམ་）。总的来说，这个被称为祖尔（ཟུར་）的家族最初是从印度来的。在圣地（འཕགས་པའི་ཡུལ）有光明自在天童顶髻（འོད་གསལ་ལྷ་དབང་གཞོན་ནུ་གཙུག་ཏོར་ཅན）。他的儿子是曼札章秀坚（མནྟྲ་ཅང་ཞུ་ཅན）。他的儿子是多康（མདོ་ཁམས）出现的祖尔嘉瓦三尊（བཟུར་རྒྱལ་བ་གསུམ་གྲགས）。他的儿子是祖尔格西达扎坚（ཟུར་བཤེས་གཉེན་སྟག་སྒྲ་ཅན）。他的儿子是祖尔仁钦嘉措（ཟུར་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ）。他的儿子是措桑弥波切（མཚོ་བཟང་མིག་པོ་ཆེ）。之前有人说他是拉杰祖尔波且（ལྷ་རྗེ་ཟུར་བོ་ཆེ་）的儿子，也有人认为是阿阇黎（ཨ་ཙ་ར）的儿子。但在这里，我们认为祖尔家族的“RA”字（ར་）中看到的二十七个字母之一是真实的，因此弥波切（མིག་བོ་ཆེ）有三个儿子：祖尔阿阇黎（ཟུར་ཨ་ཙ་ར），祖尔卡坚拉坚（ཟུར་ཁ་ཅན་ལག་ཅན），祖尔桑·喜饶炯乃（ཟུར་བཟང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས）。其中，小儿子喜饶炯乃（ཤེས་འབྱུང་）的儿子是拉杰祖尔波且（ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ），祖尔顿喇嘛（ཟུར་སྟོན་བླ་མ），祖尔贡多吉炯乃（ཟུར་སྒོམ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་གནས），祖尔贡琼（ཟུར་སྒོམ་ཆུང་）。大儿子阿阇黎（ཨ་ཙ་ར）去印度后，他的儿子是尼玛宁波（ཉི་མའི་སྙིང་པོ）。后来回到西藏。
English
The Excellent One, he is said to be skilled in all three, Generation, Perfection, and Ultimate stages, and also built the Dokla Gshong Monastery. When he was practicing on the Hao Gsol rock, he saw the mandala of Vajrakila (རྡོ་རྗེ་ཕུར་བ, Vajrakila, Vajrakila, Diamond Dagger). When he struck the rock with a vajra, it sank in as if it were butter, and so on, there are many stories of attaining accomplishment. His disciple was Chölung Nyang Sherab Jungne. He was blessed by the lama and gained fame for being skilled in all three, Generation, Perfection, and Ultimate stages. From these, most of the lineages are called Rong tradition or, named after the clan, also called Nyang tradition. Also, the disciples of So Yeshe Wangchuk were Ngantong Jangchub Gyaltsen, Kongtsun Sherab Yeshe, and Ratung Sherab Tsultrim, all three of whom are not counted as belonging to the Breng lineage, according to Gö Khönnu. Yönten Gyatso and his son, and Nyang Sherab Chok, were disciples of both So Ye and Wang. His disciple was Yeshe Jungne. His disciple was Lhaje Zurpoche. Zurche is also connected to Tötsab Pagpa Rinpoche. Therefore, there is only one lama between Nubchen and Zurpoche. Now, we will explain the system that ultimately fell to the Zurs. Among them, Zurpoche Shakya Jungne established the root of the early translation teachings during the later dissemination of the teachings. Zur Chungwa Sherab Drak extended it into branches. Zur Shakya Senge made it flourish with fruits, so they are called the Three Zur Ancestors. In general, this lineage called Zur originally came from India. In the sacred land, there was Ösel Lhadwang Zhönnu Tsugtorchen (འོད་གསལ་ལྷ་དབང་གཞོན་ནུ་གཙུག་ཏོར་ཅན). His son was Mantra Chang Zhuchen. His son was Zur Gyalwa Sum Drak, who appeared in Dokham. His son was Zur Beshen Takdra Chen. His son was Zur Rinchen Gyatso. His son was Tsosang Mikpoche. Previously, it was said that he was the son of Lhaje Zurpoche, and others thought he was the son of Acharya. But here, we consider the twenty-seventh letter seen in the 'RA' of the Zur family to be true, so Mikpoche had three sons: Zur Acharya, Zur Khachen Lakyen, and Zur Sang Sherab Jungne. Among them, the son of the younger Sherab Jungne was Lhaje Zurpoche, Zurton Lama, Zur Gom Dorje Jungne, and Zur Gom Chung. The eldest son, Acharya, went to India, and his son was Nyima Nyingpo. Later, he returned to Tibet.