Tibetan
་ནུ་ཡང་། ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ལྡན་དུ་ཤེས་ནས་དཔོན་སློབ་གསུམ་ཀས་བསྒྲུབས་པས། དེ་དགེ་སྟོན་གྱིས་ཚོར་ཏེ་གསོད་དུ་འགྲོ་བའི་སྟ་གོན་རྩོམ་པ་ན། གཞན་དག་གིས་བནྡེར་བརྙས་པ་མི་རུང་ཟེར་ནས་བཤོལ་བཏབ་ཀྱང་མཉན། ནངས་པར་འགྲོ་རྒྱུའི་ནུབ་བུད་མེད་མང་པོས་མཐའ་བསྐོར་ནས་མགོ་བཅད་པར་རྨིས། དེ་ཆུང་མ་ལ་བཤད་པས་ནན་གྱིས་བཤོལ་བཏབ་ཀྱང་མཉན་པར་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་སོང་བ་ན། བྱ་ཆེན་པོ་ཞིག་འཕུར་བྱུང་ནས་རྟ་འདྲོགས་ཤ་ཁམ་ཁྲག་ཐིགས་སུ་གྱུར་ཏེ་སྲུང་མས་དངོས་སུ་བསྒྲལ་བར་གྲགས། དེར་སོག་པོ་དཔལ་ཡེས་སྙིང་བཏོན་ནས་སློབ་ དཔོན་ལ་ཕུལ་བས། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག་གསུངས། མདོར་ན་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་བྱ་ཁྲར་སྤྲུལ་པ་དང་། བླ་སྤྱང་་། བྲན་ཁོལ། འོག་རྟ། སྒོ་ཁྱི། གཉེན་མཚམས་ཚུན་ཆད་བསྒྲལ་ཞིང་རབས་བཅད། དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་སྲས་ཆུང་ནེའུ་ཐང་ལ་རྟ་ཁྱུ་འཚོ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའང་བཀུག་སྟེ་གདབ་ལས་ཀྱིས་ཚར་བཅད། འགྲོ་ལྷ་སྤྱང་ཀི་སྔོན་པོར་བྱས་པ་དང་། བླ་སྤྱད་བྲན་ཁོལ་ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་ཁ་དག་པར་བྱས། དེའང་གཉགས་ལོ་ཆེན་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཚུངས་པའི་པཎ་གྲུབ་རྣམས་ལ་བསྟེན་པས། སྒྲ་ཚད་མཚན་ཉིད། སྔགས་ཕྱི་ནང་ཀུན་ལ་མཁྱེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གྲགས། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོར་བསྟེན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ཀའི་བསྟན་པའི་མདའ་བདག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཉན་བཤད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྲུན་པས་བཀའ་དྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཐར་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་དང་། མན་ངག་སྡེ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྙེས་ཏེ་སྟོང་གསལ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གཤེགས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ནི། ཕུར་བ་མཁན་པོ་དག་དཔལ་བརྒྱུད་དུ་འདྲེན་པ་ཡོད་དེ། འདིར་སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། གྲ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ། ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ། འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ། སྙན་དཔལ་དབྱངས། མཚུར་ནག་ཡེ་ཤེས་དཔལ། ཨུ་པ་དེ་གསལ། ཐང་བཟང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ། དགྱེ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ། བྷུ་སུ་ཀུ་མཆོག་རྣམས་ཏེ། དབོན་བརྒྱུད་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་ངོ། །སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡུལ་ཡར་འབྲོག་པ་ཡིན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དུས་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཚར་བ་གཅིག་ཐུན་མོང་བའི་སྣང་ངོར་མགར་གྱི་ཚལ་དུ་བཞུགས། གཉགས་ལོ་ཆེན་པོ་དེ་མཁྱེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་
Chinese
另外，得知他们是修普巴金刚的具格者，师徒三人一起修。这事被格敦知道了，准备去杀他们时，其他人说不能轻视和尚，劝阻了他，但他不听。第二天要出发的晚上，他梦见被很多女人包围着砍头。他把梦告诉妻子，妻子极力劝阻，但他不听，骑上马就走了。这时，一只大鸟飞来，马受惊，他变成了一滩血，据说被护法神亲自诛杀了。在那里，索波贝耶挖出他的心，献给上师。上师说：“不要作任何恶业，要行持圆满的善业，调伏自己的心，愿一切众生安乐。”总之，他化身为救护之神黑鸟，杀死了家犬、奴仆、下马、看门狗，甚至亲戚，断绝了他们的后代。同样，他也把为小涅乌塘放牧马群的众生之子召来，用诅咒之业消灭了。把众生之神变成了蓝色的狼，像以前一样清除了所有的家犬和奴仆。这位聂大译师因为依止了与真佛无异的班智达和成就者们，据说精通声明、因明、特征，以及内外密咒。他依止大译师，翻译了许多圣法。成为显宗、幻化宗、心宗三者的教法之主，通过讲经说法培养了许多杰出的弟子，恩德不可思议。最终，他从口耳传承金刚桥和口诀部获得了大成就，化为光明之身逝去。他的主要弟子有：普巴金刚堪布们被认为是吉祥传承的持有者。这里有索波贝吉耶西、扎贝吉辛给、拉隆贝吉多杰、沃哲贝吉云努、念贝扬、楚纳耶西贝、乌巴德萨、唐桑贝吉多杰、杰帕巴西饶、布苏库等。他们的后代也广行事业。索波贝吉耶西是雅隆人。从大上师时代起，他就已经获得了成就，在共同的显现中住在铁匠的园子里。聂大译师的智慧非常渊博。
English
Furthermore, knowing that they were qualified practitioners of the Vajrakila practice, the three, teacher and students, practiced together. This was discovered by Gedun, who prepared to kill them. Others said that monks should not be despised and tried to dissuade him, but he did not listen. The night before he was to leave, he dreamed that he was surrounded by many women who beheaded him. He told his wife about the dream, and she strongly urged him to stay, but he did not listen. He mounted his horse and left. Then, a large bird flew up, startling the horse, and he turned into a pool of blood. It is said that he was personally killed by the guardian deity. There, Sogpo Palgye cut out his heart and offered it to the teacher, who said, "Do not commit any evil deeds, practice perfect virtue, tame your own mind, may all beings be happy." In short, he transformed into the protector deity Black Bird and killed the family dog, servants, lower horse, watchdog, and even relatives, cutting off their lineage. Similarly, he summoned the son of beings, the young Neu Thang, who was herding horses, and destroyed him with the karma of curses. He turned the deity of beings into a blue wolf and cleared all the family dogs and servants as before. This Nyak Lotsawa, because he relied on the Panditas and Siddhas who were no different from the real Buddha, is said to have been very knowledgeable in grammar, logic, characteristics, and both outer and inner mantras. He relied on the great translator and translated many holy Dharma teachings. He became the master of the teachings of the three, Sutra, Illusion, and Mind, and through teaching and explanation, he cultivated many outstanding disciples, whose kindness is inconceivable. Finally, he attained great accomplishment from the Oral Transmission Vajra Bridge and the Instruction Section, and passed away into a mass of clear light. His main disciples were: The Kila abbots are considered to be holders of the auspicious lineage. Here are Sogpo Pelgyi Yeshe, Dra Pelgyi Senge, Lhalung Pelgyi Dorje, Wodren Pelgyi Zhonnu, Nyen Pelyang, Tsur Nak Yeshe Pel, Upade Gsal, Tangsang Pelgyi Dorje, Gye Pakpa Sherab, Bhusuku, and others. Their descendants also performed extensive activities. Sogpo Pelgyi Yeshe was from Yarlung. From the time of the great teacher, he had already attained accomplishment and lived in the blacksmith's garden in common appearance. Nyak Lotsawa was very knowledgeable.
Tibetan
བས། སློབ་དཔོན་རྣམས་ལས་ཀྱང་རང་ཉིད་མཁས་སྙམ་པ་ལན་གསུམ་སྐྱེས་པས་སྲོག་ལ་བབས་པའི་དོ་གལ་ཚར་གསུམ་བྱུང་བར་གྲགས། དེ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་མི་བསླུ་བའི་བདེན་པ་ལས་བདག་གིར་མཛད་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་ལ་བབ་པའི་སྐབས་ཤིག་ན། གཉགས་ལ་སྐུ་དགྲ་ལན་གསུམ་དུ་ལངས་པའི་རེས་གཅིག་ཡུལ་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཉགས་དམར་ཕ་སྤུན་གྱི་མི་ཤ་ལ་བོན་དུ་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་བཙོན་དུ་བཟུང་། སོག་པོ་དཔལ་ཡེ་དེ་དོན་ལ་གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་གཅན་གཟན་གྱི་གཉའ་ནས་འཛིན་པ་སོགས་བརྟུལ་བོད་པར་སྟོན་པས། སྐབས་འདིར་བླ་མའི་ཕྱིར་དུ་ལུས་སྲོག་འདོར་བའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་ལ་འཚལ་བས་བཙོན་སྲུང་བ་གཉིས་བཀུམ། སློབ་དཔོན་བཙོན་དོང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་སྐུ་དགྲ་ལན་གསུམ་བརྟུལ་ཞིང་། ཐུགས་ལན་གསུམ་བཟུང་བས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་པར་སྤྲུལ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་འདི་ཙམ་དོན་ལ་གནས་སོ། །དེས་གནུབས་ཆེན་ལ་རྗེས་སུ་གདམས་པའོ།། །།དེ་ལ་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་བར་དུ་གནུབས་ལ་བབས་ཏེ། གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འདི། བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ནས། ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་དཔལ་གྱི་བར་ཅི་རིགས་པར་བྱུང་བར་འདོད་པ་དང་། ཡང་རལ་བ་ཅན་གྱི་དུས་སུ་བྱུང་ནས། ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པའི་བར་བཞུགས་པར་འདོད་པ་དང་། ཡང་སྔམ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་། ཕྱི་མངལ་བ་ཅན་གྱི་དུས་ན་བྱུང་ངོ་ཞེས་གཏན་ཚིགས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་དེ། རྒྱ་བོ་ཆེར། རྒྱ་གར་མཁས་པ་བི་མ་མི་ཏྲ་དང་། ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། བལ་པོའི་མཁས་པ་བསུ་དྷར་དང་། བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས། བདག་ལ་གནང་བའི་མན་ངག་འདི་རྣམས་ཡིན། །ཞེས་པས་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་ན་བྱུང་བར་རྩོད་པ་མེད་ལ། སྐུ་ཚེའི་ཚང་བརྒྱ་དང་བཅུ་ གསུམ་ལ་གཏན་ཚིགས་བསྒྲིགས་ནས་བྱོན་པའི་དུས་ཕྱིར་བསྲིང་བ་དང་། རུས་གནུབས་དང་། ཡུལ་སྒྲགས་ལ་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་པར་བཅོས་པས་སྔ་ཕྱི་གཉིས་པར་བྱུང་སྟེ་སྙིང་པོ་མེད་དོ། །འདིར་ནི་གནུབས་ཀྱི་བན་ཆུང་སངས་རྒྱས་ངས། ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུར་ལོན། །ཞེས་ཕྱི་མཐའི་ཐ་ཚིག་མིན་པར་སྐབས་ཀྱི་འཕྲོས་དེ་ན་ལའང་བྱུང་བས་ཚེའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བརྙེས་ནས་མངའ་བདག་དང་ལ་འཁོར་བཙན་གྱི་བར་དུ་བཞུགས་པར་སྣང་བ། དེ་ལ་ཡབ་གནུབས་རིགས་གསལ་བའི་དབང་ཕྱུག་དང་། ཡུམ་མཆིམས་མོ་བཀྲ་ཤིས་འཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་པུར་བཙས། མཚན་རྡོ་རྗེ་ཁྲི་གཙུག་
Chinese
བས། 據說，由於（他）三次生起自己比老師們更聰明的想法，發生了三次危及生命的重大事件。其中一次，在適逢展示從因果不虛的真理中佔有的方式之際，在聶（Gnyags）地發生了三次反對他的事件，有一次，附近地區的聶瑪（Gnyags dmar）父系兄弟將人肉當作苯教儀式，並囚禁了老師。索波（Sog po）巴耶（dPal ye）只是在做符合其意義的修行，表面上向愚鈍的藏人展示了從猛獸頸項抓住（獵物）等行為。此時，他尋求為了上師捨棄身命的金剛誓言，殺死了兩名獄卒。從監獄中迎請出老師等，三次制服了敵人，三次控制了（他們的）心，顯現了金剛橛的壇城，並隨後控制了他們，這就是事情的真相。他將此傳授給了努欽（Gnubs chen）。 努欽（Gnubs）承擔了早期翻譯教法的中間責任。關於努欽·桑傑耶謝仁波切（Gnubs chen Sangye Yeshe Rinpoche），有人認為他從贊普赤松德贊（bTsan po Khri srong lde'u btsan）到赤扎西澤巴貝（Khri bKra shis brtsegs pa dpal）之間以各種方式出現。還有人認為他出生在拉巴堅（Ral ba can）時期，一直住到赤扎西澤巴（Khri bKra shis brtsegs pa）時期。還有人說，他出生於早期贊普赤松德贊（Khri srong lde'u btsan）和晚期蒙瓜堅（mNgal ba can）時期，有各種各樣的論據。在《大藏經》中說：「印度學者比瑪拉米扎（Vimalamitra），烏仗延堪布蓮花生（Padmasambhava），尼泊爾學者布達爾（Budhar），以及藏族學者嘉納庫瑪拉（Jñānakumāra），這些都是我得到的口訣。」因此，毫無爭議的是，他出生在贊普赤松（Khri srong）時期。通過整理他一百一十三歲時的論據，推遲了他的出現時間，並將努（Gnubs）氏族和扎（sGrags）地區改造成第二個形象，從而產生了前後兩個（努欽），但這沒有意義。這裡，努的年輕僧人桑傑（Sangye）我，已經一百三十歲了。這不是最後的結論，而是在當時的語境中出現的，因此，他似乎已經掌握了生命的知識，並居住在領主和拉科爾贊（La 'khor btsan）之間。他的父親是努氏族中光明的權威者，母親名為欽莫扎西措（mChims mo bKra shis 'tsho），他出生在普爾（Pur）。名字叫多傑赤祖（rDo rje khri gtsug）。
English
Bs. It is said that due to him having the thought that he was more intelligent than the teachers three times, three major life-threatening events occurred. On one occasion, when it was time to demonstrate the way of possessing from the truth of the infallibility of cause and effect, in Gnyags, there were three instances of opposition to him. Once, the Gnyags dmar paternal brothers of the nearby area used human flesh as a Bon ritual and imprisoned the teacher. Sog po Pal Ye was only practicing in accordance with its meaning, outwardly showing the dull Tibetans actions such as grabbing (prey) from the neck of a beast of prey. At this time, he sought the Vajra vow of abandoning body and life for the sake of the lama, and killed two prison guards. Inviting the teacher out of the prison, etc., he subdued the enemies three times, controlled (their) minds three times, manifested the mandala of Vajrakila visibly, and subsequently controlled them, this is the truth of the matter. He transmitted this to Gnubs chen. Gnubs took on the intermediate responsibility for the early translation teachings. Regarding Gnubs chen Sangye Yeshe Rinpoche, some believe that he appeared in various ways from the time of Emperor Trisong Detsen to Khri Trashis Tsegpa Pal. Others believe that he was born during the time of Ralpacan and lived until the time of Khri Trashis Tsegpa. Still others say that he was born during the time of the early Emperor Trisong Detsen and the later Mongyalwa Chen, and there are various arguments. In the Great Canon, it says: "The Indian scholar Vimalamitra, the Udyana Abbot Padmasambhava, the Nepalese scholar Budhar, and the Tibetan scholar Jñānakumāra, these are the oral instructions I received." Therefore, there is no dispute that he was born during the time of Emperor Trisong. By compiling the arguments for his age of one hundred and thirteen, postponing the time of his appearance, and transforming the Gnubs clan and the Drag region into a second image, two (Gnubs chens) were produced before and after, but this is meaningless. Here, I, Sangye, the young monk of Gnubs, am one hundred and thirty years old. This is not the final conclusion, but it appeared in the context of the time, therefore, he seems to have mastered the knowledge of life and resided between the lord and La 'khor tsen. His father was the bright authority of the Gnubs clan, and his mother was named Chims mo Trashi Tsho, he was born in Pur. His name was Dorje Khri Tsug.