Tibetan
ཏུ་གྲགས། ལོ་བདུན་བར་འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ་ལས་བྲི་ཀློག་སྦྱངས། མཁན་པོ་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། སློབ་དཔོན་བ་སུདྷ་ར་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་པ་དང་མཇལ་ནས་གསེར་སྲང་གསུམ་གྱི་འབུལ་བ་བྱས་ཏེ་མན་ངག་འགའ་ཞིག་ཐོས། སློབ་དཔོན་འབྱོན་ཁར་སླར་བལ་ཡུལ་དུ་ཤོག་ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པས་རྒྱ་བལ་ལ་འགྲོ་བའི་བློ་ཆུང་ངུ་ནས་སྐྱེས། སྤྱིར་རྒྱ་གར་ལ་ལན་བདུན་བྱོན་པའི་སྔ་རེས་དང་པོ་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཞབས་ལས་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། རེ་ཞིག་ན་ཡུལ་གཞིས་བཙོངས་པའི་རིན། གསེར་ཞོ་ལྔ་བཅུ་བྱུང་བ་བསྣམས་ཏེ་རྒྱ་བལ་ལ་གཏད་དེ་བྱོན། སློབ་དཔོན་བ་སུ་དྷ་ར་ལས་རྒྱུད་དང་མན་ངག་མང་དུ་ཐོས། དེས་མདོ་ལུང་གི་མཁན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་སྐྱོང་དང་། དྲག་སྔགས་ཀྱི་མངའ་བདག་རོ་མ་བུ་གུ་ཧྱའང་ལུང་བསྟན། རྒྱ་གར་དང་། བལ་པོ་དང་། བྲུ་ཤའི་ཡུལ་ན་གནས་པའི་མཁས་པ་མང་ཞིག་བསྟེན། རྒྱ་གར་དུ་མཁན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་སྐྱོང་ལས་མདོ་ལུང་འགའ་ཞིག་དང་། ཁྱད་པར་བྲུ་ཤའི་མཁན་པོ་ཆེ་བཙན་སྐྱེས་ལས་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཁྱེན་པར་མཛད། བསམ་ཡས་སུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་གྭར། བཞུགས་ཤིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་བསྒྱུར། དབེན་པ་འབའ་ཞིག་བསྟེན་དགོངས་པ་ལ་སྤྱིར་དུས་འདི་ཙམ་ན་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཞིག་ཅིང་། ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་འཁྲུག་པ་དར་བའི་སྐབས་སུ་གྱུར་བ་གནུབས་ཆེན་ཡབ་སྲས་ལ་འོ་བརྒྱལ་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཁྱད་པར་སྐུ་ཚེ་སྔ་མ་ལ་རྒྱ་གར་དུ་ཤན་པ་མ་རུ་ཙེ་བྱ་བར་འཁྲུངས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་དྲག་པོའི་གདུལ་ཞིང་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་མཛད་པ་དང་། བོད་འདིར་དཔོན་སྲས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པས་མཚོན། སྔ་ཕྱིར་བསྟན་པ་ལ་གནོད་བྱེད་མང་དུ་བྱུང་བ་དེ་དག་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་ཚར་བཅད་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ། རྣམ་པའི་རྐྱེན་ཡུལ་པའི་ཁེངས་ལོག་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ་བྱུང་ནས་རིགས་ཀྱི་སྲས་གཉིས་བཀྲོངས་པས། ཇི་སྐད་དུ། ཉོན་མོངས་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་ལངས། །འཚོ་བའི་ཟས་རྣམས་འབངས་ཀྱིས་ཕྲལ། །ཅེས་དང་། བདག་འདྲ་གནུབས་ཀྱི་བན་ཆུང་ཡང་། །སྙིང་ནས་ཆོས་བཞིན་བྱ་སེམས་སྐྱེས། །ཞེ་སྡང་དགྲ་བོས་བྱེད་མ་སྟེར། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཞེ་སྡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྐྱེད། །དཀར་པོའི་ཆེ་བ་འདོན་བསམས་ནས། །ངན་སྔགས་
Chinese
而著称。七岁时，向欧扎·华吉·云努学习读写。从堪布菩提萨埵处受戒出家。在桑耶寺拜见了学士瓦苏达拉，供奉了三两黄金，听闻了一些诀窍。学士临行前，得到允许再次前往尼泊尔，因此从小就产生了去往汉地和尼泊尔的想法。据说，总共去过印度七次，第一次是在十三岁时。从大学士莲花生大师处接受了成就大集八教的坛城灌顶，并获得了成就。不久，变卖了家产，带着得到的五十两黄金前往汉地和尼泊尔。从学士瓦苏达拉处听闻了许多续部和诀窍。他预言了经律的堪布秋吉迥，以及猛咒的主人罗玛布·古雅。依止了印度、尼泊尔和布鲁夏地区的许多学者。在印度，从堪布秋吉迥处听闻了一些经律，特别是从布鲁夏的堪布切赞杰处，完全领悟了《经部总集密意》。在桑耶寺担任大译师。 居住，也翻译神圣的佛法。考虑到要独自隐居，一般来说，在这个时期，王法衰败，宗派纷争盛行，努钦父子遭受了巨大的困境。特别是在前世，在印度出生为屠夫玛汝策，为了利益众生而行事，彻底完成了猛烈的调伏事业，并且预示着在藏地，施主之子将破坏佛法。为了通过猛咒降伏那些先后多次危害佛法的人，从而守护佛法，受到广大事业的激励，由于外在的因缘，地方上的傲慢之徒先后三次作乱，杀害了两位家族之子。正如所说：烦恼在卫藏地区兴起，百姓掠夺赖以生存的食物。并且，像我这样的努氏小僧侣，从内心深处生起了如法行事的想法。不要让嗔恨的敌人得逞，为了守护佛陀的教法，立刻生起嗔恨。为了彰显白法的伟大，恶咒
English
He was known as such. At the age of seven, he learned to read and write from O-dran Palgyi Zhonnu. He received ordination from Khenpo Bodhisattva. He met the scholar Vasudhara in Samye and offered three srangs of gold, receiving some instructions. Before the scholar left, he was granted permission to return to Nepal, so from a young age, he had the idea of going to China and Nepal. It is said that he went to India seven times in total, the first time being at the age of thirteen. From the great master Padmasambhava, he received the empowerment of the mandala of the Eight Commands of the Great Accomplishment and attained siddhi. After a while, he sold his property and took the fifty zho of gold he received to China and Nepal. He heard many tantras and instructions from the scholar Vasudhara. He prophesied that the Khenpo of Sutra and Vinaya, Chögyal Kyong, and the master of wrathful mantras, Roma Bu Guhya, would also appear. He relied on many scholars in India, Nepal, and the land of Brusha. In India, he heard some Sutras and Vinaya from Khenpo Chögyal Kyong, and especially from the Khenpo Chetsen Kye of Brusha, he fully understood the Sutra Gathering of Intentions. He resided in Samye as a great translator. He resided and also translated the sacred Dharma. Considering the intention to practice solitary retreat, in general, at this time, the laws of the kingdom were decaying, and sectarian conflicts were prevalent, causing great hardship for Nubchen and his sons. In particular, in his previous life, he was born as the butcher Marutse in India and acted for the benefit of sentient beings, completely fulfilling the remaining wrathful subjugation, and he prophesied that in Tibet, the sons of patrons would destroy the Dharma. In order to subdue those who repeatedly harmed the Dharma through wrathful mantras and thus protect the Dharma, he was motivated by extensive activities. Due to external circumstances, the arrogant locals revolted three times, killing two sons of the family. As it is said: Afflictions arose in the central region of Tibet, and the people plundered the food for survival. And, like me, a young monk of Nub, from the depths of my heart, the thought of acting according to the Dharma arose. Do not let the enemy of hatred succeed, in order to protect the Buddha's teachings, immediately generate hatred. In order to manifest the greatness of the white Dharma, evil mantra.