Tibetan
བྱོན་ནས་ཐག་ལུང་བར་བཞུགས་པའི་སྲས་ཟུར་ཐག་པ་སྒོམ་ཆེན། དེའི་སྲས་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ལ་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ནི་དཔལ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ན་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་མདོ་ཁམས་ཀྱི་སའི་ཆ་ཡར་རྫོང་ངམ་གཡར་མོ་ཞེས་བྱ་བར། ཡུམ་ཡོན་བདག་མོ་བདེ་བ་ལྕམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ལྷུས་ས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཡབ་ཀྱི་མན་ལ་ལམ་དུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་བ་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་བྱུང་བས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཤེས་ནས་མཚན་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་སུ་བཏགས། ཡབ་ལས་བྲི་ཀློག་མཁྱེན་པར་མཛད། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ སྐོར་དང་མན་ངག་ཕྲན་ཚེགས་ཞུས། བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་བས་ཚིགས་གསུམ་རིམ་ནོད་ཀྱི་ལོ་དུས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས། འདི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འདུག་པས་མཚན་སྤོ་མི་དགོས་གསུངས། མེས་པོ་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་ནས་མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ། ཀྲཱིི་ལ་རྣམ་འཇོམས། རྣམ་སྣང་སྒྱུ་དྲྭ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་རྣམས་དང་། གསང་སྔགས་ནང་གི་མན་ངག་ཐབས་ལམ་ལ་སོགས་པའང་མཁས་པར་མཁྱེན། དེ་ཡང་གསུང་ལས། རྩ་རླུང་རྟ་རུ་ཞོན། གཏུམ་མོ་གོས་སུ་བྱོན། གདམས་ངག་སྐྱོ་གྲོགས་སུ་ཁྲིད། དད་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ་མདོ་ཁམས་ཀྱིས་ཆ་བརྒལ་ནས་འདམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་བར་སླེབ་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁམས་ནས་འདམ་དུ་སླེབ་པའི་ཚེ། ལམ་ཆ་མ་འཚལ་བ་ལ་སྤྲིན་གསེབ་ནས་ལྷའི་བུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ་དབུས་ཕྱོགས་སུ་བརྟོལ། ཡར་ཀླུངས་ན་མོ་ལུང་དུ་ཀཱི་ལ་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རིགས་སད་དེ། སྤོང་ལེན་རྩོལ་བྱས་ཀྱི་ལམ་འདི་ནི་འཆིང་བའི་རྒྱུར་འདུག། ཚེགས་ཆུང་ལ་བྱ་སླ་བ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་ཞིག་དང་མཇལ་བར་ཤོག་དགོངས་པའི་ནུབ། ནགས་ཚལ་ཅན་གྱི་རི་ལ་སྒོམས་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་། དེར་གཙང་པོ་ལ་ལམ་རྒྱུས་བཅོལ་ནས་གཙང་ལ་བཏད་དེ་བྱོན། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མཁས་གྲུབ་བརྙེས་པ་སུ་ཡོད་དྲིས་པས། ནགས་ཚལ་གསུམ་སྒྲིལ་བྱ་བ་ན་ཡོད་ཟེར། དེར་སྔར་གྱི་རྨི་ལམ་དྲན་ནས་བྱོན། དགེ་གོང་གི་ལྕེ་ཤཱཀ་མཆོག་ལ་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་ཞུས། སྤྱིར་ཟུར་ཆེན་ལ་བླ་མ་མང་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་ཆོས་ལུང་གི་ཉང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ལས་ཟུར་བའི་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ཆོས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་སེམས་ཕྱོགས་རྙེད་པ་ཡིན། ཐོ་གར་ནམ་མཁའ་ལྡེ་ལས་མདོ་དང་སྦར་ཁབ། རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་དང་བཅས་པ། ཡུལ་གསར་གྱི་ག
Chinese
前往住在塔隆之间的儿子祖尔塔巴恭钦处。据说他的儿子是祖尔琼西绕扎巴。而拉杰祖尔波切是伟大的光荣者显现于世间。在多康地区的亚荣或亚莫地方，生于施主母亲德瓦坚的儿子。当他降生时，在他父亲的曼拉路上，手中出现了一个有千根辐条的金轮。并且，圣观世音菩萨融入母亲体内等事发生，因此被认为是化身，取名为释迦炯内。从父亲那里学会了书写和阅读。请教了幻术的 内容和零星的口诀。大喇嘛恭巴饶赛在三次第的年份受了比丘戒。他说：“因为这是化身，所以不必改名。”从外祖父仁钦嘉措那里学习了名相三类、金刚手降伏一切、遍照佛幻网、第一胜乐等，以及密咒内部的口诀方便法等，都精通。他还说：“将气脉骑作马，将拙火穿作衣，将诀窍引作旅伴，以信心引导，超越多康地区，靠近埃地。”正如他所说的那样，当他从康地到达埃地时，因为不熟悉道路，两个天子从云中显现，指引他前往卫藏地区。在雅砻纳摩隆修行金刚橛时，大乘无上密宗的种姓觉醒，心想：“这种断舍勤作的道路是束缚的根源。愿我遇到轻松易行的无上密咒之路。”夜晚，梦见有人说：“在森林茂密的山上修行。”于是，他向江河询问道路，顺着江河而去。他询问谁精通密咒之法并已证得成就。有人说：“在纳察松哲地方。”他想起之前的梦境，便前往那里。从格贡的杰夏秋处请教了甘露药丸等。总的来说，祖尔钦有很多上师，但特别的是，从曲隆的娘耶谢炯内那里获得了祖尔派的花朵，即幻术和心法。从托嘎南喀德那里获得了经部和斯巴卡，以及大圆满口诀等。从玉萨的
English
He went to Zur Thakpa Gomchen, the son residing between Thaklung. It is said that his son was Zur Chung Sherab Drakpa. As for Lhaje Zurpoche, he was the great glorious one who manifestly appeared in this world. In the area of Do Kham called Yar Dzong or Yarmo, he was born as the son of the patron mother Dewa Cham. When he entered the womb, a golden wheel with a thousand spokes appeared in his hand on his father's Manla road. Furthermore, the noble Avalokiteśvara dissolved into his mother, and so on. Therefore, he was recognized as an emanation and named Shakya Jungne. He learned writing and reading from his father. He requested the contents of illusion and minor instructions. The great lama Gongpa Rabsal was ordained as a monk in the year of the three stages. He said, "Since this is an emanation, there is no need to change the name." From his grandfather Rinchen Gyatso, he learned the three categories of characteristics, Vajrakila destroying all, Vairocana's illusion net, the first glorious supreme, and the secret mantra inner instructions, skillful means, and so on. He also said, "Ride the root-wind as a horse, wear the fierce heat as clothing, lead the instructions as a companion, and with faith as a guide, cross the Do Kham area and approach Edam." As he said, when he arrived at Edam from Kham, because he was not familiar with the road, two sons of gods appeared from the clouds and guided him to the direction of U-Tsang. When he was practicing Vajrakila in Yarlung Namolung, the lineage of the Great Vehicle unsurpassed secret awakened, and he thought, "This path of abandoning and striving is the root of bondage. May I meet the path of unsurpassed secret mantra that is easy to do with little effort." At night, he dreamed that someone said, "Meditate on the mountain with dense forests." Then, he asked the river for directions and went along the river. He asked who was skilled in the Dharma of secret mantra and had attained accomplishment. Someone said, "In the place called Natsa Sungdril." He remembered his previous dream and went there. From Je Shakchok of Gegong, he requested nectar pills and so on. In general, Zurchen had many lamas, but in particular, from Nyang Yeshe Jungne of Chölung, he obtained the flower of the Zur tradition, namely illusion and mind teachings. From Thogar Namkhade, he obtained the Sutra and Sparkha, as well as the Dzogchen instructions, and so on. From Yulsar's
Tibetan
ཉན་ནག་དབང་དྲག་དང་། ལྕེ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་ལས་གསད་དབང་དང་ཐབས་ལམ། ཉང་སྟོད་ཀྱི་འགྲེ་ཁྲོ་ཆུད་ལས་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ། སྒྱུ་ འཕྲུལ་ལམ་རིམ། མཆིམས་རུའི་རོག་ཤཱཀྱ་་འབྱུང་དང་ལྡན་མ་ཤེས་ཚུལ་ལས་ཡང་དག། གཞུ་སྟོན་བསོད་ནམས་ཤཱཀྱ་ལས་མདོ་ཡོངས་རྫོགས། སྟོང་ཚ་བ་བྱང་ཆུབ། རྒྱ་སྟོན་བློ་གྲོས། བཀའ་སྡོད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རྣམས་པའང་མདོ་ལུང་། དབང་སྒྲུབ། རྒྱུད་འགྲེལ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་གསན་ཞིང་། བླ་མ་ད་དག་ཀྱང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་བདོག་དགུའི་འབུལ་བ་དང་། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་པ་འབའ་ཞིག་གོ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་མཁས་པ་མང་པོའི་མན་ངག་བླངས། དགོངས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད། སྡེ་སྣོད་དང་། རྒྱུད་སྡེའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་མཁས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་བར་བྱས་ནས། རྩ་རྒྱུད་དང་བཤད་རྒྱུད་བསྡེབས། རྩ་བ་དང་འགྲེལ་བ་བསྡེབས། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བསྡེབས། སྒྲུབ་ཐབས་ཆོག་ཡིག་ལ་སོགས་པར་བསྡེབས་ནས་ལག་ལེན་དུ་ཐེབས་པར་བྱས། ནགས་ཚལ་ཅན་གྱི་རིལ་དཔལ་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བས་བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་གསུམ་གྱི་གདེང་ཆེན་པོ་སྟོབས་སུ་གྱུར། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་ནས་ཤེས་རབ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས། སློབ་མ་མང་དུ་འདུས་པ་ལ་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་འཆད་ཉན་ཀྱང་མཛད། རྒྱུན་དུ་གཡེང་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། ཆེ་ཐབས་དང་འདུ་འཛི་བཤིག། །བྱང་ཆུབ་ཕྱི་དུས་ལ་མི་རེ་བ་ད་ལྟ་ཉིད་ཁོ་ནར་མངོན་དུ་མཛད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་ནས་བསྒྲུབས་པས། རེ་ཞིག་ན་གཏོར་ལེན་དུ། རྣལ་འབྱོར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བྱིན་པས་ཁོས་རིལ་པོར་ཐོབ། རྩིག་པའི་དྲུང་ན་ཕར་འགྲོ་བ་དང་། ཟུར་བོ་ཆེ་འདི་སྙན་པ་དང་། ཡོན་ཏན་མངའ་བ་ཞིག་འདུག་སྟེ། རོག་ཤཱཀ་འབྱུང་གི་རྒྱུན་གཏོར་ཙམ་ཡང་མི་འདུག་ཟེར། དེ་ཉེ་གནས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས་བོས་ཤོག་གསུངས། འབོད་དུ་བྱིན་པས་ཕུག་ཅིག་ན་ཀ་པཱ་ལ་ནས་ཟན་འབྲུལ་ཟ་ཞིང་སྣང་། འདེང་ངོ་བྱས་ཀྱང་ཡོང་མཉན་པར་རོག་ཤཱཀ་འབྱུང་ མཆིམས་ཕུན་ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས་ཡོད་པ་ཡིན། ཟུར་པོ་ཆེ་ལ་ཆོས་ལེན་མི་ཐོང་གྱིས་ཤིག་ཟེར། རྐང་པ་ས་ལ་མ་རེག་པར་སོང་། དེར་བཟང་སྒོམ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་པོ་དྲིའུའི་ཁལ་དང་བཅས་ཆོས་ལེན་དུ་བཏང་བས། བསམ་ཡས་སུ་སླེབས་ཏེ་དྲིས་ཙན་སུ་ལའང་བཤད་རྒྱུ་མི་གདའ། སླར་རྒན་མོ་ཞིག་གིས། དེ་དང་པོ་ཙ་ན་མཆིམས་པུའི་རི་འདི་ལ་ཡོ
Chinese
从念纳旺扎和勒·释迦坚赞处听闻了诛杀灌顶和方便法门，从娘堆的额赤处获得了噶达和任运成就，幻化道次第。从钦氏族的若释迦炯和丹玛谢楚处获得了真实智慧。从久敦索南释迦处获得了完整的经典。从东擦瓦绛曲、嘉敦洛哲、噶多益西宁布等人处也听闻了经论、灌顶修法、续部注释事业等。还以马等九种财物的供养和三轮清净的供养使这些上师们欢喜。以这样的方式获得了众多智者的诀窍，心中领悟了其意。精通并证悟了三藏和续部的宗义，将根本续和解释续结合，将根本和注释结合，将续部和修法结合，将修法和仪轨等结合起来，付诸实践。一心专注于森林中的真实文殊菩萨的修持，生圆次第和念诵三者的证悟力变得强大。喉咙受用轮的脉结解开，智慧无碍增长。为聚集的众多弟子讲授经典和幻化法门。恒常断除一切散乱之事，破除了求名求利和喧嚣。不期待来世的菩提，而是依靠当下证悟的猛烈精进，进行修持。一段时间后，在施食时，出现了一个瑜伽士的形象。给他一点食物，他就全部拿走了。在墙边走来走去，说：‘这位祖波切既贤善又有功德，连若释迦炯的残羹剩饭都没有。’近侍听到后禀告了上师，上师说：‘叫他来。’叫他来后，看到他在一个山洞里从颅碗里吃食物残渣。虽然叫他，但他不听。若释迦炯从钦·彭措处获得了灌顶。说：‘不要让祖波切来接受佛法。’说完脚不沾地地走了。当时，让赞贡·谢饶坚波带着一头牦牛的货物去求法，到达桑耶寺后询问，但谁也不知道。后来，一位老妇人说：‘他最初在钦普的这座山上。’
English
From Nyan Nak Wang Drak and Le Shakya Gyaltsen, he heard the empowerment of killing and the methods. From Ngangtod's Ngre Tro Chud, he obtained Kadak and Lhundrup. The illusory path sequence. From Chim's Rog Shakya Jung and Denma Shetsul, he obtained true wisdom. From Zhuton Sonam Shakya, he obtained the complete sutras. From Tongtsawa Jangchub, Gyaton Lodro, and Kado Yeshe Nyingpo, he also heard the sutras, empowerments, sadhanas, tantra commentaries, and activities. He also pleased these lamas with offerings of horses and other nine kinds of wealth, and with offerings of the three wheels of purification. In this way, he obtained the instructions of many wise men, and his mind understood their meaning. He became proficient and enlightened in the tenets of the Tripitaka and the Tantras, combining the root tantra and the explanatory tantra, combining the root and the commentary, combining the tantra and the sadhana, and combining the sadhana and the ritual texts, putting them into practice. He devoted himself solely to the practice of the true Manjushri in the forest, and the realization of the generation stage, completion stage, and recitation became powerful. The knot of the throat enjoyment wheel was untied, and wisdom increased without hindrance. He taught the sutras and illusory teachings to the many assembled disciples. He constantly abandoned all distracting activities, and destroyed the pursuit of fame and profit and noise. He did not expect enlightenment in the future, but relied on the fierce diligence of present enlightenment to practice. After a while, during the offering of torma, a yogi appeared. Giving him a little food, he took it all. Walking back and forth by the wall, he said, 'This Zurpoche is both virtuous and meritorious, but he doesn't even have the leftovers of Rog Shakya Jung.' The attendant heard this and reported it to the lama, who said, 'Call him here.' When he was called, he was seen eating food scraps from a skull cup in a cave. Although he was called, he did not listen. Rog Shakya Jung had received empowerment from Chim Phuntsok. He said, 'Don't let Zurpoche come to receive the Dharma.' After saying this, he left without touching the ground with his feet. At that time, Zang Gom Sherab Gyalpo was sent to receive the Dharma with a load of goods carried by a yak. When he arrived at Samye and asked, no one knew. Later, an old woman said, 'He was originally on this mountain of Chimpu.'